【正文】 有見(jiàn)識(shí)的人總是很謹(jǐn)慎的。——盧梭1由儉入奢易，由奢入儉難?！抉R光1奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)?！虐椭V語(yǔ)1三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。——《論語(yǔ)》1少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！祆洹秳駥W(xué)》1君子曰：學(xué)不可以已?！髯?吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！f子黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。——顏真卿2敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)?！髦熘ぁ吨焖此瘎衽d》2立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。——?dú)W陽(yáng)修2知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭。——李大釗2知識(shí)有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識(shí)，頭腦就要枯竭?！呤科?陽(yáng)光照亮世界，知識(shí)照亮人生?！裰V申論素材2知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤?！└?duì)?與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。——馬克思2書(shū)籍是全人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！郀柣?聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累?！袑幐挥斜哿Φ娜酥荒軕?zhàn)勝一人；富有知識(shí)的人卻所向無(wú)敵?！K聯(lián)3知識(shí)是造就靈魂的工具?！旯?理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙?！蟹蛲袪査固?人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。——普希金3教育是國(guó)家的主要防御力量?！５旅刹?知識(shí)就是力量?！喔?君子以?xún)€德辟難?！吨芤追瘛?儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！赌愚o過(guò)》3足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余?！髯?食之以時(shí)，用之以禮?！献?靜以修身,儉以養(yǎng)德?！T葛亮4歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢?！钌屉[4奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易4一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱?！鞒彀貜]《朱子家訓(xùn)》4取之有度，用之有節(jié)，則常足?！抉R光資治通鑒4寬則得眾，信則人任焉。——宋蘇轍《新論下》4信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富?！上滦抑?如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。——莎士比亞4沒(méi)有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)？——西塞羅4欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策?！s翰雷申論素材50、失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回?！惶m克林 名言警句之齊家篇、浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。——魯迅如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開(kāi)始?！惶m克林倉(cāng)廩足而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！豆茏印纷u(yù)之不喜，毀之不怒?！抉R光管理者的最基本功能是發(fā)展與維系一個(gè)暢通的溝通管道。——巴納德（美國(guó)管理學(xué)家）君子貴人而賤己，先人而后己?！抖Y記》尊重別人，才能讓人尊敬。尊重群眾訴求，才能獲得群眾的認(rèn)可與尊重。——笛卡爾沒(méi)有感恩就沒(méi)有真正的美德?！R梭第二部分在申論考試中，名言警句恰當(dāng)好處的運(yùn)用會(huì)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。因此，專(zhuān)家特別為廣大考生推出了申論名言警句專(zhuān)題，方便考生備考。本專(zhuān)題——“居官為政之要”主要可作為公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)、素質(zhì)提高、廉政建設(shè)等方面的素材。上者，民之表也。表正，則何物不正?。鬃樱┽?zhuān)鹤鳛轭I(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來(lái)。為人臣者，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）釋?zhuān)荷砭哟蟪嘉恢玫娜耍瑧?yīng)該把使民眾的富裕和歡樂(lè)當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過(guò)。大者不能小者不為是棄國(guó)捐身之道也。(荀子）釋?zhuān)捍笫虏荒茏?，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。乃知國(guó)家事，成敗固人心。（）釋?zhuān)阂绹?guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。政通人和，百?gòu)U俱興。（）釋?zhuān)赫顣惩?，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（）釋?zhuān)核幍穆毼辉谑酥系娜?，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。水濁無(wú)掉尾之魚(yú)，土確無(wú)葳蕤之木，政煩無(wú)逸樂(lè)之民。（）釋?zhuān)核疁啙崃司蜎](méi)有再往回游的魚(yú)兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹(shù)木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂(lè)的民眾。為上能自愛(ài)，群屬必畏鉗。（）申論素材釋?zhuān)鹤鳛樯霞?jí)的能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！（）釋?zhuān)鹤鹬刭t良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽(tīng)得進(jìn)別人的不同意見(jiàn)，這樣才能保持安定。自古驅(qū)民在信誠(chéng)一言為重百金輕。()釋?zhuān)鹤怨乓詠?lái)，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說(shuō)的話(huà)看為比百金份量還重。1無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事；不徇情、不矯情、乃能得情。()釋?zhuān)翰蛔龆嘤嗟氖拢烩`松懈該做的事，方能太平無(wú)事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。1只手遮天曾幾時(shí)萬(wàn)人有口終須說(shuō)。()釋?zhuān)合雮€(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢？人們都有口總會(huì)要說(shuō)話(huà)的。1不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（）釋?zhuān)航心悴恍湃蔚娜巳マk你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。1得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。（《》）釋?zhuān)耗軌蜃プr(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。1明主好要，暗主好詳。（荀子）釋?zhuān)郝斆鞯娜藧?ài)好抓要害，簡(jiǎn)明扼要；昏暗的人愛(ài)好詳盡羅索。1諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。（墨子）釋?zhuān)喊⒄樂(lè)畛械娜藝谏磉?，善良的意?jiàn)建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。1君之所以明者，兼聽(tīng)也；君之所以暗者，偏信也。()釋?zhuān)夯噬现允ッ鳎且驗(yàn)槟軌蚨喾矫媛?tīng)取意見(jiàn)；皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說(shuō)法。1貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。（）釋?zhuān)喝A麗的語(yǔ)言是虛偽表面的，實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的，使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。1計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。（）釋?zhuān)核伎紗?wèn)題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。