【正文】 或?qū)W問(wèn)的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅。如孩子在學(xué)習(xí)起步時(shí)，教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞，要給予孩子肯定，讓孩子對(duì)計(jì)算機(jī)的認(rèn)、摸、用不斷加深其對(duì)計(jì)算機(jī)的了解。當(dāng)孩子覺(jué)得計(jì)算機(jī)很有意思的時(shí)候，教師應(yīng)該引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)的操作，讓孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中掌握自我學(xué)習(xí)的方法。自我不斷學(xué)習(xí)操作的過(guò)程就是養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程，我想這樣的計(jì)算機(jī)教育不可能讓孩子學(xué)不會(huì)計(jì)算機(jī)的運(yùn)用。第四篇：愛(ài)彌爾讀后感《愛(ài)彌爾》讀后感剛了解盧梭時(shí)，被他的自然人和兒童中心論所吸引、所觸動(dòng)，就想知道究竟是什么樣一個(gè)人提出了這樣的教育原則，我如饑似渴地讀了他的《懺悔錄》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》。在對(duì)他的經(jīng)歷、個(gè)性和思想有了一定的了解后，就開(kāi)始品讀他的教育著作《愛(ài)彌爾》?？梢哉f(shuō)我讀的盧梭的所有著作中，《愛(ài)彌爾》帶給我的觸動(dòng)或許不是最大的，可是卻是我從中收獲最多的一本。他的很多獨(dú)特的教育思想和教育原則都是值得我們好好思考并借鑒的。在本書(shū)中，盧梭通過(guò)其虛構(gòu)的小說(shuō)主人公愛(ài)彌爾從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育理論”。開(kāi)篇他便講到，“凡是出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！北R梭又指出，“在目前的情況下，如果沒(méi)有這樣的裁剪，人類的處境可能會(huì)更糟一些。”我們可以把他說(shuō)的裁剪看作是教育，即使人生下來(lái)便是善的，但并不代表他天生就是一個(gè)有用的社會(huì)人，一個(gè)幸福的人。因此，教育是必要的。那么在盧梭眼中這種保持天性的教育究竟是怎么樣的呢？盧梭在《愛(ài)彌爾》中體現(xiàn)的教育思想涉及的范圍比較廣，我這里只談?wù)撐姨貏e感興趣的三方面。一、培養(yǎng)自由人人的自由問(wèn)題是盧梭關(guān)注和追求的核心，同時(shí)也是他的教育的最高目的。他把自由拔高到無(wú)以復(fù)加的程度，看成人的本質(zhì)力量，甚至發(fā)出了“不自由，毋寧死”的吶喊。這絕非空頭口號(hào)，終其一生他都在實(shí)踐這樣一原則，這在他的很多著作中都表現(xiàn)得很明顯。下面一段話來(lái)自《懺悔錄》，是在盧梭要去晉見(jiàn)國(guó)王，并被賜予年金的前一天決定離開(kāi)時(shí)的心理。是的，我失去了可以說(shuō)是送上門(mén)來(lái)的年金，但我也擺脫了這年金本會(huì)讓我戴上的枷鎖。負(fù)責(zé)，我將與真理、自由、勇氣永訣了。那日后還怎么去侈談獨(dú)立和淡泊呢？拿了這份年金那就只好專門(mén)逢迎，或緘口不言了。理解了盧梭對(duì)人的自由的關(guān)注，也就很容易理解他為什么將“培養(yǎng)自由人”看成教育的最高目的了。二、自然教育自然教育的理論基礎(chǔ)盧梭自然狀態(tài)的假設(shè)，在他看來(lái)只有從人類的初始狀態(tài)來(lái)考察人類的整個(gè)演變過(guò)程，才能發(fā)現(xiàn)人類究竟具有什么樣的天賦人權(quán)，才能意識(shí)到這種權(quán)利有事如何在社會(huì)狀態(tài)中喪失掉的。盧梭在《論人類不平等的起源》中對(duì)此進(jìn)行了深入探究。按照盧梭的理解，從自然狀態(tài)到社會(huì)狀態(tài)的進(jìn)步并沒(méi)有給人帶來(lái)實(shí)際的自由，反而把自己奴化，處處給自己添加枷鎖。這種狀態(tài)在現(xiàn)在的生活中仍很常見(jiàn)，人們不停地創(chuàng)造，卻越來(lái)越多地被自己所創(chuàng)造的事物約束?；谶@種狀態(tài)的弊端，盧梭自然就提出了不同于社會(huì)教育的自然教育。盧梭要培養(yǎng)的自然人是怎樣的呢？盧梭指出：“從我的門(mén)下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武官，也不是僧侶；他首先是一個(gè)人：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對(duì)誰(shuí)，都能盡到做人的本分；命運(yùn)無(wú)法是他改變地位，他始終將處在他的地位上?！