【正文】 不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。但丁勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。劉備不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。張衡土扶可城墻，積德為厚地。李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。周恩來一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。郭沫若害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。斯賓諾莎應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。羅曼羅蘭理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。高爾基共產主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。馬雅可夫斯基有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。鄧肯人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。列夫托爾斯泰人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。契訶夫良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。馬克思守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜?？死茁宸蚓裆系牡赖铝α堪l(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。黑格爾把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。貝多芬如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。狄德羅我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。貝多芬裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。盧梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。盧梭讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！孟德斯鳩對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎?？涿兰~斯德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字?？涿兰~斯教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中道德。赫爾巴特美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。培根陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。伊索智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。托馬斯莫爾我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。羅素養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。魯迅只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。恩格斯我們有無產階級道德，我們應該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產階級道德教育未來的一代。加里寧當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼。列寧自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。鄒韜奮知恥近乎勇?？浊鹑瑁笥诓恢獝u。王通革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。胡志明孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。魯迅不是不能見義，怕的是見義而不勇為。謝覺哉要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。德謨克利特靜以修身，儉以養(yǎng)德。諸葛亮君子憂道不憂貧?？浊鹭毝鵁o諂，富而無驕。子貢強本而節(jié)用，則天不能貧。荀況侈而惰者貧，而力而儉者富。韓非夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。白居易不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。魏徵歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。李商隱霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？王安石侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。司馬光奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。羅大經半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。徐特立讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。德謨克利特誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。薩迪奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。孟德斯鳩奢侈的必然后果風化的解體反過來又引起了趣味的腐化。盧梭禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。約翰洛克善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。管仲天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。蘇軾我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。劉少奇禮貌使人類共處的金鑰匙。松蘇內吉講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。薩迪不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。薩迪火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當?shù)氖虑椋鞘且粫r沖動而沒有理性的行動。彼得阿柏拉德青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直?？涿兰~斯禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事。約翰洛克禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。孟德斯鳩壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。克雷洛夫禮貌經?？梢蕴娲罡哔F的感情。梅里美禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。岡察爾脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。達爾文蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。泰戈爾