【正文】 哪里能找到專業(yè)對口的單位，尤其是一些專業(yè)性很強的單位，要找到對口實習單位很難。但是，學生自己找實習單位也給部分學生提供了一個機遇，有了學生自我發(fā)揮的舞臺，能讓學生找到一個自己感興趣的單位實習。不管怎樣，學生一定要利用各種實習的機會，不斷使自己變得成熟，把理論知識與社會實踐緊密聯(lián)系起來，決不能走過場，在實習單位蓋一個章就完事。三、結語當代大學生的社會實踐能力是大學生綜合素質(zhì)的重要方面，高校的教育與社會實踐相結合是培養(yǎng)學生實踐能力的重要方法，也是全面推進素質(zhì)教育的重要途徑。因此高校要積極探索培養(yǎng)學生社會實踐能力的方法，大力倡導學生參與社會實踐活動，充分發(fā)揮“社會—學?！處煛獙W生”多位一體的培養(yǎng)方式，真正培養(yǎng)出社會需要的創(chuàng)新型、復合型全面發(fā)展的人才。大學生社會實踐論文 篇7題目：以傳統(tǒng)文化教育提升大學生人文素養(yǎng)的實踐研究［摘要］我國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，繼承與弘揚中華民族傳統(tǒng)文化是當代大學生應積極履行的義務，重視傳統(tǒng)文化教育是現(xiàn)代社會對各大院校提出的全新要求，應利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓大學生受到良好熏陶以此提升他們的人文素養(yǎng)?；诖耍疚姆治隽水斍按髮W生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，總結出其具體表現(xiàn)在缺乏人文教育、追求功利主義以及道德精神匱乏等方面，據(jù)此，通過在教學中滲透傳統(tǒng)文化、在網(wǎng)絡中加強傳統(tǒng)文化、在社會中突顯出傳統(tǒng)文化三個維度，提出了以傳統(tǒng)文化教育提升大學生人文素養(yǎng)的實踐路徑，旨在全方位提升當代大學生的人文素養(yǎng)，促進他們?nèi)姘l(fā)展。［關鍵詞］傳統(tǒng)文化。人文素養(yǎng)?，F(xiàn)狀。提升路徑引言中華傳統(tǒng)文化在五千年的發(fā)展歷程中，形成了獨具特色的優(yōu)秀文化，有著顯著的民族性特征，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的博大精深，蘊藏著深厚的精神內(nèi)涵，并在不斷繼承發(fā)展中，衍生出更多全新的思想文化，始終在人們心中根深蒂固，充分彰顯了我國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。其以不同的方式及形態(tài)存在于人們的日常生活中，且深刻影響著人們的思維模式，甚至主宰著世界文明，我國傳統(tǒng)文化強調(diào)的是高尚的情操、良好的道德品質(zhì)、優(yōu)秀的個人修養(yǎng)，對于教育方面，則重點培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。因此，高校應在日常教學中，加強對傳統(tǒng)文化的教育，借此來不斷提升當代大學生的人文素養(yǎng)。一、大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀(一)缺乏人文教育自國家建立以來，高等教育逐漸受到全社會的高度重視，尤其是思想政治及道德水平教育，在建國初期，所培養(yǎng)出的優(yōu)秀人才都相繼成為了國家的有用之才，他們憑借自身豐富的學識，在良好的品質(zhì)基礎上，不斷突破自我、不斷創(chuàng)新，為國家的發(fā)展建設貢獻了重要力量。在那一時期的大學生是社會人人尊重、崇拜的人物。但隨著社會的發(fā)展、經(jīng)濟的不斷增長，社會形態(tài)發(fā)生了巨大轉變，進而導致大學生的思想及價值觀也發(fā)生的相應的變化，各大院校將自身培養(yǎng)優(yōu)秀人才的責任變成為專項人才的組織，從某種程度上，即將高等教育同化成職業(yè)教育，特別是在課程體系構建及具體安排上，更加充分驗證這一點。當前許多院校均以專業(yè)課程教育為主，過于重視專業(yè)基礎理論及能力的教育，這種片面化的課程體系，導致當代大學生并未真正實現(xiàn)德智體全面發(fā)展，造成學生知識結構不完整，也讓學生產(chǎn)生了錯誤的觀念，忽視人文教育、重視科技的科恒編，讓各大院校在發(fā)展過程中，許多工作無法達到預期效果，進而致使當代大學生整體人文素養(yǎng)較低。