【正文】 的是：在一個(gè)偏僻的地方，破舊的大門(mén)緊緊鎖著，抬頭望去，一位奶奶在二樓窗前傻傻笑著，那般寒冷。我們不知那里面是否還有正常的老年人，我所想說(shuō)的是，正常人在這樣的壓抑奇怪的環(huán)境下必是無(wú)法正常生存的。明顯的對(duì)比之下，我們深刻地感受到世界很多時(shí)候與我們想象的有很大差距。顯然，我們沒(méi)有毛主席那種強(qiáng)烈的調(diào)查意識(shí)，我們離開(kāi)了這個(gè)地方，這件事就這樣不了了之?？梢韵胂笠幌拢绻覀?cè)谖覀冎暗恼J(rèn)識(shí)上思維，我們還能得出正確的結(jié)論嗎？答案是不言而喻的。作為一個(gè)大學(xué)生，我們不能將眼界置于社會(huì)乃至世界之中，這是很悲哀的。也許有人說(shuō)，我們理工科的，潛心學(xué)術(shù)就行了。我認(rèn)為這樣是不好的。理由有二：一、大多數(shù)人的思想總是傾向于理想主義。當(dāng)我們放眼社會(huì)時(shí)，震撼于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種落后時(shí)，我們從人類(lèi)層面上認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的重要性，而這正好可以提供給我們持久的動(dòng)力與熱情。二、科技就是服務(wù)于社會(huì)的。既然這樣，當(dāng)我們放眼社會(huì)時(shí)，我們不是才能更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這樣我們不就獲得源源不斷的外在推動(dòng)力，更好推動(dòng)進(jìn)步。感動(dòng)于錢(qián)學(xué)森等一批建國(guó)初期的科學(xué)家，對(duì)于祖國(guó)與科學(xué)的熱忱使得他們永遠(yuǎn)地載入史冊(cè)。也許，有的人會(huì)說(shuō)，時(shí)勢(shì)造英雄，特定的歷史環(huán)境造就了那一批的人。希望有一天，我們這一代也能像他們扛起歷史的責(zé)任。從這篇《星星之火可以燎原》清晰地看出毛主席的不凡哲思。中國(guó)樸素的辯證唯物主義被他理解與運(yùn)用得恰到好處。他在信中批評(píng)了林彪的錯(cuò)誤思想，指出：一、現(xiàn)在中國(guó)革命的主觀(guān)力量雖然弱，但是立足于中國(guó)落后的脆弱的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織之上的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的一切組織（政權(quán)、武裝、黨派等）也是弱的。二、1927年革命失敗以后，革命的主觀(guān)力量確實(shí)大為削弱了，但是“星星之火，可以燎原”，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，它的發(fā)展會(huì)是很快的。三，對(duì)反革命力量的估量，決不可只看它的現(xiàn)象，要去看它的實(shí)質(zhì)。1928年底到1929年初，敵人對(duì)井岡山根據(jù)地進(jìn)行三次“會(huì)剿”，好象很有力量，其實(shí)英、美、日在中國(guó)的斗爭(zhēng)已十分露骨，軍閥混戰(zhàn)業(yè)已形成，實(shí)質(zhì)上這是反革命潮流開(kāi)始下降，革命潮流開(kāi)始復(fù)興。四、現(xiàn)實(shí)的客觀(guān)情況是，各種矛盾都向前發(fā)展了，全國(guó)布滿(mǎn)了干柴，很快就會(huì)燃成烈火。毛澤東在信中運(yùn)用唯物辯證法，科學(xué)地分析了國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)和敵我力量對(duì)比，批判了夸大革命主觀(guān)力量的盲動(dòng)主義和看不到革命力量發(fā)展的悲觀(guān)思想，認(rèn)為這是“于中國(guó)革命的實(shí)情不適合的”。信中充分估計(jì)了建立和發(fā)展紅色政權(quán)在中國(guó)革命中的意義和作用，提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的思想。明確指出：“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式”，“是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素”。正如馬克思主義辯證唯物主義所說(shuō)“事物都是一分為二的?！彼沂玖耸挛锇l(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。最重要的是，我們要學(xué)會(huì)辯證地分析矛盾，平衡矛盾。