【正文】 回最初的寧?kù)o，讓我們?cè)趦?nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧?kù)o的心走在社會(huì)上。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧?kù)o平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開(kāi)出花來(lái)第五篇：2016滿分作文2016山東作文立意與滿分作文2016年山東省高考作文試題，“行囊已經(jīng)備好，開(kāi)始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時(shí)用不上，有的想用而未曾準(zhǔn)備，有的會(huì)一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方??”該提示材料具有象征意義，內(nèi)涵深廣?！靶心摇迸c“旅程”二者關(guān)系是該材料的核心內(nèi) 涵，四個(gè)“有的”是對(duì)二者關(guān)系的進(jìn)一步引申和導(dǎo)向。里面藏有幾個(gè)辯證關(guān)系，如有用與無(wú)用、長(zhǎng)用和短用、有備與無(wú)備等。這些關(guān)系具有很強(qiáng)的思辯性與理性，這 也使材料變得豐富多元并具備動(dòng)態(tài)性。其一，把握“行囊”與“旅程”象征義與比喻義，這是本題審題立意的關(guān)鍵。仔 細(xì)審題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，該材料作文的內(nèi)在要求，就是認(rèn)識(shí)本題所蘊(yùn)含的象征意義與比喻意義，由“行囊”與“旅程”而展開(kāi)聯(lián)想與想象。行囊，無(wú)非是旅行所需要的物品儲(chǔ)存袋，也喻指行動(dòng)前的各種準(zhǔn)備。人生的每一個(gè)階段，行囊是不一樣的；每個(gè)人的行囊也是不一樣的。備好行囊，才是一段新旅程開(kāi)始的前提，否則就是暴虎馮河了。人生旅途的行囊，其內(nèi)涵“用具”雖是五花八門(mén)，但也無(wú)非幾類(lèi)——能夠馬上用到的，如“竹杖芒鞋輕勝馬”“三杯兩盞淡酒抵御酷寒”“假輿馬者，非利足也，而致千里”等；用不上的，或暫時(shí)不用，或未能備好，如“書(shū)貴瘦硬方通神”“書(shū)到用時(shí)方恨少”之類(lèi)的知識(shí)、技能等；一直使用且起根本作用的，如楊 絳先生的“不爭(zhēng)”哲學(xué)、屠呦呦的屢敗屢戰(zhàn)意志、康德“心中的道德律條”等之類(lèi)的態(tài)度與思想等。這樣一來(lái)，我們可以看出，行囊中“用具”雖功效用途不同，或 指向物質(zhì)層面的不可或缺，或指向精神層面的關(guān)鍵作用，或指向技術(shù)層面的應(yīng)用操作，但這些“用具”對(duì)于走過(guò)漫漫路途來(lái)說(shuō)，都是要精心準(zhǔn)備好的；否則，漫漫路 途上的行者就要或多或少地摔跟頭了。2016年山東高考作文試題盡管說(shuō)的是旅程與行囊的準(zhǔn)備，實(shí)際上說(shuō)的卻是人生的旅程與準(zhǔn)備，所以，考生最重要地是要把這比喻與象征的含義表達(dá)出來(lái)。這就是哲思與象征并重，物質(zhì)與精神融合。其二，理會(huì)“行囊”與“旅程”之間的深度關(guān)聯(lián)，挖掘其深邃的思辯性。