(二)追求功利主義市場經(jīng)濟體制的不斷變革與發(fā)展，人們生活條件的有效改善，充足的物質(zhì)生活滿足了人們心中的物質(zhì)需求，進而對金錢較為看重，出現(xiàn)了較為嚴重的功利主義，且逐漸出持續(xù)惡化的趨勢，而社會的這種不良思想浪潮對當代大學生也造成了負面影響，最為明顯的表現(xiàn)，就是在專業(yè)的選擇上，許多大學生并不是從自身的興趣愛好上出發(fā)，而更多考慮的是所選專業(yè)的實用性，甚至有些學生在高考填寫志愿時，就已開始想到將來的就業(yè)問題，這樣過于現(xiàn)實、急于求成、操之過急的思想，讓當前的大學生過分注重自身利益與短暫利益，沒有用發(fā)展的眼光看待問題，將學習的重點全部放在將來良好的工作崗位上，進而嚴重忽視了個人道德建設，品質(zhì)及素養(yǎng)的發(fā)展，造成價值觀取向偏離正常軌道，個人主義愈發(fā)明顯，價值觀也越來越趨向于功利化，個人理想或是目標也更加短期，失去堅定信念，青春活力、心懷夢想等這些大學生應具備的特質(zhì)正逐漸消失，缺乏強烈的社會責任感，更沒有從日常行為上積極踐行社會主義核心價值觀，而人文素養(yǎng)更成為了無稽之談。若長時間維持這種現(xiàn)狀，必然對大學生將來的發(fā)展埋下安全隱患，可能會引發(fā)一系列無法挽回的事件發(fā)生，影響整體社會的發(fā)展。(三)道德精神匱乏社會建設發(fā)展的需求、教育革新對個性的過分追求，在這樣的轉型時期，人們的思維模式、價值取向、道德觀念等也在經(jīng)歷著不同程度的轉型，因而就需要對其進行重建及改善。但并不能為了推動改革而失去原則與理智，否定社會道德水平較低的事實，更不能逃避當代大學生人文素養(yǎng)缺乏的現(xiàn)狀。雖然在學校中存在許多成績優(yōu)異的學生，但卻不能因成績出色而忽視學生道德素養(yǎng)下降的情況，應正視當前學校中各種不道德行為、不文明語言、隨意逃作弊小抄、打架斗毆、思想極端等現(xiàn)象，都是大學生缺乏人文素養(yǎng)的具體表現(xiàn)，而缺少團結協(xié)作精神、獨來獨往、嘲笑他人、缺乏信任、待人冷漠、沒有社會責任感等，則是大學生過于注重個人感受的表現(xiàn)。突顯個性并不意味著要我行我素、不考慮集體感受，更不能代表舍棄傳統(tǒng)美德及優(yōu)秀品質(zhì)。學生的素質(zhì)主要包含道德及能力兩方面，其中道德可以將其視為責任，對社會及其他人的責任，若當代大學生缺乏責任心，將來便無法在社會中立足。故此，在追求個性、與眾不同的現(xiàn)代社會中，各大院校應充分重視學生素養(yǎng)及道德建設，培養(yǎng)集體意識，強化人文素養(yǎng)。二、以傳統(tǒng)文化教育提升大學生人文素養(yǎng)的實踐路徑(一)在教學中滲透傳統(tǒng)文化當前，只有少數(shù)院校建立了專門的傳統(tǒng)文化教育課程，大學生的中文能力存在嚴重不足。許多學生可以運用熟練的英語進行交流，但卻無法利用成語及華麗的辭藻寫出優(yōu)秀的中文作文，對文言文更是沒有任何興趣可言。隨著我國與世界各國間文化交流日益頻繁的背景下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國人的靈魂、是國家發(fā)展的根基，更是人們?nèi)粘Ｉ钆c工作的基礎，因此，對于當代大學生來說，應積極努力學習傳統(tǒng)文化，勇于承擔自身的責任，主動繼承與弘揚傳統(tǒng)文化，汲取其中的精髓，院校應將傳統(tǒng)文化教育與學校的發(fā)展建設有機結合。大學生應充分掌握傳統(tǒng)文化，了解其中的思想內(nèi)涵，熱愛本國傳統(tǒng)文化。而傳統(tǒng)文化是歷史長期發(fā)展下的產(chǎn)物，不僅包含實物方面的漢字的具象化的載體，同時也含有許多思想上、精神上的抽象化載體，比如氣氛、環(huán)境、心理情緒等。作為中華民族世代相傳的文化精髓，在各大院校中，大學生應主動弘揚傳統(tǒng)文化，而學校在課程編排上，也應增加相應的傳統(tǒng)文化教育課程，將其作為選修與必修課，并加強管理，規(guī)定適當?shù)膶W分，并安排專業(yè)的教師，采取有效教學措施，激發(fā)學生興趣，調(diào)動學生主觀能動性，激勵學生閱讀經(jīng)典名著，全方位的深入了解傳統(tǒng)文化，真正提高傳統(tǒng)文化教育地位。此外，也要組織各種形式的文化活動，讓學生參與到其中，將傳統(tǒng)文化滲透到大學生的日常學習與生活中去，營造濃厚的校園氛圍。