【正文】 ，又在竊賊落腳點(diǎn)守株待兔，逮住另外兩名購(gòu)物歸來的犯罪嫌疑人，破獲了當(dāng)晚兩起入室盜竊案?！凹?、藝、道”三個(gè)層面，多數(shù)人窮盡一生也只能停留在“技”的層面，唯有少數(shù)人能登堂入室，成為一代大家。D.“光盤行動(dòng)”，是民間組織發(fā)起的一項(xiàng)主題為“從我做起，今天不剩飯”的公益活動(dòng)，倡議市民在飯店就餐打包剩飯，“光盤”離開，如此上行下效，逐步形成節(jié)儉的好風(fēng)氣。3．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()中國(guó)樂器歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、品種的豐富多樣、音響的奇妙獨(dú)特，________，________，________。同時(shí)，________，________，________。①樂器和器樂之間有著互為表里的依存關(guān)系 ②更難以說明樂器群體演變現(xiàn)象之發(fā)生 ③孤立地、靜止地研究樂器 ④從來不是一成不變的文化存在物 ⑤則難以把握對(duì)于樂器文化的整體性認(rèn)識(shí) ⑥離開樂器的組合關(guān)系及其文化內(nèi)涵研究樂器 A．③⑤⑥②④①B．④③⑥①②⑤ C．③⑤④①⑥② D．④③⑤①⑥②二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成后面小題。唐詩現(xiàn)在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內(nèi)心感覺。經(jīng)歷了千年，唐詩還留下那么多，可以想象當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作盛況。那么多唐詩顯然不可能都是為了功名而寫作的。它是一種流行的東西，是社會(huì)場(chǎng)合的一種交流方式，更多時(shí)候就像現(xiàn)在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個(gè)去歌臺(tái)舞榭，聽歌女唱他們的詩。幾輪下來，獨(dú)獨(dú)聽不到王之渙的詩。王之渙指著歌女中最美的一個(gè)，對(duì)在座的詩人們說，如果她唱的不是他的詩，他從此就不寫詩了。那個(gè)最美的歌女出場(chǎng)唱的果然是王之渙的《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上”那一首。這說明我們所景仰的唐詩，在當(dāng)時(shí)很可能多是傳唱的歌詞。當(dāng)時(shí)寫詩的人太多了，即使是李白也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。從這個(gè)意義上說，三十年來中國(guó)內(nèi)地流行歌詞的長(zhǎng)盛不衰是值得欣喜的。人在這個(gè)世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會(huì)感動(dòng)在心，用心去歌唱。歌唱的內(nèi)容就是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，譬如生命、愛情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩里也都寫遍了。李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》，對(duì)于故鄉(xiāng)的依戀和懷念的心情，和李白的《靜夜思》是一樣的精致平實(shí)。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵，《思念》和李商隱的無題詩，美感是相通的。還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌《我和你》和王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見遜色的。把現(xiàn)在的歌詞和唐詩比較，只是想說明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時(shí)空，兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個(gè)時(shí)代的作品也無法混淆，同樣的留別的詩，徐志摩的《再別康橋》和羅大佑的《追夢(mèng)人》就不一樣。但徐志摩的文本的詩無愧于時(shí)代，羅大佑的歌詞同樣無愧于時(shí)代。至于說歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩讓我們心存景仰，甚至是徐志摩的詩總覺得要比現(xiàn)在的歌詞好多了？且以唐三彩為例。唐人見到的唐三彩一定和我們見到的不一樣。