作 為旅行的“行囊”與“旅程”之間，事情是相對(duì)簡(jiǎn)單的；但人生旅行的“行囊”與“旅程”之間，關(guān)系則復(fù)雜得多。從人的成長(zhǎng)歷程來(lái)看，幼年的“行囊”和青年 的、壯年的乃至老年的是有所不同的?！靶心摇笔侵鸩綔p少呢，還是有所增加呢？這里面起決定性作用的是啥，緣由是啥？這需要辯證思考和對(duì)比思維。從“行囊” 的構(gòu)成來(lái)看，可分為物質(zhì)的、精神的；或傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的；或簡(jiǎn)易的、豐盈的；或技能的、方法的、態(tài)度的；或笨拙的、精巧的；或可操作的、不可操作的；或稀缺 的、俯拾皆是的；或逐漸消逝的、正在長(zhǎng)成的??這些類(lèi)型的“行囊”對(duì)于人生旅程有何意義與價(jià)值？這就需要演繹思維與提煉思考。從“行囊”的功效作用來(lái)看，個(gè)體要在人生路途走得快，需要啥樣的“行囊”；一群人在社會(huì)發(fā)展之中要行得遠(yuǎn)，需要啥樣的“行囊”；既行得快又走得遠(yuǎn)，又需要啥樣的“行囊”——這需要拓 展思考與歸納思維。從“行囊”的籌備主體來(lái)看，你的“行囊”是啥，“我”的“行囊”是啥，他的“行囊”是啥，有何區(qū)別，有何關(guān)聯(lián)，如何在人生路途互通有 無(wú)，如何在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)彼此融通——這需要深度思維與立體思考。這樣看來(lái)，只有透過(guò)“行囊”與“旅程”之間的表層聯(lián)系，或運(yùn)用演繹思維，或運(yùn)用歸納思維，或運(yùn) 用創(chuàng)新思維，深度挖掘兩者在社會(huì)、文化、歷史、哲理等層面的內(nèi)涵及其邏輯關(guān)系，揭示出“行囊”之于“旅程”的共性導(dǎo)向、特性功能與實(shí)質(zhì)價(jià)值，才能寫(xiě)出有深 度的文章。但在這里，最重要的辯證關(guān)系，就是材料中涉及到的三組關(guān)系——有用與無(wú)用、長(zhǎng)用和短用、有備與無(wú)備。人生的旅程中，其行囊里面“有用”的是啥？“無(wú)用”的 是啥？?jī)烧叩年P(guān)系如何權(quán)重？“長(zhǎng)用”的是啥？“短用”的是啥？?jī)烧叩年P(guān)系如何取舍？“有備”的是啥？“無(wú)備”的是啥？?jī)烧呷绾螌?duì)比看效果？考生可以根據(jù)相 關(guān)事例進(jìn)一步證明、詮釋與闡發(fā)。其三，可圍繞核心多角度立意，也不限于議論文體裁。若 依據(jù)“行囊”與“旅程”之間的關(guān)系審題，是可以確定好今年山東高考作文題的主旨立意的，如“打點(diǎn)‘行囊’，奔向遠(yuǎn)方”“倘若‘行囊’無(wú)缺憾”“未雨綢繆，方可日行萬(wàn)里” “人生旅途與行囊準(zhǔn)備”“人生要做好物質(zhì)與精神的準(zhǔn)備”等等，只要圍繞“每個(gè)人如何策劃并對(duì)待自己的生命旅程”這一核心定位即可。在具體寫(xiě)作過(guò)程中，考生可單就旅程前、旅行中、一段旅程后翻檢行囊時(shí)的所思所悟去議論、抒情和描述，也是符合題意的。從閱卷現(xiàn)場(chǎng)反饋情況看，要達(dá)到一類(lèi)卷（53分——60分），首要的是扣準(zhǔn)行囊旅程的象征意義，其次要有辯證性思考，有思辨的內(nèi)容；另外還要貼近生活實(shí)際、當(dāng)今時(shí)代，例證要新穎。