【正文】 哪里能找到專業(yè)對口的單位，尤其是一些專業(yè)性很強的單位，要找到對口實習(xí)單位很難。但是，學(xué)生自己找實習(xí)單位也給部分學(xué)生提供了一個機遇，有了學(xué)生自我發(fā)揮的舞臺，能讓學(xué)生找到一個自己感興趣的單位實習(xí)。不管怎樣，學(xué)生一定要利用各種實習(xí)的機會，不斷使自己變得成熟，把理論知識與社會實踐緊密聯(lián)系起來，決不能走過場，在實習(xí)單位蓋一個章就完事。三、結(jié)語當(dāng)代大學(xué)生的社會實踐能力是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要方面，高校的教育與社會實踐相結(jié)合是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的重要方法，也是全面推進素質(zhì)教育的重要途徑。因此高校要積極探索培養(yǎng)學(xué)生社會實踐能力的方法，大力倡導(dǎo)學(xué)生參與社會實踐活動，充分發(fā)揮“社會—學(xué)校—教師—學(xué)生”多位一體的培養(yǎng)方式，真正培養(yǎng)出社會需要的創(chuàng)新型、復(fù)合型全面發(fā)展的人才。大學(xué)生社會實踐論文 篇7題目：以傳統(tǒng)文化教育提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的實踐研究［摘要］我國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，繼承與弘揚中華民族傳統(tǒng)文化是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)積極履行的義務(wù)，重視傳統(tǒng)文化教育是現(xiàn)代社會對各大院校提出的全新要求，應(yīng)利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生受到良好熏陶以此提升他們的人文素養(yǎng)?；诖耍疚姆治隽水?dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，總結(jié)出其具體表現(xiàn)在缺乏人文教育、追求功利主義以及道德精神匱乏等方面，據(jù)此，通過在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化、在網(wǎng)絡(luò)中加強傳統(tǒng)文化、在社會中突顯出傳統(tǒng)文化三個維度，提出了以傳統(tǒng)文化教育提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的實踐路徑，旨在全方位提升當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進他們?nèi)姘l(fā)展。［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化。人文素養(yǎng)。現(xiàn)狀。提升路徑引言中華傳統(tǒng)文化在五千年的發(fā)展歷程中，形成了獨具特色的優(yōu)秀文化，有著顯著的民族性特征，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的博大精深，蘊藏著深厚的精神內(nèi)涵，并在不斷繼承發(fā)展中，衍生出更多全新的思想文化，始終在人們心中根深蒂固，充分彰顯了我國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。其以不同的方式及形態(tài)存在于人們的日常生活中，且深刻影響著人們的思維模式，甚至主宰著世界文明，我國傳統(tǒng)文化強調(diào)的是高尚的情操、良好的道德品質(zhì)、優(yōu)秀的個人修養(yǎng)，對于教育方面，則重點培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，高校應(yīng)在日常教學(xué)中，加強對傳統(tǒng)文化的教育，借此來不斷提升當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)。一、大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀(一)缺乏人文教育自國家建立以來，高等教育逐漸受到全社會的高度重視，尤其是思想政治及道德水平教育，在建國初期，所培養(yǎng)出的優(yōu)秀人才都相繼成為了國家的有用之才，他們憑借自身豐富的學(xué)識，在良好的品質(zhì)基礎(chǔ)上，不斷突破自我、不斷創(chuàng)新，為國家的發(fā)展建設(shè)貢獻了重要力量。