【正文】 不會不計成本，搞粗放式的經營和揮霍無度。美好生活要靠勞動創(chuàng)造福州市梅峰７３８８１部隊 謝建晨走在繁華的都市里，不時會看到一些十八九歲的年輕人跪在路邊行乞。有的自稱失竊無錢回家，有的自稱家中遭災，難續(xù)學業(yè)??“八榮八恥”是一把道德標尺，時刻丈量著每個人的一言一行。當社會中每個成員都勤勉努力，奮發(fā)有為，這個社會就會快速穩(wěn)步發(fā)展。反之，游手好閑，等著天上掉“餡餅”，不僅毀了個人前程，更成為家庭和社會的累贅，為人所不齒。“幸福生活哪里來，要靠勞動去創(chuàng)造?！弊约旱膭趧铀?，哪怕再微不足道，也是欣慰的，自豪的。那些正值年少的乞討者，收起你虛偽的面紗，以強者的姿態(tài)投入生活吧，不然，只會被世人所鄙視和唾棄。姐弟同下崗 人生兩樣活（榮辱親歷）遼寧東港市個體協(xié)會 吳斌最近大家都在學習“八榮八恥”，說起“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，使我想起了表妹和表弟的故事。４月９日，我回農村老家看母親。老人家說：“你三姨家強子兩天前喝農藥了，差一點兒沒了命?！北淼軓娮咏衲辏玻稓q，是三姨家的獨苗。兩年前，他從一家事業(yè)單位下崗，三姨讓他做點小生意，他嫌上市場賣東西丟人，說什么也不干。后來，三姨夫托人在一家私企給他找了份工作。沒想到，表弟嫌公司管得太嚴工作太累，沒上幾天班就炒了老板的“魷魚”。從此，他再找工作都是高不成低不就，越來越沒有了自信。表弟呆在家里無所事事，便和社會上的閑散人員混在了一起，整天不是喝酒就是滋事生非。有一次，他把別人打得住進了醫(yī)院，害得三姨替他掏了２０００多元醫(yī)療費。幾天前，表弟又喝得醉醺醺地回家，三姨氣得訓了他幾句。沒想到，自尊心極強的表弟竟然喝了農藥。表妹艷子今年３１歲，以前是一家單位的會計。她下崗后沒有消沉，四處找活干。最后，在城里開了家擦鞋店。剛干時，村里人議論紛紛，說她沒出息。表妹沒有被這些流言蜚語嚇倒，現(xiàn)在，她的生意越來越好，還招了三名下崗女工。表妹說：“我再苦再累不是靠父母吃閑飯。只要不怕被人瞧不起，擦鞋也能干出一番事業(yè)來。”表弟和表妹都是下崗工人，只是對“面子”的看法不同，才使二人選擇了不同的人生道路。一恥一榮形成了鮮明的對比：生活不相信眼淚，只要能夠拿得起放得下，付出了就會有回報。來論摘登學校在進行“榮辱觀”教育的時候應該多管齊下，德、智、體、美、勞多位一體，全面引導，真正將“榮辱觀”融入人們的情感和意識中，并轉化為實際行動，從而營造一個良好的社會環(huán)境。吉林德惠 于永波當前一些人的“榮辱觀”出了問題，不愛勞動和付出，靠旁門左道發(fā)財致富，勢必導致私欲膨脹，甚至走上違法犯罪之路。牢固樹立“社會主義榮辱觀”，軍人更責無旁貸，這是新時期加強國防和軍隊建設的強大思想武器。武警黃金第九支隊 許浩然 李超第五篇：以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為辱以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為辱學習輔導材料“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是中華民族的傳統(tǒng)美德。在全國人民基本上解決溫飽問題、擺脫貧困、齊心協(xié)力建設社會主義小康社會的新形勢下，強調“以辛勤勞動光榮、以好逸惡勞為恥”具有很強針對性。一、“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”提出的現(xiàn)實意義“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是如何對待工作和勞動的問題，是社會主義榮辱觀的重要內容，也是每個人世界觀、人生觀、價值觀的具體體現(xiàn)。中國的社會主義現(xiàn)代化、中華民族的偉大復興，需要中國億萬人民，用自己的勞動去辛勤創(chuàng)造。創(chuàng)造這樣的偉業(yè)、迎接各種挑戰(zhàn)，需要我們不斷提高思想道德素質和科學文化素質、增強勞動能力和水平，真正成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義勞動者。人民推動歷史前進，勞動孕育歷史創(chuàng)造?！八膫€尊重”（尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造）的核心是尊重勞動。