若對(duì)“旅程”與“行囊”的象征意義把 握不夠清晰，光講一個(gè)，或兩者分離；論述辯證性少或無(wú)，內(nèi)容空泛的話，則只能列入三類(lèi)卷（36分——45分）及其以下了。如有的考生寫(xiě)成了《奮斗與堅(jiān)強(qiáng)》 《與其準(zhǔn)備好不如現(xiàn)在就出發(fā)》等則只能列入四類(lèi)卷了。其實(shí)，除議論文外，今年山東卷高考作文題也是可以寫(xiě)成記敘、抒情文章的；若立意好，或記敘如影相隨的 人生行囊變化，或敘寫(xiě)拋掉貪婪、陰暗、偏執(zhí)等行囊用具的歷程，等等，或?qū)⒅堇[成一段故事，或裁割出幾段人生橫截面，或展示出一幕幕悲歡離合的舞臺(tái)劇，也 是今年山東卷高考作文題寫(xiě)作的應(yīng)有之義。但無(wú)論考生如何“寂然凝慮,思接千載；悄焉動(dòng)容,視通萬(wàn)里”，也需要回歸到或物質(zhì)或精神層面的行囊與新旅程之間關(guān)系上來(lái)。由此可見(jiàn)，今年山東高考作文試題寫(xiě)作立意開(kāi)闔有度，內(nèi)容覆蓋古今融合，寫(xiě)作文體靈動(dòng)變化，語(yǔ)言運(yùn)用雅俗共賞，這些都為考生提供了非常龐大的寫(xiě)作空間，有利于考生作文素養(yǎng)的正常、有效發(fā)揮，體現(xiàn)了試題應(yīng)有的彈性、靈性、啟發(fā)性和選拔性。囊納青書(shū)，劍指遠(yuǎn)方路上，我扔掉了許多東西，行囊中還有最后一樣沉重。將手探入行囊，指尖劃過(guò)青書(shū)上的鉛字，看遍千年水淌山屹?；厥走^(guò)往，青書(shū)為杖，耕出生命蔥蘢；抬眼未來(lái)，青書(shū)矢志伴我側(cè)，古道瘦馬，劍指遠(yuǎn)方??松脂垂淚落成遍地琥珀，蚌兒有心纏裹溫潤(rùn)珍珠，母海追憶漾成滿世珊瑚，青書(shū)如刀削刻成如今的我。母親贈(zèng)我一副軀殼，交由書(shū)精心剪裁。海的女兒最終松開(kāi)了緊握船舷的手，墜入冰冷黑暗的海深處，晃晃間猶可見(jiàn)那雙湛藍(lán)眸子里滿盛著對(duì)天空的渴望，發(fā)絲化海草，雙足成海山。幽深的大海里生長(zhǎng)出黑色的挽歌，吟唱著奉獻(xiàn)的華美。相傳那堵木墻屹立了三年，黑色絲絲鉆進(jìn)木髓，三分不絕，我驚呼奇事，獻(xiàn)之微微欠身，十缸洗筆水被勤奮染成墨黑；《禮記》字字珠璣，告誡我“君子之接如水”；《邶風(fēng)》高吟“謔浪笑敖，中心是悼”，震我耳目，給我“泰山崩于前而面不改色”的沉穩(wěn)??閱盡前事，唯浩然長(zhǎng)嘆：母親讓我存活于世，而書(shū)的智囊讓我行走于世??！紅塵萬(wàn)丈，踞臥眼角，酒綠簡(jiǎn)黃，慢籠心湖，此刻我端坐于此，明天的我將邁入大學(xué)的殿堂，后天的我走在社會(huì)的路上，該如何恐懼汽車(chē)飛馳撞碎我金色的下午？該如何平息被沖天噪音驚亂的我那探訪古今的腳步？該如何找回那個(gè)對(duì)李白笑，對(duì)杜甫悲，對(duì)稼軒嘆為觀止的率性書(shū)生？我的青書(shū)靜靜地躺在行囊里，書(shū)一直在。靜靜地，緩緩地，孔子腳下的不逝之水流進(jìn)街道，滲進(jìn)急促的生活里，讓生活的節(jié)奏打個(gè)滑，慢一拍；莊周夢(mèng)見(jiàn)的蝶在高地樓層間翩躚，蝶翅展合，有繁復(fù)而精致的圖案在空中無(wú)限變幻；還有那頭超越函谷險(xiǎn)關(guān)的青牛，踏著悠悠的步子，載著老子，載著我，走向遠(yuǎn)方??撫平青書(shū)上的褶皺，妥善放入行囊。