【正文】 法院法官的傾向，自十四世紀(jì)開始，這種做法已成為確定的習(xí)慣。統(tǒng)一的英國的法律職業(yè)形成了。（7）判例法。布雷克頓說：“不過，如果出現(xiàn)了相同的案件，就應(yīng)該用一種相同的方法來判決：因?yàn)閺呐欣脚欣容^好處理?！边@種因素的作用是將書面形式固定的訴訟中體現(xiàn)的習(xí)慣法實(shí)質(zhì)上作為了以后審判的法律依據(jù)，也即即使當(dāng)時(shí)沒有太多的制定法，法官也可以從以前的判決中尋找到法律依據(jù)，而不需要考慮是不是自己按照公平觀念、或是吸收外來法進(jìn)行判決。（8）司法的變革。這是對前面的一個(gè)總結(jié)。在普通法開始的一段時(shí)期，司法還只是行政的一部分，解決問題時(shí)依然把問題看作整體予以解決，這使許多案件都需要大法官衡平權(quán)的特別處理；同時(shí)，法官們都是教士，深受教會法和羅馬法的影響。當(dāng)上述幾點(diǎn)發(fā)生以后，律師出身的法官不再過多地依賴衡平，而是以前的令狀和判例，律師也依判例進(jìn)行辯護(hù)。⑥當(dāng)審判是依照法律而非衡平進(jìn)行時(shí)，它的行政性就變成司法性了，普通法的傳統(tǒng)也開始形成了。總的來說，到了十三世紀(jì)前期布萊克頓的時(shí)候（或者更早），英國的王室法院已經(jīng)正規(guī)化，令狀制度已經(jīng)形成，特殊的學(xué)徒式的方法培養(yǎng)出來的律師和從律師中簡拔的法官形成了封閉的職業(yè)團(tuán)體，判例開始起到了法律淵源的作用，可以說，英國普通法的傳統(tǒng)開始了。：從十二世紀(jì)開始，歐洲發(fā)生了一場在歐洲法律史，乃至世界法律史上有重大影響的法律事件，即羅馬法的復(fù)興和羅馬法的繼受。羅馬法的復(fù)興指從十二世紀(jì)的意大利波倫亞大學(xué)開始，然后傳播于西歐大陸各國乃至英國各大學(xué)的研究優(yōu)士丁尼的《國法大全》的學(xué)術(shù)運(yùn)動。羅馬法的繼受，就一般而言，指西歐各國將羅馬法吸收入本國司法實(shí)踐的活動；而在歐洲法律史上則特指德國對羅馬法的采納，雖然各國都承羅馬法復(fù)興之風(fēng)，而將羅馬法吸收入本國實(shí)踐，德國受羅馬法的影響尤為深遠(yuǎn)。它不僅廣泛繼受了羅馬法的制度和概念，還使德國的法學(xué)在羅馬法學(xué)的基礎(chǔ)上“科學(xué)化”，這不僅遠(yuǎn)勝英國，即使同是大陸法系的法國等國家也大為不如。[15]羅馬法成為大陸法體系的根基。（二）外發(fā)后進(jìn)型國家：家產(chǎn)官僚制國家、宗教組織系統(tǒng)、以實(shí)質(zhì)公道為核心的法律結(jié)構(gòu)、以及以信念倫理和秩序追求為本體的儒教倫理構(gòu)成了傳統(tǒng)中國社會與法律生活的基本要素。自五四以來，我們可以說是徹底地、完全地、整體地反傳統(tǒng)，這是中國在法律現(xiàn)代化的過程中特有的現(xiàn)象，一直以來，在對待法律傳統(tǒng)的態(tài)度上就有很大的爭議，從清末禮教派與法理派之爭中就可窺見一斑。直至現(xiàn)在，學(xué)者們對法律移植與法律本土化這一問題依然爭論不休。人們將“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”完全對立，漠視傳統(tǒng)或有意地回避法律傳統(tǒng)，其弊端已逐漸凸現(xiàn)。在脫離固有傳統(tǒng)的條件下，建設(shè)現(xiàn)代法治，中國遇到的難題很多，正是因?yàn)槲覀儗Υ蓚鹘y(tǒng)的態(tài)度，使我們幾乎面臨著尷尬的境地，正如有學(xué)者戲言“學(xué)習(xí)中國法律思想史，對我們來講，更像是學(xué)外國的法律思想史”。梁治平先生就認(rèn)為：“中國當(dāng)前法律基本制度源于西方，并不是土生土長的，而制度背后的那套思想觀念、行為卻是千百年來民族文化的一部分，有其深厚的根基，決不是一種政治或一種社會力量在短時(shí)間內(nèi)可以改變或清除的。盡管中國人引進(jìn)西方法律制度已有近百年的歷史，單是透過他們的言行舉止不難察覺，實(shí)際上存在著另外一套獨(dú)特的行為準(zhǔn)則？”