【正文】 衛(wèi)生組織（WHO）的一個(gè)口號(hào)是：“給生命以時(shí)間，給時(shí)間以生命?！比松钪匾亲缘闷錁?lè)人生的快樂(lè)最重要的是：自得其樂(lè)———在自己處于逆境時(shí)要積極尋找點(diǎn)滴快樂(lè)，苦中作樂(lè)，盡管這樣的快樂(lè)難以長(zhǎng)久維持，但足以減輕苦難。知足常樂(lè)———在自己過(guò)得一般時(shí)，比上不足比下有余時(shí)，少一點(diǎn)欲望就多一些快樂(lè)，這樣“向下比”比出的快樂(lè)多少有些消極心理應(yīng)對(duì)之嫌，但總遠(yuǎn)強(qiáng)于“向上比”比出的煩惱和沮喪要強(qiáng)。助人為樂(lè)———在自己處于順境時(shí)、有能力時(shí)要多幫助別人，在付出給予以后會(huì)得到更大的愉悅，這種不求回報(bào)而獲得的快樂(lè)是真正的快樂(lè)，而這樣的快樂(lè)恰恰又是付出后得到的最好回報(bào)。道德愉快是一個(gè)人在利他活動(dòng)中自我體驗(yàn)的愉快，一個(gè)人的道德愉快超過(guò)了他的道德痛苦，他就是心理健康的人，超越的越多就越健康。道德感是人類(lèi)情感需要超越動(dòng)物本能需要的最高層次的情感。黑格爾認(rèn)為道德是精神世界的最高形式和最后形式。例如，藥王孫思邈一生妙手仁心救人無(wú)數(shù)，壽至一百零一歲。正如他自己所說(shuō)：“德行不克縱服玉液金丹未能長(zhǎng)壽”。歷代養(yǎng)生者無(wú)不講究道德修養(yǎng)，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》中有記載：“所以能百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也”孔子也說(shuō)：“大德必得其壽”。洛克菲勒前半生唯利是圖地在商海里打拼，富有而痛苦，53歲時(shí)已身心俱疲病入膏肓，在調(diào)整心態(tài)后毅然退休，捐助過(guò)百億美元建立慈善基金，助科研、辦醫(yī)院，致力于公益事業(yè)，結(jié)果他奇跡般康復(fù)了，富有又快樂(lè)，98歲才去世，多活了45年。幽默———廉價(jià)的解憂(yōu)劑在物欲橫流的社會(huì)中，幽默是最廉價(jià)的解憂(yōu)劑、人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。幽默是自我調(diào)侃，和他人共享歡樂(lè)。幽默可以化解挫折、擺脫困境、免除尷尬，并賦予生活以情趣和活力。其與樂(lè)觀相伴，超越滑稽、逗樂(lè)、搞笑，寓意深邃微妙，給人以啟迪和韻味，能使人在飽受壓力時(shí)仍感愉悅。幽默是一種以奇特、含蓄、雙關(guān)、諷喻、詼諧、巧合等形成構(gòu)成的良性刺激。當(dāng)被理解后可產(chǎn)生欣快感。最上乘的幽默，自然是“表示心靈的光輝和智慧的豐富”。例如一美女對(duì)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“以我的美貌和您的智慧結(jié)合會(huì)產(chǎn)生怎樣優(yōu)秀的天才！”愛(ài)因斯坦回答：“如果正相反呢？！”。歌德一次路遇一市井無(wú)賴(lài)，地痞說(shuō)：“我不給傻子讓路?！备璧峦俗屧诼愤呎f(shuō)：“我正好相反?！薄４竺ΧΦ墓畔ＥD哲學(xué)家蘇格拉底十分懼內(nèi)，一次他的夫人在狂呼大吼之后竟將一盆水澆到他的頭上，面對(duì)自己的朋友和弟子，蘇格拉底說(shuō)：“我已經(jīng)猜到了，雷霆之后必有暴雨?！毙睦響?yīng)對(duì)的得當(dāng)在于擺脫“情緒”的支配，讓愛(ài)恨情仇不在內(nèi)心積存，修心養(yǎng)性的目的是別“病從心生”，樂(lè)觀開(kāi)朗面向光明。樂(lè)觀的態(tài)度是以科學(xué)的認(rèn)識(shí)和正確的人生觀為基礎(chǔ)的，是以相信社會(huì)進(jìn)步為前提的。樂(lè)觀主義者習(xí)慣從光明面看問(wèn)題，對(duì)于生活和前途充滿(mǎn)希望和信心。正視現(xiàn)實(shí)接受挑戰(zhàn)，不畏縮不逃避，盡力消除那些能夠改變的不愉快的生活事件，理智地接受那些非個(gè)人力量所能改變的現(xiàn)實(shí)。善于用幽默調(diào)侃來(lái)豐富生活，緩解緊張，愉慰心身，以達(dá)到良好的適應(yīng)和積極情緒的穩(wěn)態(tài)心理的平衡，實(shí)現(xiàn)軀體、心理、社會(huì)諸方面的完整康寧。