如果可以，我愿拿一輩子的時(shí)光去讀書(shū)！一路上，行囊時(shí)輕時(shí)重，然輕時(shí)有書(shū)，重時(shí)亦有書(shū)。囊中有書(shū)，我有無(wú)限的韶光；囊中有書(shū)，即使塵滿客袍，也可牽著瘦馬，和著西風(fēng)微微笑著走向遠(yuǎn)方?？v觀上下今古，夷人囊中有書(shū)，夷國(guó)位重古今；古人囊中有書(shū)，古中國(guó)騰達(dá)古世；而現(xiàn)時(shí)，我之族人已然身臨洪川，唯有囊納青書(shū)，才能給自己以精神的厚重，安然走過(guò)面前的獨(dú)木橋，走向彼岸那明亮而美好的遠(yuǎn)方??帶著平常心上路人生，是一場(chǎng)不能回頭的旅行，備好的行囊再重，也總會(huì)遺漏，人生路途漫漫，誰(shuí)也無(wú)法盡知前程而周密綢繆。與其期望有一個(gè)萬(wàn)全的行囊，倒不如將平常心打包裝入行囊，淡然地對(duì)待眼前突現(xiàn)的一切，安然走人生。人生，對(duì)于李清照來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)“戲弄”，李清照的人生之路啟程時(shí)，她大概從未想到以后的自己會(huì)經(jīng)歷那樣多的困苦，她的行囊本是為幸福生活而準(zhǔn)備，卻不曾想等待她的是顛沛流離。國(guó)破家亡夫死，人生的苦難傾注在這弱女子身上，易安易安，何處能安？可她是李清照，是那個(gè)高呼“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的李清照，命運(yùn)的捉弄讓她措手不及，幾番痛不欲生之后，她將平常心打包裝入行囊再走人生，重新上路?？部劳局?，幾千個(gè)挑燈不眠夜，一首首精彩絕倫的詞作赫然出世，李清照的一生也因此明亮了幾分。蘇軾從參加科舉考試名列前茅，到歐陽(yáng)修的極力舉薦，忽地又到了做官后的一貶再貶，他的一生正印證了林清玄的那句：“人生大勢(shì)成久必?cái)?，敗久必成，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，幾度夕陽(yáng)紅?！比松男心以偻陚洌矡o(wú)法兼?zhèn)?。在人生低谷的蘇軾，將平常心打包裝入行囊。從此，他能淡看人生風(fēng)雨，即使有悲傷、有苦難，他也從未怨天尤人?！按诵陌蔡幨俏徉l(xiāng)”便是他最好的詮釋。帶著平常心，安然走人生，于是，才有了“大江東去浪淘盡”的豪情萬(wàn)丈。沒(méi)有誰(shuí)的人生之路一路平坦，史鐵生在最狂妄的年紀(jì)里殘疾，失去雙腿，海子也在文學(xué)之路上備受煎熬，貝多芬更是失去了聽(tīng)力，這大概都是他們?nèi)松心抑形丛鴾?zhǔn)備的。但史鐵生將平常心打包裝入行囊，生死隨緣走出地壇，成就了自己的文學(xué)；貝多芬也將平常心打包裝入行囊，于是用振動(dòng)頻率辨別音律，創(chuàng)作出的《命運(yùn)交響曲》震驚世界；可是海子在高吟面朝大海春暖花開(kāi)之后，則沒(méi)有將平常心打包裝入行囊，結(jié)果，大好的青春年華在鐵軌下戛然而止??人生之路那樣長(zhǎng)，那樣遙遠(yuǎn)，別寄希望于萬(wàn)全的行囊，也別期望有誰(shuí)能做你一輩子的擋風(fēng)墻，將平常心打包裝入行囊，才能安然走出最美麗的人生。時(shí)刻準(zhǔn)備著作家張潔在《我的四季》曾說(shuō)：“找到了水源，才發(fā)現(xiàn)沒(méi)有帶上盛它的容器。”