哈耶克認(rèn)為，那些長期被實(shí)踐證明對人類福利意義重大的社會制度，雖然都是人類行為的產(chǎn)物，但絕不是人類設(shè)計(jì)的產(chǎn)物（the results of human action but not of human design）。因此，必須從傳統(tǒng)法律中汲取營養(yǎng)，才能使法律現(xiàn)代化將康發(fā)展。一些國家的學(xué)者在總結(jié)該國法律現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也認(rèn)為一個(gè)重要的方面就是“保持和吸收其前現(xiàn)代的原則和制度”。依筆者看來，在對待法律傳統(tǒng)這一問題上，我們的態(tài)度需要深刻反思。：憲政體制下日本天皇制的保留與維護(hù)體現(xiàn)了日本對法律傳統(tǒng)的寬容態(tài)度，在現(xiàn)代化的過程中，日本成功地把傳統(tǒng)與現(xiàn)代法律的精神融合為一體。日本學(xué)者青木順二在其《民族意識與傳統(tǒng)》一文中說：“傳統(tǒng)一定包含民族，民族也一定包含傳統(tǒng)”。每個(gè)民族都有屬于其自己的傳統(tǒng)，這既不是傲慢的資本也不是天生的恥辱。傳統(tǒng)活在我們的生活里，我們也生活在傳統(tǒng)里。因此，傳統(tǒng)法律在法律現(xiàn)代化中有著重要的作用。首先，法律傳統(tǒng)是法律現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與邏輯起點(diǎn)。傳統(tǒng)一經(jīng)形成，即“化作千民萬眾生活方式的一部分，并如同遺傳基因一半，代代延續(xù)下來?！狈涩F(xiàn)代化并非無本之木、無源之水，它的本原和基礎(chǔ)就是法律傳統(tǒng)。我們不能不正視法律傳統(tǒng)的存在，不能不仔細(xì)研究法律傳統(tǒng)，尋找法律傳統(tǒng)與法律現(xiàn)代化的契合點(diǎn)，在法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)法律現(xiàn)代化。在這方面，英國的經(jīng)驗(yàn)值得我們注意。現(xiàn)代化研究的學(xué)者大都認(rèn)為，英國人最善于“以傳統(tǒng)作為改造傳統(tǒng)的依據(jù)，同時(shí)又對傳統(tǒng)作出符合時(shí)代需要的解釋”。在中世紀(jì)時(shí)，“英國王權(quán)的獲取和行使就在不同程度上受到習(xí)慣法、成文法以及賢人會議和議會的限制：王在法下、法律之上的憲法原則得以滋生和成長，有朦朧狀態(tài)變得比較清晰和不可動搖?！闭窃谶@些法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，“法治”原則才得以在英國首倡。其次，法律傳統(tǒng)可以為法律現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的智力支持，是法律現(xiàn)代化取之不盡的思想寶庫。哈耶克認(rèn)為，那些長期被實(shí)踐證明對人類福利意義重大的社會制度，雖然都是人類行為的產(chǎn)物，但絕不是人類設(shè)計(jì)的產(chǎn)物（the results of human action but not of human design）。因此，必須從傳統(tǒng)法律中汲取營養(yǎng)，才能使法律現(xiàn)代化將康發(fā)展。一些國家的學(xué)者在總結(jié)該國法律現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也認(rèn)為一個(gè)重要的方面就是“保持和吸收其前現(xiàn)代的原則和制度”。再次，法律傳統(tǒng)可以彌補(bǔ)法律現(xiàn)代化的漏洞，校正法律現(xiàn)代化的偏差。一般認(rèn)為，無論中西法律傳統(tǒng)，其中均包含有較多的道德倫理因素，在法律現(xiàn)代化的過程中，由于人們將“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”完全對立，漠視傳統(tǒng)或有意地回避法律傳統(tǒng)，其弊端已逐漸凸現(xiàn)。