边@種人就是自然人而不是社會(huì)人；這種教育是自然教育，而不是社會(huì)教育。不難發(fā)現(xiàn)，自然教育最突出、最獨(dú)特的方法就是消極教育。所謂消極教育就是設(shè)法避免環(huán)境的不良影響，讓自然說(shuō)話、讓兒童自然成長(zhǎng)的教育。消極教育不是給兒童養(yǎng)成品德，而是防止兒童趨于惡習(xí)；不教兒童以知識(shí)，而是防止他們產(chǎn)生對(duì)于事物的誤解。人總是強(qiáng)迫一種土地滋生另一種土地上的東西，強(qiáng)使一種樹(shù)木結(jié)出另一種樹(shù)木的果實(shí)；他擾亂一切，毀壞一切東西的本來(lái)面目；他喜愛(ài)丑陋和奇形怪狀的東西；他不愿意事物天然的那個(gè)樣子，甚至對(duì)人也是如此。把人像練馬場(chǎng)的馬那樣加以訓(xùn)練；把人像花園中的樹(shù)木那樣，照他喜歡的樣子弄得歪歪扭扭。因此自然人的培養(yǎng)和教育，不是積極的教育，而是要阻止去做某些事情，讓自然說(shuō)話。這是所有教育中最重要的和最有用的教育法則。顯然，這個(gè)法則是損益而不是獲得，是減法而不是加法。在“積極教育”隨處可見(jiàn)的今天，盧梭提倡的“消極教育”值得我們好好思考，并加以實(shí)踐。消極教育實(shí)際上是與“保護(hù)學(xué)生的本性，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性”原則相一致的。很容易發(fā)現(xiàn)，盧梭的消極教育，暗含著“性本善”的假設(shè)。三、社會(huì)教育盡管盧梭贊美自然，但人畢竟要走向社會(huì)的，愛(ài)彌爾也是。在盧梭看來(lái)，人必須要走向社會(huì)。而社會(huì)教育中最重要的內(nèi)容就是道德教育。在青年之年的道德教育過(guò)程中，盧梭結(jié)合兒童的特點(diǎn)，注重道德實(shí)踐，反對(duì)單純的理性教育，“冷冰冰的理性，只能影響我們的見(jiàn)解，而不能決定我們的行動(dòng)；它可以使我們相信它，但不能使我們按照它去行動(dòng)，它所揭示的是我們應(yīng)該怎樣想而不是我們應(yīng)該怎樣做?！边@句話讓我想到了以前最愛(ài)對(duì)弟弟說(shuō)理而他有總是挺不進(jìn)去的情景，我完全以我自己的理解來(lái)教育我的弟弟，可是忽略了他的年齡，使得單純的說(shuō)教當(dāng)然以失敗告終。讀到這里實(shí)踐教學(xué)被我永久地刻在心中，在我以后的家教中我一直反復(fù)地思考這樣一教學(xué)原則并加以應(yīng)用。和實(shí)踐性教學(xué)很相似而又同樣教會(huì)了我很多的是在盧梭的教學(xué)過(guò)程中處處體現(xiàn)出的“情景式教學(xué)”。這本出的價(jià)值不僅在于盧梭對(duì)教育方法的探究，還在于他對(duì)人性的理解，對(duì)人生的思考。當(dāng)我讀到“正是由于我們力圖增加我們的幸福，才使我們的幸福變成了痛苦。一個(gè)人只要能夠生活就感到滿意的話，他就會(huì)生活得很愉快，從而也生活得很善良，因?yàn)樽鰤氖聦?duì)他沒(méi)有什么好處”，我簡(jiǎn)直覺(jué)得有個(gè)人在幫我說(shuō)出我自己的生活感悟。在生活中，當(dāng)我的欲求太多，當(dāng)我把幸福當(dāng)成目標(biāo)，想每天都能快快樂(lè)樂(lè)的話，我的日子往往過(guò)得很凄慘，很多以前沒(méi)發(fā)現(xiàn)的小問(wèn)題都突然變成了阻礙我幸福的大問(wèn)題。不論是作為師范生還是作為一個(gè)活生生的想要擁抱自由時(shí)發(fā)現(xiàn)受到許多束縛的人，這本書(shū)帶給了我很多的思考，同時(shí)教會(huì)了我很多很多。多希望自己很早就讀了這本書(shū)，多希望有更多的教師、更多的各行各業(yè)的人都能早些讀這本書(shū)。只要懷著一顆學(xué)習(xí)的心慢慢去品讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的價(jià)值超乎你的想象。第五篇：愛(ài)彌爾讀后感（范文）愛(ài)彌爾讀后感《理想國(guó)》、《愛(ài)彌爾》、《民主主義與教學(xué)》是教育界劃時(shí)代的巨作，有人說(shuō)，如果關(guān)于教育類的書(shū)全部都焚毀了，但是也能通過(guò)這三本書(shū)把教育學(xué)的框架給建起來(lái)，可見(jiàn)這三本書(shū)的價(jià)值。我這次讀的就是《愛(ài)彌爾》這本書(shū)，我是帶著一種崇敬的心情讀的，盡管書(shū)讀起來(lái)晦澀難懂，不過(guò)比《理想國(guó)》容易理解多了，我還是花了一個(gè)半月的時(shí)間把它讀完，下面是我自己的一些看法，對(duì)書(shū)中有些觀點(diǎn)很贊成，有些則持懷疑態(tài)度，有些則壓根沒(méi)看懂什么意思。愛(ài)彌爾是盧梭筆下的一個(gè)虛構(gòu)的人物，盧梭將自己的教育方法全部