【正文】 句話(huà)是什么意思？明確：前一句是反問(wèn)句，意思與字面相反，意為“不是 得之難而失之易”。重點(diǎn)句是第二句，意為“還是說(shuō)推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？”回應(yīng)論點(diǎn)。七、學(xué)生齊讀第四段，第四段進(jìn)一步論證了論點(diǎn)。“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人哉？”翻譯。結(jié)尾一句，以問(wèn)句結(jié)束有何作用？明確：引人深思，強(qiáng)調(diào)能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛(ài)伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂(lè)之中，忘記憂(yōu)勞興的治理，同樣會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的下場(chǎng)。啟發(fā)人們通過(guò)歷史看到現(xiàn)實(shí)，告誡北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn)，八、總結(jié)：全文圍繞“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？”這一句來(lái)談，因此這句具有提綱挈領(lǐng)的作用。九、品語(yǔ)言并讀課文。本文的語(yǔ)言最突出的特色是抑揚(yáng)頓挫的筆法。以第三段為例，本段文字句式上有問(wèn)句，有嘆句，有駢句，有散句，有長(zhǎng)句，有短句，讀起來(lái)就有了抑揚(yáng)頓挫的效果。從內(nèi)容上看前一個(gè)大句子寫(xiě)的是“盛”后一個(gè)大句子寫(xiě)的是“衰”，讀是注意語(yǔ)氣。問(wèn)句讀上揚(yáng)調(diào)，嘆句讀下降調(diào)。十、作業(yè)教學(xué)目標(biāo)：理解識(shí)記常見(jiàn)文言詞語(yǔ)、句式的意義和用法。學(xué)習(xí)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論結(jié)構(gòu)。了解作者觀點(diǎn)及對(duì)人生的啟示。相關(guān)知識(shí)：關(guān)于序序是一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語(yǔ)”，它的內(nèi)容或是提綱挈領(lǐng)地評(píng)價(jià)讀書(shū)內(nèi)容，或者敘述著書(shū)作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書(shū)或文的內(nèi)容。本節(jié)課要閱讀的《伶官傳序》是為《伶官傳》所做的序。關(guān)于作者歐陽(yáng)修（1007－1073），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。漢族，吉安永豐（今屬江西）人,自稱(chēng)廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。與韓愈、柳宗元、宋王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”。關(guān)于背景五代(907～960)，指唐宋之間的五個(gè)封建王朝，即后梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國(guó)歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期。在這53年間，先后換過(guò)四姓十四君，篡弒相尋，戰(zhàn)亂頻起，后唐莊宗就是被弒的一個(gè)。莊宗稱(chēng)帝后，迷戀伶人，“常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事”，遂被敗政亂國(guó)的伶官景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等包圍。莊宗同光四年(926)貝州將領(lǐng)皇甫暉兵變，叛亂四起，擁有兵權(quán)的史彥瓊拒不發(fā)兵，旋又單騎逃逸，導(dǎo)致亂軍大敗。莊宗親征敗回，眾叛親離，郭從謙又乘危作亂，用亂箭射死莊宗。100多年后歐陽(yáng)修著《新五代史》，就此事發(fā)出感想，借事論理，指出封建王朝的興亡不在“天命”，主要在于“人事”。歐陽(yáng)修寫(xiě)《伶官傳》并冠以短序，是為了告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者：應(yīng)該吸取歷史的教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，不應(yīng)滿(mǎn)足于表面的繁榮?；A(chǔ)知識(shí)誦讀全文，給加點(diǎn)字注音。請(qǐng)其矢()盛()以錦囊 方其系()燕父子以組 亂者四應(yīng)()伶()官 泣下沾襟()盛()衰之理 誓天斷發(fā)()及仇讎()已滅補(bǔ)寫(xiě)名句 滿(mǎn)招損，謙得益。憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。文言知識(shí)一、通假字及仇讎已滅 “讎”同“仇”，仇敵 2爾其無(wú)忘乃父之志！