在我國，這種情況尤為明顯。自建國以來，盡管有很多觀念與習(xí)慣受傳統(tǒng)影響很重，但我們的態(tài)度可以說是完全拋棄傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)看作是“封建殘留”，以至面臨更加尷尬的局面——信用缺失，道德滑坡等等，很多人把這些不良社會現(xiàn)象歸罪于市場經(jīng)濟(jì)，在筆者看來，這種局面的出現(xiàn)更多是因?yàn)槲覀儗Υ齻鹘y(tǒng)的態(tài)度上。要改變這一現(xiàn)狀，就需要在一定程度上向傳統(tǒng)回歸。最后，法律傳統(tǒng)可以凝聚民族精神，為法律現(xiàn)代化提供所需的集體認(rèn)同。綜上所述，傳統(tǒng)的法律可以經(jīng)過創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)化成為法律傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代法律能夠吸收的養(yǎng)料與素材。36()題目：法律解釋的必要性 答案：法律解釋的必要性法律解釋的必要性是由法律調(diào)整的特殊性及其運(yùn)作的規(guī)律所決定的。首先，法律解釋是將抽象的法律規(guī)范適用于具體的法律事實(shí)的必要途徑。其次，法律解釋是尋求對法律規(guī)范的統(tǒng)一、準(zhǔn)確和權(quán)威的理解和說明的需要。再次，法律解釋是彌補(bǔ)法律漏洞的重要手段。最后，法律解釋是調(diào)節(jié)法律的穩(wěn)定性與社會的發(fā)展變化之關(guān)系的媒介。簡述法的教育作用的具體內(nèi)容基本內(nèi)容包括：答案：①教育人民群眾懂得什么是社會主義民主，怎樣發(fā)展社會主義民主；懂得在行使自己的民主權(quán)利的時(shí)候，不得損害國家、社會和集體的利益以及人民的民主權(quán)利。②教育人民群眾懂得憲法是國家的根本大法，是制定一切法律的依據(jù)，是保證建設(shè)現(xiàn)代化社會主義強(qiáng)國的強(qiáng)大武器，每個(gè)中華人民共和國的公民都享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)又必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。人人都要養(yǎng)成遵守憲法,維護(hù)憲法的觀念和習(xí)慣，同違反和破壞憲法的行為進(jìn)行斗爭。③要讓人民群眾了解社會主義民主與社會主義法制的辯證統(tǒng)一關(guān)系。懂得民主是法制的前提和基礎(chǔ)，而法制是民主的體現(xiàn)和保障，目的在于保護(hù)人民群眾的根本利益，調(diào)動全體人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，加快社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)。要教育學(xué)生正確使用民主權(quán)利，運(yùn)用社會主義法制這一武器，保護(hù)人民的民主權(quán)利，打擊反革命分子和各種刑事犯罪分子的破壞活動，維護(hù)社會秩序。④對人民群眾進(jìn)行法律常識的教育，使人民群眾懂得什么是法，法的階級本質(zhì)和作用，以及有關(guān)的政策法令。引導(dǎo)人民群眾自覺遵守法律，并勇于同一切違法現(xiàn)象作斗爭。答案：立法原則是指導(dǎo)立法主體進(jìn)行立法活動的基本準(zhǔn)則，是立法過程中應(yīng)當(dāng)遵循的指導(dǎo)思想。我國《立法法》規(guī)定的立法原則為：（一）立法應(yīng)當(dāng)遵循憲法的基本原則（二）立法應(yīng)當(dāng)依照法定的權(quán)限和程序（三）立法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民的意志（四）立法應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)合理地規(guī)定權(quán)利與義務(wù)、權(quán)力與責(zé)任由此可以認(rèn)為當(dāng)代中國立法的原則為法治原則、民主原則、科學(xué)原則。 