(二)在網(wǎng)絡中加強傳統(tǒng)文化雖然大學生人文素養(yǎng)不足、對傳統(tǒng)文化了解甚少，對他們未來的額就業(yè)不會造成較大影響，但在工作過程中，將會阻礙他們的可持續(xù)發(fā)展。在當前互聯(lián)網(wǎng)時代，各大院校在實施傳統(tǒng)文化教育時，也應積極利用先進的網(wǎng)絡信息技術，最大化發(fā)揮網(wǎng)絡平臺的作用，地區(qū)教育部門可以成立專門管理小組，提供一定的人力與物力推動傳統(tǒng)文化教育的網(wǎng)絡化發(fā)展，以傳統(tǒng)教育體系為平臺，搶占網(wǎng)絡教育陣地，加大傳統(tǒng)文化的宣傳與推廣力度，讓學生在自由、舒適的氛圍下主動學習傳統(tǒng)文化的有關內(nèi)容。在計算機刊物中的市場調(diào)研報告顯示:我國當前在網(wǎng)絡信息的整體輸入量僅占世界的0．2%，其中與傳統(tǒng)文化有關的輸入更是寥寥無幾。而美國卻高達90%以上，這些西方國家有效利用了網(wǎng)絡優(yōu)勢，并不斷加快本土文化及思想形態(tài)在網(wǎng)絡中的宣傳，外來文化這樣迅猛的涌來，各大院校應深刻意識到網(wǎng)絡教育對大學生的重要影響，因而應全面加強網(wǎng)絡傳統(tǒng)文化教育，推動其網(wǎng)絡化發(fā)展。此外，這樣的教育模式也要摒棄傳統(tǒng)的灌輸式，面向大學生的實際需求，應注重教育內(nèi)容及方法的創(chuàng)新性，加強師生網(wǎng)絡交流，真正實現(xiàn)依托于網(wǎng)絡，潛移默化的不斷豐富學生傳統(tǒng)文化知識體系，使他們受到良好的文化熏陶，進而提升大學生的人文素養(yǎng)。(三)在社會中突顯傳統(tǒng)文化目前，許多西方國家開始對中華民族文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對孔子提出的儒家思想展開了深入探究，國外許多高校還為此專門成立了孔子學院，主要學習我國的傳統(tǒng)文化。而相比西方國家的熱情，我國大學生卻對傳統(tǒng)文化興趣不高，認為其枯燥乏味，與他們的實際生活距離較遠，在社會當中也沒有較好的外部環(huán)境加以熏陶，導致當代大學生只關注新潮的事物，追求物質(zhì)享受。社會文化環(huán)境對于適應能力較強的大學生而言，到處都充滿了神奇與未知，他們渴望親自去探索，主動去了解這個社會、感受一切他們?yōu)橹购闷娴氖挛?，因此，傳統(tǒng)文化的教育除了學校的努力，同時更需要社會的支持與配合，社會各種有效資源也應積極加入到傳統(tǒng)文化教育當中，共同育人。傳統(tǒng)文化中的深厚底蘊、特色服飾、飲食以及值得贊揚的精神，無時無刻的不圍繞在每個人身上。我國大量的歷史著作也同樣蘊藏著鮮明的傳統(tǒng)文化、民族精神及思想。因此，可將傳統(tǒng)文化教育與具體作品有機結合，利用文字進一步感染更多的學生，轉變他們的思想形態(tài)，充分傳承中華傳統(tǒng)文化。三、結語在各大高等院校中充分加強并重視傳統(tǒng)文化教育，用傳統(tǒng)文化中的精髓來培養(yǎng)及提高當代大學生的人文素養(yǎng)，對于繼承中華傳美德、增強傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、提高我國世界競爭力以及和社會的建設等有著積極的作用。只有學校真正重視傳統(tǒng)文化教育，從中汲取文化精髓，不斷豐富及完善我國傳統(tǒng)文化，才能真正提高當代大學生的綜合素養(yǎng)、加強他們的文化累積，為民族的繁榮、祖國的偉大復興培養(yǎng)有效人才。參考文獻:［1］李燕．大學生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀與對策分析［J］．安徽農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版)，20xx，23(1):107－110．［2］李小俊，王海東．加強傳統(tǒng)文化教育提高大學生人文素養(yǎng)［J］．才智，20xx(2):155．［3］劉蘊蓮，賀文婷．中國傳統(tǒng)文化視域下高職學生人文素養(yǎng)養(yǎng)成研究［J］．廣東輕工職業(yè)技術學院學報，20xx，14(1):31－34．大學生社會實踐論文 篇8［摘要］從理論上講，社會力量有義務、有條件、有必要參與支持大學生社會實踐。