毛主席的“實(shí)踐論”在歷史的發(fā)展中被證明是正確的，鄧小平也稱(chēng)“我們的改革是摸著石頭過(guò)河”。我們?cè)谔剿髦蟹e極前進(jìn)，而且新中國(guó)成立以來(lái)，我們確實(shí)完成了許多重大建設(shè)。但是，面對(duì)這社會(huì)中依然存在的各種問(wèn)題，我覺(jué)得現(xiàn)在的改革似乎缺少些什么。我決定學(xué)習(xí)毛主席辯證唯物主義來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。理論與實(shí)踐是我們改革的兩個(gè)方面，而且本來(lái)就是矛盾的。如果我們過(guò)分地夸大理論作用，我們就會(huì)犯革命早期的左傾教條主義錯(cuò)誤，這樣必然不利于促進(jìn)改革發(fā)展；但是我們?nèi)绻晃兜刂匾晫?shí)踐探索，我們必然會(huì)犯改革盲動(dòng)錯(cuò)誤，這樣勢(shì)必會(huì)延滯改革的步伐。思考之后，我還在《西方文明史》找到了例證。歐洲中世紀(jì)宗教改革，以宗教的虔誠(chéng)信仰，激發(fā)了人們對(duì)于金錢(qián)的追求，為資本主義的發(fā)展提供前提；宗教改革，修道院的出現(xiàn)使得社會(huì)開(kāi)始追求理性、崇尚科學(xué)，用科學(xué)指導(dǎo)技術(shù)的發(fā)展，這將極大促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步。厚積薄發(fā)，歐洲在中世紀(jì)幾百年的時(shí)間里，在看似平靜的社會(huì)下為資本主義的發(fā)展做了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。歐洲在一百年時(shí)間里完成的思想基奠是深厚的，而我們近代中國(guó)的曲折發(fā)展中，我們有所改進(jìn)，終于趕上世界的步伐，不至于被時(shí)代落下。但不得不承認(rèn)，我們近代的改革是被動(dòng)的，我們是在西方的鐵蹄下被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)的，我們是在西方的槍炮聲中睜眼看世界的，我們亦是在無(wú)奈之下選擇革命的。我們的思想基礎(chǔ)是薄弱的，當(dāng)那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代已經(jīng)逝去，當(dāng)那個(gè)國(guó)家危急存亡的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)人民群眾的“可以燎原”般的革命熱情已經(jīng)塵封進(jìn)歷史中。沒(méi)有深厚思想基礎(chǔ)，我們的人民似乎缺乏了一種信仰，我們的改革處于一種被動(dòng)的狀態(tài)。辯證的來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)诳隙ú?jiān)持我們的探索精神時(shí)，我們不是應(yīng)該同時(shí)重視思想的啟迪嗎？我們一定要在這片土地中深深地扎下我們的根，我們要有自己民族的堅(jiān)實(shí)并普及開(kāi)來(lái)的思想文化。同時(shí)，結(jié)合我們實(shí)踐的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們的改革才會(huì)更有方向，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。讀過(guò)《星星之火可以燎原》，近距離與偉人對(duì)話(huà)，帶給我的啟迪是深刻的。雖然那個(gè)特定的歷史時(shí)代已經(jīng)滾滾而逝，但是毛澤東偉大的思想?yún)s是永遠(yuǎn)閃耀著光輝的。他的實(shí)踐精神深深震撼了我，讓我這個(gè)在象牙塔中生活近二十年的時(shí)代青年深感慚愧，在慚愧之余，當(dāng)然也激發(fā)了我的強(qiáng)烈時(shí)代感，我對(duì)于社會(huì)與世界的探索熱情。我相信這將讓我受用終生。而且，當(dāng)真真切切地學(xué)習(xí)他的辯證唯物主義思想思考社會(huì)時(shí)，不管結(jié)果如何，帶給我的快樂(lè)與思想的進(jìn)步都是無(wú)法用言語(yǔ)形容。參考文獻(xiàn)：《毛澤東選集》，人民出版社（1991年7月1日，第二版）；《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，高等教育出版社(2010年修訂版)；《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》，高等教育出版社(2010年修訂版)；《西行漫記》，埃德加斯諾，東方出版社《馬克思恩格斯選集》，人民出版社。