人生之路何其漫長(zhǎng)而艱辛，不要等到真正上路了，才發(fā)現(xiàn)想用的卻沒(méi)準(zhǔn)備。唯有做好充分的準(zhǔn)備，才能到達(dá)那個(gè)令人眺望的美麗遠(yuǎn)方。冰心曾說(shuō)：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！北环Q為“中國(guó)最長(zhǎng)史詩(shī)”的《格薩爾王》橫空出世，廣受贊譽(yù)。人們驚羨于阿來(lái)帶有藏族氣息的通俗流暢的語(yǔ)言，可曾想到他多年的精心準(zhǔn)備？他在川、青、藏三省邊界藏區(qū)游歷了20多個(gè)縣，對(duì)鄉(xiāng)野實(shí)地走訪，聽(tīng)故事，悟民歌，他搜集了大量有關(guān)格薩爾王的文獻(xiàn)，親臨每一個(gè)故事發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，風(fēng)風(fēng)雨雨二十年，他扎扎實(shí)實(shí)地采風(fēng)，認(rèn)認(rèn)真真地寫(xiě)作，用知識(shí)充實(shí)行囊，用行動(dòng)走向遠(yuǎn)方。每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。朗朗為了夢(mèng)想時(shí)刻準(zhǔn)備著，哪怕是替補(bǔ)，哪怕上場(chǎng)的機(jī)會(huì)少之又少，可他仍認(rèn)真學(xué)習(xí)每一點(diǎn)技巧，堅(jiān)持練好每一首曲目，驗(yàn)證了“機(jī)會(huì)只留給有準(zhǔn)備的人”。在機(jī)遇來(lái)臨之時(shí)，朗朗用早已準(zhǔn)備好的本領(lǐng)在舞臺(tái)上彈奏出一曲曲動(dòng)人的樂(lè)章，贏得人生的榮光。尼采曾說(shuō)：“誰(shuí)終將聲震人間，必將長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！眱纱潍@得香港金像獎(jiǎng)影帝的張家輝，剛開(kāi)始只是做幕后，甚至做專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)挨打的人肉沙袋，可他并沒(méi)有丟盔棄甲，倉(cāng)皇逃竄，而是默默忍受，把這些歷練看作珍貴的人生財(cái)富，把一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn)積累到行囊中，以備不時(shí)之需。最終在汗水與淚水的交織中攀上人生高峰，笑傲群雄。準(zhǔn)備猶如音調(diào)，聲聲入耳，匯成美妙華章。沒(méi)有徐霞客訪遍名山大川，《徐霞客游記》又怎會(huì)影響深遠(yuǎn)？沒(méi)有達(dá)芬奇千百次的畫(huà)蛋練功，《蒙娜麗莎》又怎會(huì)魅力長(zhǎng)存？沒(méi)有弗萊明數(shù)年研究，又怎會(huì)發(fā)現(xiàn)青霉素？ 塞涅夫曾說(shuō)：“如果一個(gè)人不知道他駛向哪頭，那么任何風(fēng)都不是順風(fēng)?！比松彩侨绱?，只有不斷積累，不斷充實(shí)，時(shí)刻準(zhǔn)備，才能使自己的知識(shí)日益完備，經(jīng)驗(yàn)日漸豐富，才能踏上漫漫人生征途。有備無(wú)患，奔向遠(yuǎn)方新的旅程，路途漫漫，回看我們的行囊，必須是充足的，古語(yǔ)有云：“有備無(wú)患?！倍覀兾ㄒ坏哪繕?biāo)，就是奔向遠(yuǎn)方。