我們見到的唐三彩要美得多，是時(shí)間和距離產(chǎn)生了美。當(dāng)時(shí)的唐三彩和唐詩一樣流行，時(shí)尚。時(shí)時(shí)面對(duì)的東西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，會(huì)滋潤(rùn)和鼓舞同樣歌唱著的心。4．下列對(duì)于唐詩的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．讓人們感到真切和親切的唐詩，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國(guó)人的情感所難以割舍。B．即使是大詩人李白的詩的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了，唐朝詩人之多，于此可見一斑。C．現(xiàn)在人們所景仰的唐詩，在唐朝既被用作一種社交方式，又被作為流行歌曲的歌詞，其中尤以后者為多。D．在唐朝，人們盛行寫詩和傳唱詩，所以可以肯定，其中有一些詩并不是為了求取功名而創(chuàng)作的。5．下列關(guān)于現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩的比較，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代，而三十年來中國(guó)的流行歌詞卻能長(zhǎng)盛不衰，這是值得欣喜的。B．現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩一樣，寫的都是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，都會(huì)使人感動(dòng)在心，用心去歌唱。C．比起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來，北京奧運(yùn)會(huì)的主題歌《我和你》顯得更為出色。D．李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》和李白的《靜夜思》，在表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)的依戀和懷念方面可謂異曲同工。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A．杜甫的詩，可能表現(xiàn)得文本一些，這應(yīng)該跟唐詩本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系，所以難以流行。B．王之渙說，如果最美的歌女唱的不是他的詩，從此就不寫詩了。這說明王之渙的詩當(dāng)時(shí)曾被廣泛傳唱。C．在唐代，唐三彩和唐詩一樣也是流行的、時(shí)尚的東西，因而當(dāng)時(shí)的人們是不會(huì)把它看得很珍貴的。D．時(shí)間和距離能夠產(chǎn)生美，可以想見，現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在若干年后應(yīng)該也會(huì)被人們推崇的。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成文后小題。郭生，邑之東山人。少嗜讀，但山村無所就正，年二十余，字畫多訛。先是，家中患狐，服食器用，輒多亡失，深患苦之。一夜讀，卷置案頭，狐涂鴉甚，狼藉不辨行墨。因擇其稍潔者輯讀之，僅得六七十首，心恚憤而無如何。又積窗課二十余篇，待質(zhì)名流。晨起，見翻攤案上，墨汁濃泚殆盡。恨甚。會(huì)王生者，以故至山，素與郭善，登門造訪。見污本，問之。郭具言所苦，且出殘課示王。王諦玩之，其所涂留，似有春秋。又復(fù)視涴卷，類冗雜可刪。訝曰：“狐似有意。不惟勿患，當(dāng)即以為師?！边^數(shù)月，回視舊作，頓覺所涂良確。于是改作兩題，置案上，以觀其異。比曉，又涂之。積年余，不復(fù)涂，但以濃墨灑作巨點(diǎn)，淋漓滿紙。郭異之，持以白王。王閱之曰：“狐真爾師也，佳幅可售矣?！笔菤q，果入邑庫。郭以是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲。每市房書名稿，不自選擇，但決于狐。由是兩試俱列前名，入闈中副車。時(shí)葉公文章，風(fēng)雅絕麗，家弦而戶誦之。郭有抄本，愛惜臻至。忽被傾濃墨碗許于上，污蔭幾無余字，又?jǐn)M題構(gòu)作，自覺快意，悉浪涂之：于是漸不信狐。無何，葉公以正文體被收，又稍稍服其先見。然每作一文，經(jīng)營(yíng)慘淡，輒被涂污。自以屢拔前茅，心氣頗高，以是益疑狐妄，乃錄向之灑點(diǎn)煩多者試之，狐又盡泚之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不為狐設(shè)饌，取讀本鎖箱簏中。