從生物—心理—社會(huì)的醫(yī)學(xué)模式說(shuō)人的年齡，有以下五種，可以總結(jié)為：時(shí)序年齡客觀形成，外觀年齡別人述評(píng)，生理年齡多因決定，心理年齡自己掌控，社會(huì)年齡個(gè)人養(yǎng)成。心境在很大的程度上是可以改變的，許多事情換個(gè)角度看看想想，往往可以破啼為笑，轉(zhuǎn)怒為喜。例如，遇到堵車(chē)這樣的瑣事，尤其就差一點(diǎn)剛巧被紅燈截住，又有點(diǎn)急事時(shí)，多少會(huì)有些心焦氣懊，而有位出租車(chē)司機(jī)卻說(shuō)“多好呀，綠燈一亮咱是第一個(gè)！”就是不換角度看，也會(huì)看出不同的心情，有人看到窗外的美景，有人卻只看到臟了的玻璃。快樂(lè)的音樂(lè)處方“處方”這兩個(gè)字對(duì)我們醫(yī)生來(lái)說(shuō)是十分神圣的，它包含著承諾和責(zé)任，是醫(yī)患之間兩顆心的交流、溝通與碰撞。醫(yī)生給人開(kāi)出藥物處方、體育處方、心理處方，也可以開(kāi)出音樂(lè)處方。有人說(shuō)音樂(lè)是生活賜予人類(lèi)的特種維生素，即維生素M，也有人說(shuō)維生素M是金錢(qián)（Money），這兩種說(shuō)法的格調(diào)高下分明。常聽(tīng)美妙的音樂(lè)會(huì)對(duì)我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)起到一種神奇的“按摩”和“減壓”作用。當(dāng)我們身體的生理與音樂(lè)的節(jié)奏和諧“共鳴”時(shí)，機(jī)體的心跳、呼吸、血壓、乃至神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)都會(huì)隨之變化，我們同時(shí)會(huì)體驗(yàn)到喜悅、興奮、輕松、振奮、沉醉、安詳和欣快的感受。科學(xué)家們的研究表明，人們大腦中的所謂“音樂(lè)中樞”不會(huì)像視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)中樞那樣易于疲勞，且不受個(gè)人經(jīng)歷的影響。所以有些經(jīng)典音樂(lè)諸如“讓我們蕩起雙槳”“莫斯科郊外的晚上”“友誼地久天長(zhǎng)”“同一首歌”“在那遙遠(yuǎn)的地方”等等，會(huì)讓人百聽(tīng)不厭并且可能伴隨我們的整個(gè)一生。有些老年人對(duì)流行音樂(lè)不屑一顧，認(rèn)為都是些詞不達(dá)意、無(wú)病呻吟、扭捏作態(tài)、搔首弄姿的胡編亂唱，這恐怕失之偏頗，例如“小芳”“濤聲依舊”“讓世界充滿(mǎn)愛(ài)”等，至今還被廣為傳唱，那是因?yàn)橛行〇|西觸動(dòng)了人們心靈最柔軟的部分，引發(fā)了共鳴。好的流行音樂(lè)終將會(huì)成為經(jīng)典音樂(lè)，而擁有長(zhǎng)久的生命力。有的醫(yī)院已專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了“音樂(lè)治療”，給不同的病人開(kāi)出不同的“音樂(lè)處方”。享受音樂(lè)是一種高尚的愛(ài)好，通常可以選一種與自己心境相契合的音樂(lè)，再漸變音樂(lè)的風(fēng)格，使之和自己欲求的心境相吻合。失眠時(shí)聽(tīng)舒曼的《安魂曲》、莫扎特的《催眠曲》、民樂(lè)《平湖秋月》、《漁舟唱晚》等，郁悶時(shí)聽(tīng)門(mén)德?tīng)査傻摹冻酥杪暤某岚颉?、奧烏夫的《蘆笛》、民樂(lè)《江南好》、《喜洋洋》等，焦躁時(shí)聽(tīng)印度尼西亞民歌《梭羅河》、《星星索》、民樂(lè)《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》、《梅花三弄》等，萎靡時(shí)聽(tīng)貝多芬的《歡樂(lè)頌》、普契尼的《今夜無(wú)人入睡》、冼星海的《黃河大合唱》、民樂(lè)《步步高》、《金蛇狂舞》等，樂(lè)過(guò)頭時(shí)不妨聽(tīng)聽(tīng)《三套車(chē)》、《深深的海洋》、《二泉映月》等??那么多天籟之聲、曼妙之樂(lè)等著我們傾聽(tīng)、吟唱，把音樂(lè)當(dāng)成人生不可或缺的維生素M，時(shí)不時(shí)拿一顆來(lái)品嘗一番吧。