歷史長(zhǎng)河奔騰不息，我站在兩岸，望著那一葉葉扁舟因準(zhǔn)備充分而創(chuàng)造輝煌的景象。兵法云：“兵馬未動(dòng)，糧草先行?！笔前?，月黑風(fēng)高夜，我靜靜地看著那運(yùn)糧車(chē)先軍隊(duì)一步出發(fā)，到達(dá)指定的地點(diǎn)，可是突如其來(lái)的一場(chǎng)大火，剩下的只是灰燼，事先準(zhǔn)備的糧草沒(méi)有了，何談大軍出發(fā)破敵？可又看到諸葛亮重視糧草，派重兵守衛(wèi)。無(wú)人敢攻的準(zhǔn)備，我不得不佩服他運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外的籌謀。田忌的智慧令人贊嘆，可若沒(méi)有他平日的積累，如何贏得后人贊嘆？王羲之的書(shū)法縱橫古今，可若沒(méi)有那墨池為伴，何來(lái)《蘭亭集序》名揚(yáng)天下？當(dāng)年被評(píng)為全球100位“未來(lái)領(lǐng)袖”之一的馬云，若沒(méi)有近二十年的醞釀與準(zhǔn)備，何以登上“福布斯中國(guó)富豪榜”？此類(lèi)例子，不勝枚舉，因?yàn)樗麄儨?zhǔn)備了，內(nèi)心再無(wú)憂患，才敢放手去做，進(jìn)而奔向遠(yuǎn)方。的確，很多事情都是這樣，時(shí)刻準(zhǔn)備著，修煉自己不是在意一時(shí)的得失。誰(shuí)也不可能有洞穿一切的本領(lǐng)，我們難免會(huì)做無(wú)用功。但這并不可怕，也完全沒(méi)有必要做無(wú)謂的功利評(píng)價(jià)。在我看來(lái)，求一個(gè)心理上的安慰更加實(shí)在，如果橫向去比較的話，總比你想用卻沒(méi)有好得多，“三只小豬”的故事就是一個(gè)很好的證明。物質(zhì)準(zhǔn)備是基礎(chǔ)，強(qiáng)大的思想準(zhǔn)備則為皇冠上的那顆明珠，重中之重，伴我們走向心中遠(yuǎn)方。備一顆勇敢之心，不懼前路荊棘密布；備一顆好勝之心，不患前路會(huì)有失敗阻撓；備一顆慈悲之心，不患他人對(duì)你的冷嘲熱諷??因?yàn)橛辛怂麄?，前方的道路才?huì)映入眼簾，有了他們，我們才會(huì)釋然、放手、毫無(wú)顧忌。而我們青少年現(xiàn)在正是在這個(gè)準(zhǔn)備的過(guò)程中，學(xué)習(xí)接納一切可能收到的東西，為我們的遠(yuǎn)方做好一切可能的準(zhǔn)備，未來(lái)用上了，那是運(yùn)氣好，用不上，那是對(duì)自己生命的一種升華，千萬(wàn)莫有類(lèi)似“書(shū)到用時(shí)方恨少”的悔恨！有備無(wú)患，遠(yuǎn)方的道路沖破烏云，呈現(xiàn)在我們面前。精神行囊，伴我遠(yuǎn)航（59分）《麥田守望者》曾有言：“長(zhǎng)大，是人必經(jīng)的潰爛。”我也始終相信，每一個(gè)深諳世故的大人都曾經(jīng)備好精神食糧的行囊，只不過(guò)是俗世的荒誕讓他們易轍。漫 漫人生路，翻檢行囊，吃喝物品便很快用到，當(dāng)精神的空虛已超越物質(zhì)的供給時(shí)，等待我們的，又怎么不是正義滿滿？奉獻(xiàn)至上，樂(lè)于助人，簡(jiǎn)樸回歸的崇高精神來(lái) 彌補(bǔ)內(nèi)心的寂寞，物質(zhì)的浮華與時(shí)代的喧囂終究敵不過(guò)空虛的惡潮，那些反映人性的崇高精神才能開(kāi)放內(nèi)心的人性之花，成為世道人心的救贖者，伴我們駛向遠(yuǎn)方。古 龍?jiān)f(shuō)：“有人的地方就有江湖?！倍薪牡胤奖阌芯竦?