【正文】 _，__________________，_________________，________________。曹操《短歌行》中借用《管子形解》中的句子以高山大海比喻自己廣納天下賢才的壯志和胸襟的詩(shī)句是_________________，_________________。又用周公的典故表明自己渴盼賢才的詩(shī)句是：___________________，__________________。面對(duì)有限人生，曹操借酒解憂的句子是：______________，______________！____________，_____________?！稓w園田居》從天性的角度揭示詩(shī)人回歸田園的原因的詩(shī)句是。用比喻的手法表明自己對(duì)自由世界的向往的詩(shī)句是。飽含誤入官場(chǎng)的無(wú)限辛酸、悔恨之情的詩(shī)句是。寫(xiě)出歸隱田園后寧?kù)o、閑時(shí)生活狀態(tài)的詩(shī)句是 __________________，____________________。直接表現(xiàn)脫離官場(chǎng)回歸田園后的喜悅心情的詩(shī)句是___________________，__________________。用遠(yuǎn)景鏡頭描繪出村莊的平靜、朦朧和安詳特點(diǎn)的詩(shī)句是___________________，__________________?！短m亭集序》我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：。王羲之表達(dá)生死觀的名句是。王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)寫(xiě)出蘭亭優(yōu)美環(huán)境的句子是，_________________，_______________。氣候宜人的句子_________________，________________。寫(xiě)出文人雅士們飲酒賦詩(shī)，暢敘懷抱的詩(shī)意人生的詩(shī)句是____________________，____________________。表現(xiàn)身心處在自在狀態(tài)，滿目都是美景的詩(shī)句是。寫(xiě)出名士們縱展目力、開(kāi)暢懷抱，無(wú)比陶醉的詩(shī)句是?！办o者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：。表達(dá)專注于自己所喜歡的事物，達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝的內(nèi)容的詩(shī)句是。人壽由天不由人，都會(huì)走向生命的終結(jié)，揭示這層生命哲理的名句是。面對(duì)短暫的人生，古人、今人、后人都會(huì)有相同的慨嘆，揭示出這個(gè)道理的句子是。《赤壁賦》寫(xiě)出秋江的爽朗和平靜的詩(shī)句是。寫(xiě)出水霧迷蒙，水天一色的朦朧意境的詩(shī)句是。通過(guò)寫(xiě)一葉扁舟自由來(lái)去，表現(xiàn)出身心自在詩(shī)句是。引用詩(shī)句表現(xiàn)作者政治理想的一句話是。表現(xiàn)洞簫聲婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，纖柔動(dòng)人的詩(shī)句是。用側(cè)面描寫(xiě)的手法，表現(xiàn)洞簫的強(qiáng)大感染力的詩(shī)句是。蘇軾用“，”概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流東下時(shí)的軍容之盛。形象地勾勒出一代梟雄志得意滿、不可一世，飲酒賦詩(shī)的詩(shī)句是。辛棄疾曾有過(guò)“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”的歷史慨嘆，《赤壁賦》里有異曲同工之妙的詩(shī)句是。莊子說(shuō)人在宇宙中如一稊米，蘇軾在《赤壁賦》中，用比喻手法，表現(xiàn)人生渺小的詩(shī)句是。表現(xiàn)人生短暫和宇宙永恒的詩(shī)句是_______________________，______________________。1蘇軾泛舟于湖上，在水天一色中，頓生超脫世外，飄飄欲仙之感。這組句子是。1客人表達(dá)的人生理想是。1西方哲學(xué)家說(shuō)：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。《赤壁賦》中表現(xiàn)出相同道理的句子是。1生命的延續(xù)是無(wú)窮的，人類的智慧，人類的美德等并不會(huì)隨生命消逝而消亡，《赤壁賦》中揭示出這個(gè)道理的句子是。1人生應(yīng)該知足常樂(lè)，不僭越，不強(qiáng)取，表達(dá)出這層生命哲理的句子是。1寫(xiě)清風(fēng)與明月等自然饋贈(zèng)無(wú)人禁止、無(wú)窮無(wú)盡的語(yǔ)句是?！队伟U山記》“，”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；“，”，照應(yīng)“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”?！?，”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。毛浙東說(shuō)“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，《游褒禪山記》中有異曲同工之妙的句子是。古語(yǔ)曰：有志者，事竟成?！队伟U山記》中強(qiáng)調(diào)了“志”的重要作用的句子是。一個(gè)人要想成功，有遠(yuǎn)大志向、真才實(shí)學(xué)是不夠的，還需要獲得某些幫助，揭示出這層人生道理的句子是。我們經(jīng)常說(shuō)：只要盡力了，就不遺憾?！队伟U山記》中揭示出這個(gè)道理的句子是“________________________，_____________________。”有“力”而無(wú)“志”，未達(dá)到目的，會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨，《游褒禪山記》中揭示出這個(gè)道理的句子是?！队伟U山記》中，作者表達(dá)治學(xué)態(tài)度的句子是。第五篇：必修三情景式默寫(xiě)師說(shuō)勸學(xué)蜀道難使用《師說(shuō)》 理解性默寫(xiě)韓愈認(rèn)為老師的職能是：。韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：。韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：?！稁熣f(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：。中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫(xiě)這篇文章時(shí)三十五歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說(shuō)“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來(lái)他所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，并與那些教孩童的老師進(jìn)行對(duì)比，以明確自己所說(shuō)的老師既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙教師的句子是：。6本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是：，？以孔子為例，指出古代圣人沒(méi)有固定的老師，廣泛學(xué)習(xí)，重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語(yǔ)句是：。本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是： 1?！盾髯?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“，”的觀點(diǎn)是相同的。柳宗元曾在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“，”所描述 的現(xiàn)象一樣。1在《師說(shuō)》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書(shū)的老師是不一樣的，即“彼童子之師?！?“沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與《師說(shuō)》中“，？”