旦見封錮儼然，啟視則卷面涂四畫，粗于指，第一章畫五，二章亦畫五，后即無有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等，兩次五等，始知其兆已寓意于畫也。異史氏曰：滿招損，謙受益。天道也，名小立，遂自以為是。執(zhí)葉公之余習(xí)，狃而不變，勢(shì)不至大敗涂地不止也，滿之為害如是夫。注：①?zèng)仯号K。②狃：因襲。選自《聊齋志異郭生》有刪改7．對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．又積窗課二十余篇，待質(zhì)名流 詢問 B．素與郭善，登門造訪 友好 C．王諦玩之，其所涂留，似有春秋 玩味 D．乃錄向之灑點(diǎn)煩多者試之 記載8．下列選項(xiàng)中不屬于表現(xiàn)郭生虛心和驕傲態(tài)度的一組是（）A又積窗課二十余篇，待質(zhì)名流 自以屢拔前茅，心氣頗高 B 又復(fù)視浣卷，類冗雜可刪 于是漸不信孤C 回視舊作，頓覺所涂良確 是真妄矣!何前是而今非也 D 每市房書名稿，不自選擇，但決于狐 遂不為狐設(shè)饌，取讀本鎖箱簏中②①9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．郭生家中經(jīng)常鬧狐患，丟失了許多東西，不少習(xí)作也被弄得污濁不堪，難以閱讀，因此他非常怨恨狐貍。B．老友王生前來拜訪，郭生向他傾訴了自己的煩惱。王生覺得狐貍不僅無惡意，而且還可以當(dāng)郭生的老師。C．葉公名氣很大，郭生珍藏了他的文章抄本，但狐貍卻在抄本上潑墨，郭生便明白了葉公的文章并不出色。D．郭生屢拔前茅之后，狐貍還是涂抹他的文章。郭生很不以為然，就不再為狐貍設(shè)饌，并將讀本鎖在箱子里。10．翻譯下面的句子。（1）但以濃墨灑作巨點(diǎn)，淋漓滿紙。郭異之，持以白王。（2）郭以是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲。四、默寫11．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《永遇樂（千古江山）》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“_______________ ”，但是由于行事草率，最終卻“_______________”。（2）“________________，________________”表現(xiàn)了藺相如胸襟寬廣，以大局為重的愛國(guó)精神。（3）《勸學(xué)》一文中強(qiáng)調(diào)君子并非特殊，只是善于借助外力的句子是“。五、詩歌鑒賞閱讀下面這首詩，完成后面小題。詠懷古跡（其三）杜 甫群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。12．南宋詞人姜夔的詠梅名作《疏影》中這樣寫道：“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北；想珮環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)?！彼菍?duì)《詠懷古跡（其三）》中哪幾句從形象上的豐富提高？并說明理由。13．《詠懷古跡（其三）》標(biāo)題為“詠懷”，表面上看只寫了王昭君的怨恨，并無作者個(gè)人情懷的抒發(fā)，這是不是與標(biāo)題“詠懷” 二字不符？并說明理由。六、語言表達(dá)14．閱讀下面一段文字，概括微信的優(yōu)勢(shì)。每條不超過8個(gè)字。微信作為騰訊公司推出的一款免費(fèi)聊天軟件，相比其他聊天工具，主要有以下優(yōu)勢(shì)：第一_____________。微信不僅支持文字、圖片、表情符號(hào)的傳達(dá)，還支持語音發(fā)送。如果你疲憊于打字發(fā)信息，那么就可以直接通過微信發(fā)個(gè)語音信息，十分方便、快捷。第二_____________。有這樣一種說法，“微信1萬個(gè)聽眾相當(dāng)于新浪微博的100萬粉絲”。在新浪微博中，無關(guān)粉絲很多，而微信的用戶卻一定是真實(shí)的、私密的、有價(jià)值的。第三_____________。相比其他短郵，類似“米聊”的附近熱點(diǎn)、握手、廣播、校園 PK等功能，微信的搖一搖、附近的人以及掃描二 維碼等功能更加實(shí)用。七、作文15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。作家王安憶在復(fù)旦大學(xué)研究生院畢業(yè)典禮上致辭：“我希望你們不要過于追求效率，效率總是以目的論的，事實(shí)上，我們都是處在過程中，這是生活的本質(zhì)?！币螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。參考答案1．C 3．D 4．B 5．D 6．A 7．D 8．B 9．C 10．①(狐貍)只是用濃墨灑成大黑點(diǎn)，(弄得)滿紙都是。