“無(wú)”通“毋”二、詞類(lèi)活用 名詞作動(dòng)詞函梁君臣之首 函：用木匣子裝契丹與吾約為兄弟 約：訂立盟約抑本其成敗之跡 本：推究原莊宗之所以得天下 原：推其根本 名詞作狀語(yǔ)負(fù)而前驅(qū) 前：向前倉(cāng)皇東出 東：向東一夫夜呼 夜：在夜里亂者四應(yīng) 四：在四面 動(dòng)詞作名詞而告以成功 成功：成功的消息 使動(dòng)用法憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身 興、亡 使動(dòng) 形容詞作動(dòng)詞一夫夜呼,亂者四應(yīng) 亂：作亂 形容詞作名詞夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺 忽微：細(xì)小的事情 智勇：有勇有謀的人物三、古今異義不知所歸,至于誓天斷發(fā) 古義：表示不好的結(jié)果,相當(dāng)于“以致” 今義：程度副詞或表另提一事則遣從事以一少牢告廟 古義：官名 今義：動(dòng)詞,投身到(事業(yè)中去)雖曰天命,豈非人事哉 古義：指政治上的得失 今義：人情事理 四、一詞多義盛盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（興盛）請(qǐng)其矢，盛以錦囊（裝）其意氣之盛，可謂壯哉（旺盛）故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)（強(qiáng)盛）歸而皆背晉以歸梁 歸順 君臣相顧，不知所歸 返回 而其歸書(shū)也必速 還告以三矢賜莊宗而告之曰（告訴）遣從事以一少牢告廟（祭告）還矢先王，而告以成功（稟告）其爾其無(wú)忘乃父之志（副詞，應(yīng)當(dāng)，一定，表祈使語(yǔ)氣）于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也（語(yǔ)氣詞，表程度）其意氣之盛，可謂壯哉（代詞，他）圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?(大概,表揣測(cè)語(yǔ)氣)盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（反詰語(yǔ)氣，同“豈”）攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（還是，表商量語(yǔ)氣）五、文言句式判斷句梁,吾仇也。燕王,吾所立 此三者,吾遺恨也 憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身,自然之理也狀語(yǔ)后置請(qǐng)其矢,盛以錦囊 方其系燕父子以組 而告以成功 夫禍患常積于忽微, 而智勇多困于所溺 莊宗受而藏之于廟省略句還矢(于)先王,而告(之)以成功 以三矢賜(于)望而卻步宗而告之曰 請(qǐng)其矢,盛(之)以錦囊 豈獨(dú)(莊宗之困于)伶人也哉(莊宗)則遣從事以一少牢告(于)廟被動(dòng)句身死國(guó)滅,為天下笑禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺 文本探究一、文章一共四節(jié)，可以分為幾部分？各部分寫(xiě)了什么內(nèi)容？本文結(jié)構(gòu)特征是什么？見(jiàn)同步學(xué)案 本文結(jié)構(gòu)特征：總分總二、開(kāi)篇作者提出了一個(gè)怎樣的論點(diǎn)？為了證明這一論點(diǎn)作者采用了什么樣的論據(jù)？怎樣過(guò)渡到分析中去的？事例論據(jù) 過(guò)渡句：原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。三、用第三節(jié)中的語(yǔ)句概括莊宗成敗的情景，由此作者得出了什么樣的結(jié)論？ 可謂壯哉/何其衰也 憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。四、作者從莊宗失天下的原因中，進(jìn)一步作出怎樣的推論？你受到了怎樣的啟示？禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺。啟示：小事不小。玩物喪志。事在人為。以古為鏡。五、本文題目是《伶官傳序》，可文中卻很少提到有關(guān)伶官的事，如何理解？ 見(jiàn)同步學(xué)案比較《六國(guó)論》和《伶官傳序》兩片文章的異同點(diǎn)。在結(jié)構(gòu)形式上，兩文均采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)。歐文開(kāi)篇提出盛衰由于人事的論點(diǎn)；二、三兩段詳述莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的事例，評(píng)述莊宗的盛衰，闡明中心論點(diǎn)——六國(guó)破滅，弊在賂秦；接著從“賂秦而力虧，破滅之道也”和“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”兩個(gè)方面論證中心論點(diǎn)；最后得出“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫”的歷史教訓(xùn)，諷諫北宋王朝。在論證方法上，兩文均采用了事例論證、對(duì)比論證和引用論證。歐文以莊宗得天和失天下的史實(shí)作為論據(jù)，突出了“人事”的作用，對(duì)莊宗由“憂(yōu)勞”到“逸豫”，以致由“盛”而“衰”的足跡揭示得十分清楚。蘇文以史實(shí)為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類(lèi)諸侯國(guó)皆“因賂者喪”的史實(shí)從正面加以論證。歐文的論點(diǎn)“盛衰之理，由于人事”本身就是一個(gè)既正反對(duì)立又合二為一的命題。全文以“盛衰”二字貫穿始終，從“盛”“衰”兩個(gè)方面，圍繞“人事”進(jìn)行層層深入的對(duì)比論述。蘇文將“賂者”與“不賂者”滅亡的先后作對(duì)比，證明中心論點(diǎn)。