勞動創(chuàng)造了世界，也創(chuàng)造了人自身，是人類文明進步發(fā)展的源泉。當今世界經濟、政治、文化等各方面的發(fā)展越來越依賴于知識、人才和創(chuàng)造的力量，而社會的一切發(fā)展和進步最終都要靠勞動來實現(xiàn)。離開勞動，知識形不成力量，人才無法成長，創(chuàng)造就會失去方向?！懊裆谇冢趧t不匱。”勞動是一個人的立身之本，也是一個國家的立國之基。正是勞動書寫了中華民族五千年輝煌歷史，勞動創(chuàng)造了改革開放二十多年的發(fā)展奇跡。實現(xiàn)全面建設小康社會的目標，實現(xiàn)我們國家的真正強盛和人民的全面富足，需要全體人民繼續(xù)辛勤工作，繼續(xù)付出十倍甚至百倍的努力，繼續(xù)艱苦奮斗十年、二十年以至更長的時間。即使祖國更富強了，人民更富足了，這種以辛勤勞動為榮的品德和精神，也決不能丟掉。提倡“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，就是要把辛勤勞動當做美德去大力倡導，去發(fā)揚光大。因為一切物質和精神財富的創(chuàng)造都離不開辛勤的勞動。小到個人、家庭，大到民族、國家，堅持辛勤勞動就能興旺發(fā)達；而好逸惡勞、貪圖享樂，則只能衰敗、滅亡?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”只有明榮辱，正是非，與一切貪圖安逸，輕視、鄙視勞動的觀念和行為決裂，才能逐步形成勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的時代。我們過去、今天和將來都應該也必須是辛勤的勞動者，只有辛勤的勞動者，才能踐行鄧小平理論和“三個代表”重要思想，才能建成我們富裕、強盛的現(xiàn)代化國家；只有永遠保持勞動者的本色，我們的社會主義才能立于不敗之地，也才能充分發(fā)揮它的優(yōu)越性，我們追求的光明、公正、清廉、富裕的目標才能實現(xiàn)。二、“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的基本內涵2005年4月30日，胡錦濤總書記在2005年全國勞動模范和先進工作者表彰大會上指出：“要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動，尊重和保護一切為我國社會主義現(xiàn)代化建設作出貢獻的勞動”。很明顯，這里的“勞動”絕不僅限于產業(yè)工人和農民的勞動，而是“兩個一切”（一切有益于人民和社會的勞動，一切為社會主義現(xiàn)代化建設做出貢獻的勞動），與十六原創(chuàng)文秘網站:文秘知音大報告還強調過“兩個不論”（“不論是體力勞動還是腦力勞動，不論是簡單勞動還是復雜勞動”）是一致的。顯然，無論勞動者的職業(yè)、身份如何，勞動的形式、形態(tài)、地域如何，只要符合“兩個一切”和“兩個不論”，都是應該“得到承認和尊重”。過去，我們對勞動的理解過于狹窄，只是把從事物質生產、實體經濟的簡單勞動、體力勞動視為勞動。于是發(fā)生了把大批知識分子趕往車間、田野接受勞動改造的荒唐事。在新的歷史條件下，隨著物質產品的生產過程融入越來越多的知識要素，高科技、智能化對物質生產乃至國力增強的作用舉足輕重，社會對精神產品的需求與日俱增。這樣，勞動的形式和形態(tài)日益呈現(xiàn)多樣性。鐵人王進喜手握鉆機是勞動，新鐵人王啟民在斗室里挑燈夜戰(zhàn)也是勞動；在田間汗流浹背是勞動，在談判桌前唇槍舌劍、在重大決斷前的冥思苦想、在斗室里伏案疾書、在體壇競技和在舞臺演出，也都是勞動。勞動外延的拓展，必然地使勞模的行業(yè)分布由早先的工業(yè)、農業(yè)、基本建設、交通擴展到金融財貿、科技教育、文化、醫(yī)藥衛(wèi)生、體育、政法、黨群機關等等。不僅如此，隨著科技進步，從事體力勞動的人員比例在下降，而從事腦力勞動的人員的比例在增加。這意味著一部分勞動形式會發(fā)生變化，由體力勞動轉為腦力勞動，同時也意味著，在勞模隊伍中，從事科技、教育等腦力勞動為主的人員比例將增加。“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”是社會主義榮辱觀的重要組成部分。蘊含了兩個方面的內：其一，無論從事什么工作，凡有利人民和社會辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞原創(chuàng)文秘網站:文秘知音動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到