郭生對(duì)此感到奇怪，拿著紙來告訴王生。(但；異；白)②郭生因此感激狐貍，常常置辦(美味的)飯菜，供給狐貍吃喝。(以是；德；后兩個(gè)句子，每句1分)11．（1）封狼居胥，贏得倉皇北顧（2）吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（3）君子生非異也，善假于物也。12．①一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。姜夔詩歌第一句中的“胡沙”與杜詩中的“朔漠”呼應(yīng)，“月夜歸來”與杜詩中的“夜月魂”呼應(yīng)。13．①不是。②王昭君有傾城傾國(guó)之貌卻無人省識(shí)，漢元帝不辨美丑，竟要靠“畫圖省識(shí)”；自己一片赤誠(chéng)，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞，無辜貶斥自己。而這些都不能明說，所以只能借寫王昭君的不幸來暗寓自己的不幸。14．第一，語音的快捷性（或語音發(fā)送便捷）；第二，用戶的真實(shí)性（或用戶真實(shí)私密有用）；第三，功能的實(shí)用性(或功能更實(shí)用)。15． 慢養(yǎng)臺(tái)灣培訓(xùn)師黑幼龍?jiān)岢觥奥B(yǎng)”理念，“孩子是慢慢養(yǎng)大的”，“就像爐子上一鍋老火湯，急不得，躁不得，煩不得，要沉住氣，耐下心，方能領(lǐng)略其中真義”。事業(yè)也需要“慢養(yǎng)”心態(tài)。不功利，不市儈，不急躁。不因?yàn)橹\求物質(zhì)化、實(shí)用化的成功，而失去持久和諧、順其自然的心態(tài)；不因?yàn)樽⒅乜旖莅l(fā)展，而扔掉心理的清靜、胸懷的曠達(dá)以及人格的悠閑。人生的終極目的不是功利，而是恬然自安的心理和精神快樂。這種平和淡定的事業(yè)觀，遠(yuǎn)比世俗和物質(zhì)的成功更有價(jià)值。愛因斯坦說：學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人才而不是作為一個(gè)專家。用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)，就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。遺憾的是，整個(gè)時(shí)代都患上了急躁、暴躁和浮躁的“三躁癥”，“加急成功學(xué)”成為發(fā)展主流，財(cái)富和功名成為發(fā)展的重要衡量標(biāo)桿，快生活成為一種潮流時(shí)尚。反映到教育中，高中應(yīng)考取多少本科，研究生三年必須發(fā)表什么級(jí)別的論文，畢業(yè)幾年必須在北上廣擁有房、車等。在這些功利性目標(biāo)的牽引下，年輕人的發(fā)展步伐自然慢不下來。過分忽視了養(yǎng)和慢，強(qiáng)調(diào)了快，肯定會(huì)帶來諸多危害，比如為了讓論文上級(jí)別，不得不進(jìn)行學(xué)術(shù)造假；為了得到更多物欲成功，不得不讓感情成為一種工具，很多人都患上了下班沉默癥，冷漠了親情和友情。更有人被功利牽引，做出一些違背良心的行為。過勞死、失眠、強(qiáng)迫癥、抑郁癥等成為白領(lǐng)的常見病。很多年輕人被這些價(jià)值觀綁架，痛苦地做著自己不喜歡的事情，拼命追求自己批判的東西，久而久之這會(huì)讓社會(huì)陷入一種精神分裂的狀況。生活和信仰非常單調(diào)，就像機(jī)器人；精神非常蒼白，就像一張白紙；信仰簡(jiǎn)單粗糙，僅僅為了物欲和功利，這怎么不是一種“發(fā)展糊涂”呢？“王安憶三囑”提醒我們，注重未來潛能比眼下的功利需要更重要，注重可持續(xù)發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展比一味競(jìng)爭(zhēng)更值得信賴。均衡發(fā)展，緩慢發(fā)展，同樣是一種人生智慧。讓不擇手段的物欲步伐慢下來，讓白熱化競(jìng)爭(zhēng)平息下來，更要讓隨波逐流的功利主義、“效率崇拜”得到降溫，這太有必要了。當(dāng)然，慢養(yǎng)、慢發(fā)展，絕對(duì)不是懶散、消極、得過且過，而是將工作放在正常的步調(diào)中，工作還是要努力干好。均衡的、和諧的社會(huì)狀態(tài)應(yīng)該充滿人文關(guān)懷，能讓人擁有豐富的生活情趣、人格正氣和恬淡精神，而不是一路狂奔直到死亡。簡(jiǎn)評(píng)：全文以“慢養(yǎng)”的理念作為文章的突破口，從養(yǎng)育孩子延伸到人生的事業(yè)，并且特別強(qiáng)調(diào)指出“平和淡定的事業(yè)觀遠(yuǎn)比世俗和物質(zhì)的成功更有價(jià)值”，這種思考的層面明顯更深。接著文章從反面剖析，即“忽視了慢養(yǎng)”的一些不好現(xiàn)象所帶給人們的是諸多的傷害，更沉重的是精神的悲哀，那么正確的做法在結(jié)尾部分闡明就水到渠成了。