同時(shí)，兩文引證法運(yùn)用得非常恰當(dāng)：歐文引用《尚書(shū)》“滿(mǎn)招損，謙受益”來(lái)回答上文提出的兩個(gè)設(shè)問(wèn)，得出“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論；蘇文引用《史記》和《戰(zhàn)國(guó)策》中“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”的話(huà)來(lái)形象地說(shuō)明賂秦的危害。兩文的不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在寫(xiě)作意圖、素材選取和語(yǔ)言風(fēng)格上。蘇文的目的是通過(guò)六國(guó)滅亡的事實(shí)，諷諫北宋王朝不要一味賄賂以求茍安，而要奮起御侮，積極謀求不賂而勝之道。歐文的目的是諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治。蘇文選取的是戰(zhàn)國(guó)六國(guó)因賂秦國(guó)，最終導(dǎo)致滅亡的事實(shí)。歐文選取的是后唐莊宗李存勖奪天下而又失天下的歷史事實(shí)。在語(yǔ)言風(fēng)格上，歐文為了突出“憂(yōu)勞”和“逸豫”的對(duì)比，很注意使用對(duì)稱(chēng)的詞句。例如“人事”和“天命”、“盛”和“衰”、“得”和“失”、“難”和“易”、“成”和“敗”、“興”和“亡”等，這些對(duì)稱(chēng)的詞，散見(jiàn)于全篇。再?gòu)木渥由峡矗旭壣⒔Y(jié)合的特點(diǎn)。歐陽(yáng)修原則是反對(duì)駢文的；但他沒(méi)有陷入形而上學(xué)，而是很善于以駢入散、以散破駢，使句式多彩而富有表現(xiàn)力。另外該文還多用反問(wèn)句和感嘆句，使文章氣勢(shì)旺盛，給讀者留下了思索的空間。一些格言式的對(duì)稱(chēng)語(yǔ)句，如“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”，句式整齊，言簡(jiǎn)意豐，發(fā)人深省。蘇文沒(méi)有佶屈聱牙的措辭，也不堆砌辭藻，而用平實(shí)的語(yǔ)言和生動(dòng)的敘說(shuō)，深入地說(shuō)明道理，平易近人，自然曉暢從故事“李存勖的三枝箭”說(shuō)起（幻燈片）??二、歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修(1009—1072)，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚文忠。吉水(現(xiàn)在江西吉水)人。四歲喪父，母鄭氏教他識(shí)字、讀書(shū)。十歲能作詩(shī)賦。仁宗天圣八年(1030)中進(jìn)士，任將士郎、試秘書(shū)省校書(shū)郎等職。其后任監(jiān)察御史、館閣?？惫俚嚷?。宋仁宗景祐三年(1036)，因?yàn)橥榉吨傺驮赓H斥，寫(xiě)信切責(zé)諫官高若訥被貶夷陵(現(xiàn)在湖北宜昌)令。幾年后回朝，任太子中允、龍圖閣直學(xué)士等職。以后又被貶官為知滁州、轉(zhuǎn)知揚(yáng)州等?；爻笕魏擦謱W(xué)士、史館修撰等職。官至樞密副使、參知政事。謚文忠。歐陽(yáng)修是北宋中葉的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人。大力提倡古文，批評(píng)宋初以來(lái)追求靡麗形式的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“明道”“致用”，并且提拔和獎(jiǎng)掖后進(jìn)，著名的古文家三蘇父子、曾鞏、王安石等都出自他的門(mén)下。在散文、詩(shī)歌創(chuàng)作和史傳編寫(xiě)、詩(shī)歌評(píng)論方面都有很高的成就，而以散文的造詣最高，是唐宋八大家中的重要作家。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺盛，具有平實(shí)自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。敘事既得委婉之妙而又簡(jiǎn)括有法，議論既紆徐有致而又富有內(nèi)在的邏輯力量，章法結(jié)構(gòu)既能曲折變化而又十分嚴(yán)密。他寫(xiě)的《朋黨論》《新五代史?伶官傳序》《與高司諫書(shū)》《醉翁亭記》《豐樂(lè)亭記》《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作。與宋祁合修《新唐書(shū)》，并獨(dú)撰《新五代史》。著《集古錄跋尾》十卷，開(kāi)創(chuàng)記錄古物(金石學(xué))的風(fēng)氣。有《歐陽(yáng)文忠公集》。三、題解與背景伶，樂(lè)工，藝人。伶官，樂(lè)工作了官。《伶官傳》記敘了五代時(shí)期后唐莊宗李存勖寵幸的伶官敬新磨、景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等人亂政誤國(guó)的史實(shí)。莊宗喜好音樂(lè)戲曲，寵愛(ài)伶人，封許多伶人做了官，這些伶官出入朝廷，作威作福，使朝政日壞，后發(fā)生**，伶官郭從謙帶人圍困莊宗并將他亂箭射死。序作為一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語(yǔ)”，它的內(nèi)容或是提綱挈領(lǐng)地評(píng)價(jià)該書(shū)內(nèi)容，或者敘述著書(shū)作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書(shū)或文的內(nèi)容。