在那一時期的大學(xué)生是社會人人尊重、崇拜的人物。但隨著社會的發(fā)展、經(jīng)濟的不斷增長，社會形態(tài)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，進而導(dǎo)致大學(xué)生的思想及價值觀也發(fā)生的相應(yīng)的變化，各大院校將自身培養(yǎng)優(yōu)秀人才的責(zé)任變成為專項人才的組織，從某種程度上，即將高等教育同化成職業(yè)教育，特別是在課程體系構(gòu)建及具體安排上，更加充分驗證這一點。當(dāng)前許多院校均以專業(yè)課程教育為主，過于重視專業(yè)基礎(chǔ)理論及能力的教育，這種片面化的課程體系，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生并未真正實現(xiàn)德智體全面發(fā)展，造成學(xué)生知識結(jié)構(gòu)不完整，也讓學(xué)生產(chǎn)生了錯誤的觀念，忽視人文教育、重視科技的科恒編，讓各大院校在發(fā)展過程中，許多工作無法達到預(yù)期效果，進而致使當(dāng)代大學(xué)生整體人文素養(yǎng)較低。(二)追求功利主義市場經(jīng)濟體制的不斷變革與發(fā)展，人們生活條件的有效改善，充足的物質(zhì)生活滿足了人們心中的物質(zhì)需求，進而對金錢較為看重，出現(xiàn)了較為嚴重的功利主義，且逐漸出持續(xù)惡化的趨勢，而社會的這種不良思想浪潮對當(dāng)代大學(xué)生也造成了負面影響，最為明顯的表現(xiàn)，就是在專業(yè)的選擇上，許多大學(xué)生并不是從自身的興趣愛好上出發(fā)，而更多考慮的是所選專業(yè)的實用性，甚至有些學(xué)生在高考填寫志愿時，就已開始想到將來的就業(yè)問題，這樣過于現(xiàn)實、急于求成、操之過急的思想，讓當(dāng)前的大學(xué)生過分注重自身利益與短暫利益，沒有用發(fā)展的眼光看待問題，將學(xué)習(xí)的重點全部放在將來良好的工作崗位上，進而嚴重忽視了個人道德建設(shè)，品質(zhì)及素養(yǎng)的發(fā)展，造成價值觀取向偏離正常軌道，個人主義愈發(fā)明顯，價值觀也越來越趨向于功利化，個人理想或是目標(biāo)也更加短期，失去堅定信念，青春活力、心懷夢想等這些大學(xué)生應(yīng)具備的特質(zhì)正逐漸消失，缺乏強烈的社會責(zé)任感，更沒有從日常行為上積極踐行社會主義核心價值觀，而人文素養(yǎng)更成為了無稽之談。若長時間維持這種現(xiàn)狀，必然對大學(xué)生將來的發(fā)展埋下安全隱患，可能會引發(fā)一系列無法挽回的事件發(fā)生，影響整體社會的發(fā)展。(三)道德精神匱乏社會建設(shè)發(fā)展的需求、教育革新對個性的過分追求，在這樣的轉(zhuǎn)型時期，人們的思維模式、價值取向、道德觀念等也在經(jīng)歷著不同程度的轉(zhuǎn)型，因而就需要對其進行重建及改善。但并不能為了推動改革而失去原則與理智，否定社會道德水平較低的事實，更不能逃避當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏的現(xiàn)狀。雖然在學(xué)校中存在許多成績優(yōu)異的學(xué)生，但卻不能因成績出色而忽視學(xué)生道德素養(yǎng)下降的情況，應(yīng)正視當(dāng)前學(xué)校中各種不道德行為、不文明語言、隨意逃作弊小抄、打架斗毆、思想極端等現(xiàn)象，都是大學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)的具體表現(xiàn)，而缺少團結(jié)協(xié)作精神、獨來獨往、嘲笑他人、缺乏信任、待人冷漠、沒有社會責(zé)任感等，則是大學(xué)生過于注重個人感受的表現(xiàn)。突顯個性并不意味著要我行我素、不考慮集體感受，更不能代表舍棄傳統(tǒng)美德及優(yōu)秀品質(zhì)。學(xué)生的素質(zhì)主要包含道德及能力兩方面，其中道德可以將其視為責(zé)任，對社會及其他人的責(zé)任，若當(dāng)代大學(xué)生缺乏責(zé)任心，將來便無法在社會中立足。故此，在追求個性、與眾不同的現(xiàn)代社會中，各大院校應(yīng)充分重視學(xué)生素養(yǎng)及道德建設(shè)，培養(yǎng)集體意識，強化人文素養(yǎng)。二、以傳統(tǒng)文化教育提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的實踐路徑(一)在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化當(dāng)前，只有少數(shù)院校建立了專門的傳統(tǒng)文化教育課程，大學(xué)生的中文能力存在嚴重不足。