立法的法治原則要求一切立法活動都必須以憲法為依據(jù)，符合憲法的精神；立法活動都要有法律根據(jù)，立法主體、立法權(quán)限、立法內(nèi)容、立法程序都應(yīng)符合法律的規(guī)定，立法機(jī)關(guān)必須嚴(yán)格按照法律規(guī)范的要求行使職權(quán)，履行職責(zé)。立法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)廣大人民的意志和要求，確認(rèn)和保障人民的利益；應(yīng)當(dāng)通過法律規(guī)定，保障人民通過各種途徑參與立法活動，表達(dá)自己的意見；立法過程和立法程序應(yīng)具有開放性、透明度，立法過程中要堅(jiān)持群眾路線。立法應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)，尊重社會的客觀實(shí)際狀況，根據(jù)客觀需要反映客觀規(guī)律的要求；要以理性的態(tài)度對待立法工作，注意總結(jié)立法現(xiàn)象背后的普遍聯(lián)系，揭示立法的內(nèi)在規(guī)律；應(yīng)十分重視立法的技術(shù)、方法，提高立法的質(zhì)量。四、論述題37()題目：大陸法系與英美法系的區(qū)別。答案：大陸法系和英美法系在法律淵源、法律適用、判例地位、法律分類、法律編纂、訴訟程序方面有所不同。兩者的主要區(qū)別包括以下幾個(gè)方面： 第一，法律淵源不同。大陸法系是成文法系，其法律以成文法即制定法的方式存在。英美法系的法律淵源既包括各種制定法，也包括判例。第二，法律適用不同。前者習(xí)慣用演繹形式，后者習(xí)慣用歸納的形式。第三，判例地位不同。前者不是正式淵源，后者是法 第四，法律分類不同前者分為公法和私法，后者分為普通法、平衡法 第五，法律編纂不同 前者傾向法典形式，后者傾向單行法 第六，訴訟程序不同前者的訴訟程序以法官為重心，具有糾問程序的特點(diǎn)。后者的訴訟程序以原告、被告及其辯護(hù)人和代理人為重心，具有抗辯式的特點(diǎn)，同時(shí)還存在陪審團(tuán)制度。法系這種分類不能提示法的本質(zhì)，但有助于促進(jìn)法律文化的了解與交流。大陸法系和英美法系在歷史上差異顯著，但二十世紀(jì)以來，這種差別開始縮小。大陸法系以成文法為主，判例不是正式的法律淵源。訴訟時(shí)主要糾問式的(法官向律師，原被告提問)，法官的作用更大。審判案件的效率更高，判決書較為簡潔，更重視實(shí)體公正。對法律人才的專業(yè)要求相對較低，本科即可，教育體系主要是培養(yǎng)法官和檢察官類人才。英美法系以判例法為主，沒有成系統(tǒng)的成文法體系。訴訟主要是抗辯式的(雙方律師辯論，法官只負(fù)責(zé)推進(jìn)訴訟進(jìn)程)，律師作用更大。審判的效率相對更低(因?yàn)槌掷m(xù)的時(shí)間很長)，判決書也很長(因?yàn)橐耘欣秊橹?，所以要書寫很多法理把事情講清楚，有的甚至上百頁)，但是也更有利于保障當(dāng)事人的權(quán)利(律師更能充分為當(dāng)事人爭取更大利益)。對法律專業(yè)人才要求較高，精英化培養(yǎng)，研究生才能學(xué)法學(xué)專業(yè)，所以學(xué)習(xí)法學(xué)這個(gè)專業(yè)的學(xué)習(xí)成本是比大陸法系國家高很多的。教育體系主要是培養(yǎng)律師類人才。38()題目：結(jié)合法理學(xué)知識，談?wù)劗?dāng)代中國法制改革的基本內(nèi)容。答案：當(dāng)代中國法制改革的基本內(nèi)容：政法體制的改革，以憲政制度安排為目標(biāo)，形成法律的統(tǒng)治；法律體系的重構(gòu)，包括調(diào)整各法律部門的關(guān)系，公法與私法的關(guān)系，以及從罪與罰的強(qiáng)制性關(guān)系轉(zhuǎn)向權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)調(diào)；法律精神的轉(zhuǎn)換，作為最深層徹底也最有難度的改革，須通過建設(shè)新型法律文化、實(shí)現(xiàn)法律制度的創(chuàng)新。