《伶官傳序》是歐陽(yáng)修為《新五代史?伶官傳》作的短序。作者作此序是為了告戒當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者：要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，不應(yīng)滿(mǎn)足表面的虛榮。本文是借古諷今之作，了解歷史背景，應(yīng)從“五代”和“北宋” 兩個(gè)角度把握。四、初讀感知聽(tīng)范讀（多媒體）；正音正字（文注）伶官（l237。ng）李存勖（x249。）三矢（shǐ）仇讎（ch243。u）歟（y）盛以錦囊（ch233。ng）系燕父子（x236。）練讀五、翻譯 第一段： 重點(diǎn)字詞：原莊宗之所以得天下，與其所以失天下。原，推究；所以，??的原因 譯文：唉!國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說(shuō)是天命，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。第二段： 重點(diǎn)字詞： 晉王之將終：之，助詞，插在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，作省略的介詞“在”的賓語(yǔ)。背晉以歸梁：以，而。爾其無(wú)忘乃父之志：其，副詞，表祈使語(yǔ)氣，“一定”；乃，你。則遣從事以一少牢告廟：從事，下屬官員；少牢，羊、豬各一；告，禱告。盛以錦囊：狀語(yǔ)后置句。譯文：世人說(shuō)晉王將死的時(shí)候，拿三枝箭賜給莊宗，告訴他說(shuō)：“梁國(guó)，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來(lái)的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三者，是我的遺恨；給你三枝箭，你一定不要忘記你父親的愿望?！鼻f宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請(qǐng)下那三枝箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。第三段： 重點(diǎn)詞語(yǔ)：方其系燕父子以組，函梁君臣之首：方，正；其，代莊宗；系，捆綁；組，繩索；狀語(yǔ)后置句；函，動(dòng)詞，用木匣子裝。一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出：夜，在夜間，名詞用作狀語(yǔ)，表示時(shí)間；東，向東，名詞用作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作、行為的趨向。抑本其成敗之跡，而皆自于人歟：抑，抑或，或者；本，推究、考究；跡，事跡；自于，由于。這句話(huà)是選擇關(guān)系的復(fù)句，兩個(gè)問(wèn)句各是一個(gè)選擇項(xiàng)，“得之難而失之易”是被否定、被舍棄的一項(xiàng)，“本其成敗之跡，而皆自于人”是被肯定、被選擇的一項(xiàng)?！柏M得之難而失之易歟?”是反問(wèn)句(“豈??”是典型的反問(wèn)句式)，凡反問(wèn)句都是以疑問(wèn)的語(yǔ)氣表達(dá)與字面相反的意思，所以這句話(huà)與后一個(gè)問(wèn)句連起來(lái)看，意思是否定“得之難而失之易”的，語(yǔ)意重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)后一個(gè)問(wèn)句中的“本其成敗之跡，而皆自于人”，是說(shuō)“得失”的“難易”在于人事。憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身：興，振興，使??興盛；亡，使??亡。均為動(dòng)詞的使動(dòng)用法。譯文：當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)ⅲ嗝葱蹓寻?。等到仇敵已?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他匆忙向東出逃，還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去。以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者說(shuō)推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢?《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿(mǎn)招來(lái)?yè)p害，謙虛得到好處?！睉n(yōu)慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。第四段： 重點(diǎn)詞語(yǔ)：為天下笑：被動(dòng)句。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺：于，前者，從；后者，被。譯文：因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，普天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)帲坏鹊剿〉臅r(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭?，?guó)家滅亡，被天下人譏笑。禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾，難道只是溺愛(ài)伶人才如此嗎？六、積累（一）、一詞多義（課的“練習(xí)”二）與與爾三矢。給求，無(wú)乃