一致。1《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是： ,。1從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“ ”；今之眾人才智低于圣人很多，“ ”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“，”。1韓愈寫(xiě)作《師說(shuō)》一文的緣由是：“?！?《勸學(xué)》理解性默寫(xiě) ，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的 這句 話印證了這句話?！秳駥W(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：。《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“ ”。在 后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“。”強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句： 2。強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：。在文中用比喻說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高的句子是：，；。在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是：。在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子是：?！秳駥W(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：，；。“，”，通過(guò)“木”于 “金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。1荀子《勸學(xué)》“，”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。1“ ”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤?。”說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以 彌補(bǔ)自己不足的道理。1卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“，”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。《蜀道難》默寫(xiě) 3蜀道的開(kāi)鑿過(guò)程的句子是：。用夸張的手法寫(xiě)蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是： ,。李白在《蜀道難》一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“！”李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“，”運(yùn)用夸張的手法表示自 古以來(lái)秦蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)椤?，”李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”一神話的句子是“，”。李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險(xiǎn)的句子有“。，”真是“物 猶如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！李白在《蜀道難》一詩(shī)中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)了，句子是“，”。李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“。，”為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。李白在《蜀道難》一詩(shī)中，寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“，”。10.《蜀道難》寫(xiě)水石激蕩，山谷空鳴的場(chǎng)景“。” 《登高》默寫(xiě)《登高》中描摹了六種自然景觀特點(diǎn)的句子是?！兜歉摺分懈锌锾焓捝?，韶華易逝的句子是?！兜歉摺分斜憩F(xiàn)詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，感受到與秋意為伍，年老體衰的處境的句子是?！兜歉摺分斜憩F(xiàn)詩(shī)人因病斷酒，惹恨添悲的句子是。4《師說(shuō)》答案師者，所以傳道受業(yè)解惑也是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。1授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。1人非生而知之者，孰能無(wú)惑？1吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎1猶且從師而問(wèn)焉而恥學(xué)于師 圣益圣，愚益愚1余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之?！秳駥W(xué)》學(xué)不可以已君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。學(xué)不可以已。鍥而舍之，朽木不折 ；鍥而不舍,金石可鏤。君子生非異也，善假于物也。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。5蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。故木受繩則直 金就礪則利1吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也1君子生非異也 善假于物也1蚓無(wú)爪牙之利 筋骨之強(qiáng) 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 用心躁也 《蜀道難》理解性默寫(xiě)蜀道的開(kāi)鑿過(guò)程的句子是：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連用夸張的手法寫(xiě)蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是：連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁李白在《蜀道難》一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱！危乎高哉！”。李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉顛”，李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險(xiǎn)的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”真是“物猶如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！李白在《蜀道難》一詩(shī)中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)了，句子是“捫(m233。n)參(shēn)歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。李白在《蜀道難》一詩(shī)中，”但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)(h225。o)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，李白在《蜀道難》一詩(shī)中，寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬(w233。i)，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。10.《蜀道難》寫(xiě)水石激蕩，山谷空鳴的場(chǎng)景“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。6