39()題目：結(jié)合法理學(xué)知識，談?wù)勀銓χ袊ㄖ谓ㄔO(shè)的看法。答案：基本方略的確立，是我們黨治國理念和執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，開啟了我國社會主義民主法治建設(shè)的新階段。黨的十六大以來，以同志為總書記的黨中央，站在新的歷史起點(diǎn)上，全面推進(jìn)基本方略的實(shí)施，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和的有機(jī)統(tǒng)一，不斷加強(qiáng)社會主義民主政治建設(shè)，把依法執(zhí)政確立為新的歷史條件下黨治國理政的基本方式，提出尊重和保障人權(quán)、樹立等一系列重要戰(zhàn)略思想，不斷深化對什么是社會主義法治國家、怎樣建設(shè)社會主義法治國家的認(rèn)識，豐富和發(fā)展了依法治國基本方略。實(shí)施依法治國基本方略10年來的歷程充分證明：依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的正確方略，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、建設(shè)中國特色社會主義的客觀需要，是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。依法治國之路，是實(shí)現(xiàn)國家繁榮昌盛、社會和諧發(fā)展、人民幸福安康的必由之路。全面實(shí)施依法治國基本方略，努力把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義法治國家，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，更好地把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國統(tǒng)一于社會主義民主政治建設(shè)的實(shí)踐，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程；要堅(jiān)持從我國國情出發(fā)，不斷完善中國特色社會主義法律體系，為實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，為在全社會實(shí)現(xiàn)公平和正義提供法律保障；要堅(jiān)持依法行政，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)依法行政責(zé)任制，嚴(yán)格行政執(zhí)法，加快建設(shè)；要堅(jiān)持改革創(chuàng)新，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)司法體制和工作機(jī)制改革，充分發(fā)揮司法維護(hù)社會公平正義的職能作用；要堅(jiān)持抓好監(jiān)督體系建設(shè)，拓寬監(jiān)督渠道，強(qiáng)化權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制；要堅(jiān)持深入持久地進(jìn)行法治宣傳教育和教育，大力培育公民的法律意識和法治精神，牢固樹立憲法和法律的權(quán)威；要堅(jiān)持馬克思主義法律觀的指導(dǎo)地位，大力繁榮法學(xué)研究，為深入貫徹落實(shí)依法治國基本方略提供理論保障。比較權(quán)利能力與行為能力？ 答案：法律關(guān)系是在法律規(guī)范調(diào)整社會關(guān)系的過程中形成人們之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。權(quán)利和義務(wù)是相互聯(lián)系的：1，從結(jié)構(gòu)上看，兩者是緊密聯(lián)系，不可分割的。2，從數(shù)量上看，兩者的總量是相等的。3，從產(chǎn)生和發(fā)展看，兩者經(jīng)歷了一個(gè)從渾然一體到分裂對立再到相對一致的過程。4，從價(jià)值上看，權(quán)利和義務(wù)代表了不同的法律精神，因而兩者在不同國家的法律體系中的地位是有主次之分的。