明主者務(wù)聞其過(guò)，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國(guó)策》）釋?zhuān)好靼椎念I(lǐng)導(dǎo)愿意聽(tīng)別人指出他的過(guò)錯(cuò)，不愿意聽(tīng)別人吹捧他、講他的成績(jī)。2怒不犯無(wú)罪之人，喜不從可戮之士。（）釋?zhuān)荷鷼獍l(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒(méi)有罪過(guò)的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。2駑馬馳駿馬悲駑馬肥，駿骨朽。（）釋?zhuān)候T著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了2有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無(wú)功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（）釋?zhuān)簩?duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜；沒(méi)有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。2治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋8226楊時(shí))釋?zhuān)褐卫碚碌囊τ腥矫?，就是要?shù)立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。2當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（）釋?zhuān)寒?dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。申論素材2輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。（）釋?zhuān)簜€(gè)人不把錢(qián)財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。2紙上得來(lái)終非淺，絕知此事要躬行。（）釋?zhuān)簡(jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際第三部分申論寫(xiě)作名言警句薈萃在申論閱卷的過(guò)程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒(méi)有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，俗話(huà)說(shuō)“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫(xiě)入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者分外愉悅之感。這里我們從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中篩選出部分治國(guó)安家的名言警句，相信一定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患——《三國(guó)志魏書(shū)杜畿傳》 構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)理國(guó)要道，在于公平正直——唐吳兢《貞觀政要公平》房玄齡語(yǔ)正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”居安思危，思則有備，有備無(wú)患——《左傳襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。i：做，防止。未有：沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生**。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子正世》求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐吳兢《貞觀政要君道》魏徽上疏(**注——浚：開(kāi)浚，疏通。)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書(shū)五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。)夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣——《管子君臣上》(**注——夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。申論素材別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。合而聽(tīng)之：全面聽(tīng)取。圣：無(wú)所不通。)為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢王符《潛夫論務(wù)本》(**注——為w233。i：治理。正：使正當(dāng)。)民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命——《三國(guó)志吳書(shū)駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正——明王廷相《慎言御民篇》(**注——興行：重德行。)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志魏書(shū)袁渙傳》(**注——安土重zh242。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒c249。：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志魏書(shū)三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)寬則得眾，信則人任焉——宋蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生——唐王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)慮于民也深，則謀其始也精——宋歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！?**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂(yōu)——宋蘇軾《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)。患：患難。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明黃宗羲《原君》(**注——釋?zhuān)航獬?積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也——《文子下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。)莫三人而迷——《韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。)政貴有恒——《尚書(shū)畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”(**注——恒：長(zhǎng)久不變。)有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為w233。i：做。)居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私——宋蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒(méi)有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒(méi)有覆蓋的地方。)上安下順，弊絕風(fēng)清——宋周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)先民有言，詢(xún)于芻蕘——《詩(shī)經(jīng)大雅板》(**注——先民：古代賢人。詢(xún)：詢(xún)問(wèn)，請(qǐng)教。12申論素材芻蕘chr225。o：割草打柴的人。)千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識(shí)見(jiàn)的人。諤232。諤：直言爭(zhēng)論。)知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢王充《論衡書(shū)解篇》(**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。)茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書(shū)》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。)第四篇：申論必背沖刺名人名言警句領(lǐng)導(dǎo)語(yǔ)錄匯總遼寧中公教育：只有不合格的干部，沒(méi)有不合格的群眾。（毛澤東）我們國(guó)家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)。（周恩來(lái)）什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。（鄧小平）實(shí)干，黨民心連心；空談，干群背靠背。（楊茂平）做人民的牛，做護(hù)堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚。（陳賽國(guó)）衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清?鄭燮）人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心同德，庶幾有成。（清?魏源）為政，通下情為急。（明?薛渲）水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?胡宏）足寒傷心，民寒傷國(guó)。（漢?荀悅）1從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。（明?謝榛）遼寧中公教育：1君舟民水，水可載舟亦可覆舟。（荀子）1兼聽(tīng)則明