然而，受社會環(huán)境、社會力量自身、政府、高校多種因素的綜合作用，社會力量參與大學生社會實踐的現(xiàn)狀表現(xiàn)為參與意愿淡薄、途徑不暢、行為被動、形式單一。對此，應進一步消除社會力量的認知偏見，暢通社會力量的參與渠道，加強對社會力量參與的政策支持，創(chuàng)新社會力量參與的途徑與形式。［關鍵詞］社會力量。大學生社會實踐。高校。實踐育人大學生社會實踐經(jīng)過三十多年的發(fā)展取得了豐碩成果，證明了其存在價值。然而，大學生社會實踐發(fā)展到今天，也凸顯出很多問題，如重視程度不夠、活動形式單一、資源浪費、流于形式、經(jīng)費不足、效果參差不齊等。其中最核心的問題是全社會的支持力度不夠，沒有形成開展大學生社會實踐的良好社會環(huán)境［1］。社會力量是大學生社會實踐的參與主體之一，只有更加廣泛地吸納社會力量參與，才能破解大學生社會實踐的難題，才能發(fā)揮社會實踐育人工作的實效。一、社會力量參與大學生社會實踐的應然性(一)社會力量參與大學生社會實踐是其應履行的社會責任大學生個體經(jīng)過學校的培養(yǎng)走向工作崗位后，為社會各組織的發(fā)展奉獻著自己的勞動和才智?；诮?jīng)濟學的成本效益理論，作為人才的使用單位———社會力量，有義務承擔社會責任，反哺學校教育，以支持大學生社會實踐為契機，參與到高校的實踐育人工作中來，自覺承擔起培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人的社會責任和義務。(二)社會力量參與大學生社會實踐有獨特的資源和條件人才培養(yǎng)是全社會的任務，高校并不負有全部責任，也沒有掌握全部資源，反而社會各組織卻擁有高校所不具備的、更加豐富的教育資源，包括開放性的教育場地、社會化的施教人員、真實的教育場景、多樣化的教育設施等等。社會力量廣泛地參與到大學生社會實踐中能夠補充社會實踐資源總量，從而能更有效地促進大學生的政治、道德、專業(yè)知識技能的提高以及角色的社會化。(三)參與大學生社會實踐是社會力量實現(xiàn)自身發(fā)展的必需首先，社會力量參與大學生社會實踐是貫徹黨和政府的有關政策。中共中央、國務院出臺的《關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出:“社會各方面要為學校開展生產(chǎn)勞動、科技活動和其他社會實踐活動提供必要的條件?！薄蛾P于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出:“黨政機關、社會團體、企事業(yè)單位以及街道、社區(qū)、村鎮(zhèn)等要主動配合做好大學生思想政治教育工作?！逼浯?，社會各單位可以通過參與大學生社會實踐解決發(fā)展中面臨的部分問題。高校集中了眾多的科研人才，也擁有許多科技成果，這些都是高校服務社會的重要資源。許多社會組織熱切期望與高校聯(lián)合開展社會實踐活動，借助高校的科研實力和人才優(yōu)勢，利用大學生社會實踐的機會來開展調(diào)研、宣傳及技術攻關等工作。最后，社會力量參與的大學生社會實踐活動對社會自身的良性運行，包括社會力量結構的優(yōu)化、社會群體關系的彌合以及社會文化傳遞的促進都具有更為重大的意義［2］。反過來，社會的良性運作又會對社會力量自身的有序發(fā)展提供良好的外部環(huán)境和氛圍。二、社會力量參與大學生社會實踐存在的問題參與不足是社會力量參與大學生社會實踐現(xiàn)狀的集中概括，具體表現(xiàn)為以下幾方面。(一)參與意愿淡薄社會力量參與意愿淡薄源于對大學生社會實踐所抱持的“無關”“無用”“負擔”的認知和評判。第一，社會實踐“無關論”。長期以來，社會分工發(fā)展、行業(yè)領域的區(qū)分和功能化帶來了經(jīng)濟的高效增長。社會各單位各司其職，只關注本行業(yè)、本單位的發(fā)展，普遍認為育人是教育部門自己的事情，是高校的責任和義務，因而較少參與高校的育人工作。第二，社會實踐“無用論”。社會實踐的目標是體現(xiàn)大學生自身和社會“雙受益”的價值取向。然而現(xiàn)實中，高校在組織大學生社會實踐時存在重受教，輕服務。流于形式走過場。疏于管理，指導缺位。缺少設計規(guī)劃，與社會現(xiàn)實需要相脫節(jié)等問題，使得大學生社會實踐服務社會的功能并未得到很好的發(fā)揮。長此以往，使社會各界逐步形成了社會實踐活動“無用”的負面印象。第三，社會實踐“負擔論”。社會對實踐育人理念認識不夠，看不到社會實踐的重要意義，反而將接收大學生社會實踐視為負擔和麻煩。其原因:一是一些單位