知足者才能常樂(lè)我們?nèi)梭w所有器官的功能，都是在一定范圍內(nèi)才能維持最佳狀態(tài)，所有的生理、生化參數(shù)例如心率、呼吸、血壓、體溫、血液的酸堿度、滲透壓、鉀鈉鎂鈣氫等離子濃度、血氧含量、血細(xì)胞數(shù)量、各種激素和活性因子的水平等等，乃至大腦的思維、心理情緒的調(diào)節(jié)都必須保持在一定的范圍內(nèi)。人體這架極為復(fù)雜精妙的“機(jī)器”能自動(dòng)做各種自身調(diào)節(jié)，即各項(xiàng)參數(shù)均處在動(dòng)態(tài)波動(dòng)之中，但允許波動(dòng)的幅度是有限的，越過(guò)限度就會(huì)發(fā)病。僅從保障身體健康的角度來(lái)看，儒家所倡導(dǎo)的中庸之道是非常有道理的。朱熹對(duì)“中庸之道”做了注釋?zhuān)安黄^中，不易之謂庸?！边@就是說(shuō)任何事都應(yīng)適度，不能太偏離，也不要頻繁地改變定見(jiàn)，即過(guò)猶不及而不偏不倚正好。我們每個(gè)人在各方面都有一個(gè)“臨界點(diǎn)”，機(jī)體的神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)時(shí)時(shí)在做精細(xì)的調(diào)整，以確保各器官、系統(tǒng)的正常運(yùn)行。而身體的總體狀態(tài)和大腦的心理情緒等高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)則只能靠我們自己把握。每個(gè)人都應(yīng)了解自己，知道自己的“臨界點(diǎn)”———也就是我們能承受各種負(fù)荷的極限，學(xué)會(huì)在那一刻到來(lái)之前及時(shí)打住。有些時(shí)候我們已經(jīng)吃夠了、喝夠了、玩夠了、鬧夠了、哭夠了、笑夠了、瘋夠了、勞累夠了、加班夠了、休息夠了、瀟灑夠了、消費(fèi)夠了、游戲夠了、上網(wǎng)夠了、埋怨夠了、脾氣發(fā)夠了、心眼耍夠了、算計(jì)夠了、嫉妒夠了、出人頭地夠了、吹捧別人夠了、被別人夸夠了、擠兌人擠兌夠了、小動(dòng)作搞夠了、愛(ài)夠了、恨夠了、錢(qián)掙夠了、競(jìng)爭(zhēng)夠了、欲望夠了、折騰夠了、甚至忍夠了、讓夠了、謙虛夠了、消沉夠了、自責(zé)夠了等等。如果我們能學(xué)會(huì)止步，做到適可而止急流勇退恰到好處，我們就可以遠(yuǎn)離疾病的困擾。作者：/來(lái)源：精品健康導(dǎo)刊第五篇：幸福,其實(shí)很簡(jiǎn)單幸福，其實(shí)很簡(jiǎn)單……在每個(gè)人來(lái)說(shuō)，幸福都是不同含義的。對(duì)于貓來(lái)說(shuō)，每餐都有魚(yú)的影子，便是可謂的幸福；對(duì)于一位饑餓已久的乞丐，三餐溫飽，便是幸福；對(duì)于一個(gè)缺乏母愛(ài)的小孩來(lái)說(shuō)，媽媽的懷抱就是幸福的來(lái)源……像我，總是覺(jué)得自己很不幸，才忽視了慢慢靠近的幸福，把它拒之門(mén)外。幸福，就像一束陽(yáng)光照進(jìn)你那黑暗的心靈；就像一場(chǎng)春雨滋潤(rùn)你那干涸的心田。幸福既是一種獲得，又是一種奉獻(xiàn)。只有奉獻(xiàn)給別人愛(ài)，才會(huì)從別人身上得到愛(ài)，那便是來(lái)之不易的珍寶——幸福。幸福不是用物質(zhì)才能衡量，用物質(zhì)換取的幸福，就不叫“真正的幸?！?，而是虛假、稍縱即逝的幸福，廉價(jià)到不行。而真正的幸福是不需要物質(zhì)的，而是靠行動(dòng)。幸?？梢允悄闼さ箷r(shí)，朋友的一聲關(guān)心；也可以是你傷心時(shí)，爸媽的一絲安慰。幸福無(wú)處不在，它在我們生活里，也在我們的心里，在我們的心里住著一個(gè)叫幸福的東西。只要我們善于觀察身邊的人，不要把身邊的人的關(guān)心當(dāng)成別有用心的話(huà)，那么我們就會(huì)離幸福越來(lái)越近……幸福是來(lái)之不易的，很多人一輩子都找不到屬于自己那份單純的幸福，當(dāng)然也有許多人找到了自己的那份幸福。但是，感情會(huì)受傷，幸福會(huì)受損。想要幸福不單單是要有心，還要有信。愛(ài)懷疑別人的人最終得不到屬于自己的幸福，而那些往往單純而笨笨的人卻能得到幸福。因?yàn)樗麄儐渭兩屏?，但是他們卻不容易發(fā)現(xiàn)幸?！腋＞褪腔ハ嘈湃?，互相理解，互相寬容……其實(shí)，幸福是很簡(jiǎn)單的，不是嗎？