【正文】 ，自覺(jué)遵守相關(guān)法律法規(guī)B、使廣大社會(huì)公眾認(rèn)清邪教活動(dòng)的違法性，提高識(shí)別和抵御邪教的能力。C、使目前仍受邪教裹挾，不明真相的群眾能夠幡然醒悟，回歸社會(huì)。D、使廣大黨員干部牢固樹(shù)立政權(quán)意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，提高依法防范處理邪教的能力。2邪教的基本特征有哪些？（A、B、C、D、E、F）A、“教主”崇拜，B、精神控制，C、編造邪說(shuō)，D、聚斂錢(qián)財(cái)，E、秘密結(jié)社，F(xiàn)、危害社會(huì)。邪教組織危害巨大，主要體現(xiàn)在（A、B、C、D）。A、危害國(guó)家政治穩(wěn)定，B、危害國(guó)家經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定，C、危害社會(huì)秩序穩(wěn)定，D、踐踏人權(quán)，E、私分國(guó)有資產(chǎn) 簡(jiǎn)答題：（每題20分，共40分）一、邪教的基本概念。邪教是指冒用宗教、氣功或者其它名義建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪說(shuō)等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。邪教大多是以傳播宗教教義、拯救人類(lèi)為幌子，散布謠言，且通常有一個(gè)自稱(chēng)開(kāi)悟的具有超自然力量的教主，以秘密結(jié)社的組織形式控制群眾，一般以不擇手段地?cái)咳″X(qián)財(cái)為主要目的。二、邪教與宗教的區(qū)別，主要表現(xiàn)在6個(gè)方面：。宗教以其博大精深的經(jīng)典、教義構(gòu)成完備的宗教理論體系，并成為人類(lèi)文化的重要組成部分。邪教則沒(méi)有正當(dāng)和完整的思想理論體系，只有一些支離破碎的迷信邪說(shuō)，盜用宗教概念和術(shù)語(yǔ)，危言聳聽(tīng)，愚弄世人。宗教信奉的對(duì)象是特定的“神”，不是活生生的人，是現(xiàn)實(shí)不存在的精神偶像。邪教崇拜的對(duì)象則是教主本人，是活生生的人，教主自詡為救世主，是神的替身、代表，宣揚(yáng)自己所謂的各種特異功能，迷惑信眾。3.“末世”闡述不同。宗教認(rèn)為“世界末日”在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，引導(dǎo)信徒忘卻現(xiàn)實(shí)苦惱而企盼未來(lái)幸福生活，緩和社會(huì)矛盾。邪教則篡改成“世界末日”即將來(lái)臨，只有加入其教，才能得到拯救，以此對(duì)信徒的進(jìn)行精神控制。宗教引導(dǎo)人、教化人抑惡揚(yáng)善，以和為貴，安分守己，多做善事，熱愛(ài)生活，珍惜生命。邪教則披著宗教的外衣，以健身祛病為名，騙取錢(qián)財(cái)，制造混亂，致使信徒六親不認(rèn)，心理變態(tài)，輕視生命，厭惡社會(huì)，甚至帶有政治野心。宗教活動(dòng)是公開(kāi)、合法的，是在法律所允許的范圍之內(nèi)的，有固定的場(chǎng)所，如寺廟、教堂等。邪教活動(dòng)則是詭秘的、地下的、非法的，而且活動(dòng)場(chǎng)所也不是固定的，常常侵占公共場(chǎng)所，影響人們的正常生活、學(xué)習(xí)。宗教組織是依法登記、年檢的社會(huì)團(tuán)體，公民信教或不信教的自由、信教群眾正常的宗教活動(dòng)和儀式，受到國(guó)家憲法和有關(guān)法律的保護(hù)。邪教組織則屬于非法社會(huì)團(tuán)體，其一切組織、人員、活動(dòng)、財(cái)產(chǎn)等都不受?chē)?guó)家法律保護(hù)。第五篇：反邪教法制知識(shí)競(jìng)賽試題花果中心小學(xué)教師反邪教法制知識(shí)競(jìng)賽試題姓名 分?jǐn)?shù)一、單項(xiàng)選擇題（20分），要“深入開(kāi)展（），弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法遵法守法用法意識(shí)”。 、司法部關(guān)于在公民中開(kāi)展法制宣傳教育的第六個(gè)五年規(guī)劃（簡(jiǎn)稱(chēng)“六五”普法規(guī)劃）的實(shí)施時(shí)間是（）?！?013年 —2014年 —2015年 —2016年（）、氣功、傳統(tǒng)文化等旗號(hào)招攬信眾，對(duì)此，人們要保持清醒的認(rèn)識(shí)。 ，邪教的根本目的是企圖謀?。ǎ┑匚缓蜋?quán)力。 （），引誘信徒消極厭世，挑動(dòng)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)和政府的不滿(mǎn)情緒。 “教主”為了達(dá)到（）的目的，散布“末世論”等謠言，威脅恐嚇群眾，讓一些人產(chǎn)生依賴(lài)、恐懼心理，擾亂社會(huì)秩序。 “教主”在群眾面前神化自己，鼓吹自己是無(wú)所不能的“神”，號(hào)稱(chēng)擁有許多超自然的（）。 “教主”利用散布歪理邪說(shuō)、謊言騙局、心理暗示等手法，對(duì)其組織成員實(shí)施“洗腦術(shù)”，并用懲罰、威脅等恐嚇手段，讓人“進(jìn)得來(lái)，出不去”，人人自危，從而達(dá)到（）的目的。 “法輪功”邪教組織拋出《九評(píng)共產(chǎn)黨》，并煽動(dòng)共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員、少先隊(duì)員退黨、退團(tuán)、退隊(duì)，充分暴露了其（）。 《宗教事務(wù)條例》規(guī)定，信教公民的集體宗教活動(dòng)，一般應(yīng)當(dāng)在（）舉行。 二、多項(xiàng)選擇題（30分）1.“法律六進(jìn)”是指法律進(jìn)（）。 （）。，自覺(jué)遵守相關(guān)法律法規(guī) ，提高識(shí)別和抵御邪教的能力 、不明真相的群眾能夠幡然醒悟，回歸社會(huì)、憂(yōu)患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，提高依法防范處理邪教的能力 “六五”普法活動(dòng)中開(kāi)展反邪教法制宣傳教育，其依據(jù)和意義分別有哪些？（）《中央宣傳部、司法部關(guān)于在公民中開(kāi)展法制宣傳教育的第六個(gè)五年規(guī)劃（20112015年）》的要求而開(kāi)展的“六五”普法的重要組成部分 、推進(jìn)依法處理邪教工作的實(shí)際舉措 “兩高”司法解釋?zhuān)瑢?duì)邪教組織界定是（）。、氣功或者其他名義建立 、散布迷信邪說(shuō)等手段蠱惑、蒙騙他人 、控制成員，危害社會(huì)的非法組織 ？（）A.“教主”崇拜 ，主要體現(xiàn)在（）。 （）?！叭嗣袷サ罱獭薄ⅰ疤焯弥T(mén)”、“大衛(wèi)教派” “奧姆真理教” “奧修靜修會(huì)” “恢復(fù)上帝十誡運(yùn)動(dòng)”、法國(guó)、加拿大等國(guó)傳播的“太陽(yáng)圣殿教” （）。 9.“法輪功”邪教組織具有反動(dòng)的政治本質(zhì)，主要表現(xiàn)在（）。，妄圖奪取政權(quán) ，破壞政治穩(wěn)定“法輪功”邪教組織主要的活動(dòng)方式是（）。，大搞各類(lèi)文藝演出和比賽，極力掩蓋其邪教本質(zhì) 、示威、靜坐等活動(dòng)，圍攻我駐外使領(lǐng)館、參加重大國(guó)際活動(dòng)期間，舉行游行示威，大肆干擾、澳門(mén)、臺(tái)灣地區(qū)和我國(guó)周邊國(guó)家打造成向中國(guó)境內(nèi)實(shí)施滲透的“橋頭堡”，在這些國(guó)家和地區(qū)大肆進(jìn)行滋事活動(dòng)，在境外大搞反動(dòng)宣傳活動(dòng) ，散布政治謠言，對(duì)境內(nèi)發(fā)動(dòng)反宣滲透活動(dòng)三、判斷對(duì)錯(cuò)題（20分）。（）、發(fā)展和蔓延有著深刻、復(fù)雜的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)根源，也深受?chē)?guó)際環(huán)境影響，與邪教組織的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱巨的。（）“團(tuán)結(jié)教育挽救絕大多數(shù)，依法打擊極少數(shù)”的基本政策。（）“末世論”等恐怖言論來(lái)恐嚇人，目的是先把人嚇住，再騙人信其邪說(shuō)，進(jìn)其圈套，以此對(duì)成員進(jìn)行精神控制，進(jìn)而支配他們的行為。（），要趕緊向公安機(jī)關(guān)報(bào)告。（），因此，要防范和抵御邪教，必須崇尚科學(xué)，破除迷信。（），反而會(huì)延誤治療，甚至危及生命。（），應(yīng)該絕不參加并立即報(bào)警。（），或發(fā)現(xiàn)有人在人民幣上涂印邪教宣傳內(nèi)容時(shí)，可以收下這些人民幣，以后再花出去。（），法律是同邪教斗爭(zhēng)的有力武器。（）四．問(wèn)答題： 邪教的嚴(yán)重危害 是什么？30分）