國學(xué)經(jīng)典詩經(jīng)教案-資料下載頁
2024-11-15 02:46本頁面
【正文】 ，在水一方”“所謂伊人，在水之湄”“所謂伊人，在水之涘”）“伊人”僅僅指自己所愛的人嗎？（學(xué)生回答）《蒹葭》中沒有明確的故事，寫主人公隔水遠(yuǎn)望，苦苦追尋，伊人卻若即若離。接下來反復(fù)詠嘆，突出追尋之路的艱險與漫長，渲染主人公感情的綿長持久，表現(xiàn)出主人公不能夠走近“伊人”，又永遠(yuǎn)點(diǎn)亮希望的感情狀態(tài)。并沒有真正說明那一定是自己心愛的對方，它可以是??歸納總結(jié)《關(guān)雎》和《蒹葭》的“語言美”（3min）（1）起興?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；（2）反復(fù)詠嘆。重章疊句，一唱三嘆，反復(fù)詠嘆以達(dá)到充分抒懷的效果。子曰“《詩》三百，一言以蔽之?！痹唬骸八紵o邪?！焙喲灾?，《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括，就是思想不邪，文辭字里行間都流露出詩人的真性情。（三）結(jié)束全文（2min）結(jié)束語：世界不缺乏美好，《詩經(jīng)》里的美好也值得未來的你們擁有，希望有一天“窈窕淑女”、“所謂伊人”都在你們的世界里找到歸宿。博大精深的中華文化里，像《詩經(jīng)》這樣飽含“蒹葭蒼蒼，白露為霜”畫面美，凝聚“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”情感美，詠嘆“窈窕淑女”、“所謂伊人”語言美的經(jīng)典篇章數(shù)不勝數(shù)，希望大家在以后的閱讀習(xí)作中能更加發(fā)憤圖強(qiáng)。完成《文言文古詩詞一本通》174頁練習(xí)。（盡量）第五篇：詩經(jīng)經(jīng)典教案z 《詩 經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄西周初年至春秋中葉大約500年間的詩歌作品305篇。原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》?，F(xiàn)存的《詩 經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。詩經(jīng)在篇章結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句，反復(fù)詠唱的形式。主要組成部分：風(fēng)、雅、頌。主要表現(xiàn)手法：賦、比、興。伐檀z 丁丁當(dāng)當(dāng)來把檀樹砍，砍下檀樹放河邊；河水清清紋兒像連環(huán)。栽秧割稻你不管，憑什么千捆萬捆往家搬？上山打獵你不沾，憑什么你家滿院掛豬貛？那些個大人先生啊，可不是白白吃閑飯！z 做車輻丁當(dāng)砍木頭，砍來放在河埠頭，河水清清河水直溜溜。栽秧割稻你閑瞅，憑什么干捆萬捆你來收？別人打獵你抄手，憑什么滿院掛野獸？那些個大人先生啊，可不是無功把祿受！z 做車輪砍樹響丁當(dāng)，砍來放在大河旁，河水清清圈兒連得長。栽秧割稻你不忙，憑什么千捆萬捆下了倉？上山打獵你不幫，憑什么你家鵪鶉掛成行？那些個大人先生啊，可不是白白受供養(yǎng)！——余冠英z 碩鼠z 土耗子呀土耗子，打今兒別吃我的黃黍！整整三年把你喂足，我的死活你可不顧。老子發(fā)誓另找生路，明兒搬家去到樂土。樂土啊樂土，那才是我的安身之處。z 土耗子呀土耗子，打今兒別吃我的小麥！伺候你們整整三載，一個勁兒把我坑害。老子和你這就撒開，去到樂國那才痛快。樂國啊樂國，在那兒把氣力公平出賣。z 土耗子啊土耗子，打今兒別吃我的水稻！三年喂你長了肥膘，連句好話也落不著。你我從今就算拉倒，老子撒腿投奔樂郊。樂郊啊樂郊，誰還有不平向人號叫？——余冠英《詩經(jīng)選譯》 z 1．生字：z 猗yī 廛ch225。n飧sūn囷qūn 漘chn鶉chn貆hu225。n爰yu225。n號 h225。oz 2．詞語解釋：稼穡(ji224。 s232。)：泛指農(nóng)業(yè)勞動。稼，播種；穡，收獲。狩(sh242。u)獵：泛指打獵。狩，是書面語，又特指冬天打獵；獵，是口語?？h(xu225。n)特：懸掛的小獸?？h，通“懸”；特，三歲的獸。素餐：白吃，指不勞而食。貫女(rǔ)：養(yǎng)你。貫，侍奉、供養(yǎng)。女，通“汝”。z 1．通假字：縣—懸（xu225。n）女—汝(rǔ)無—毋(w)z 2．詞類活用：z 彼君子兮，不素飧兮飧：名詞用作動詞，吃z 三歲貫女，莫我肯德德：名詞用作動詞，施恩z 3．特殊句式：z 莫我肯顧；莫我肯德；莫我肯勞（賓語前置句。否定句中代詞作賓語，賓語前置。）z?！讹L(fēng)》是相對于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——而言的、帶有地方色彩的音樂，十五《國風(fēng)》就是十五個地方的土風(fēng)歌謠。其地域，除《周南》、《召南》產(chǎn)生于江、漢、汝水一帶外，均產(chǎn)生于從陜西到山東的黃河流域。雅是“王畿”之樂，這個地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當(dāng)時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂?！洞笱拧贰ⅰ缎⊙拧分?，眾說不同，大約其音樂特點(diǎn)和應(yīng)用場合都有些區(qū)別?！俄灐肥菍ｉT用于宗廟祭祀的音樂。《毛詩序》說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！边@是頌的含義和用途。王國維說：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩?！保ā墩f周頌》）這是其音樂的特點(diǎn)。
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