許多學(xué)生可以運用熟練的英語進行交流，但卻無法利用成語及華麗的辭藻寫出優(yōu)秀的中文作文，對文言文更是沒有任何興趣可言。隨著我國與世界各國間文化交流日益頻繁的背景下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國人的靈魂、是國家發(fā)展的根基，更是人們?nèi)粘Ｉ钆c工作的基礎(chǔ)，因此，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，應(yīng)積極努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，勇于承擔(dān)自身的責(zé)任，主動繼承與弘揚傳統(tǒng)文化，汲取其中的精髓，院校應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校的發(fā)展建設(shè)有機結(jié)合。大學(xué)生應(yīng)充分掌握傳統(tǒng)文化，了解其中的思想內(nèi)涵，熱愛本國傳統(tǒng)文化。而傳統(tǒng)文化是歷史長期發(fā)展下的產(chǎn)物，不僅包含實物方面的漢字的具象化的載體，同時也含有許多思想上、精神上的抽象化載體，比如氣氛、環(huán)境、心理情緒等。作為中華民族世代相傳的文化精髓，在各大院校中，大學(xué)生應(yīng)主動弘揚傳統(tǒng)文化，而學(xué)校在課程編排上，也應(yīng)增加相應(yīng)的傳統(tǒng)文化教育課程，將其作為選修與必修課，并加強管理，規(guī)定適當(dāng)?shù)膶W(xué)分，并安排專業(yè)的教師，采取有效教學(xué)措施，激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動學(xué)生主觀能動性，激勵學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，全方位的深入了解傳統(tǒng)文化，真正提高傳統(tǒng)文化教育地位。此外，也要組織各種形式的文化活動，讓學(xué)生參與到其中，將傳統(tǒng)文化滲透到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活中去，營造濃厚的校園氛圍。(二)在網(wǎng)絡(luò)中加強傳統(tǒng)文化雖然大學(xué)生人文素養(yǎng)不足、對傳統(tǒng)文化了解甚少，對他們未來的額就業(yè)不會造成較大影響，但在工作過程中，將會阻礙他們的可持續(xù)發(fā)展。在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時代，各大院校在實施傳統(tǒng)文化教育時，也應(yīng)積極利用先進的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，最大化發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的作用，地區(qū)教育部門可以成立專門管理小組，提供一定的人力與物力推動傳統(tǒng)文化教育的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，以傳統(tǒng)教育體系為平臺，搶占網(wǎng)絡(luò)教育陣地，加大傳統(tǒng)文化的宣傳與推廣力度，讓學(xué)生在自由、舒適的氛圍下主動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有關(guān)內(nèi)容。在計算機刊物中的市場調(diào)研報告顯示:我國當(dāng)前在網(wǎng)絡(luò)信息的整體輸入量僅占世界的0．2%，其中與傳統(tǒng)文化有關(guān)的輸入更是寥寥無幾。而美國卻高達90%以上，這些西方國家有效利用了網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，并不斷加快本土文化及思想形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)中的宣傳，外來文化這樣迅猛的涌來，各大院校應(yīng)深刻意識到網(wǎng)絡(luò)教育對大學(xué)生的重要影響，因而應(yīng)全面加強網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)文化教育，推動其網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。此外，這樣的教育模式也要摒棄傳統(tǒng)的灌輸式，面向大學(xué)生的實際需求，應(yīng)注重教育內(nèi)容及方法的創(chuàng)新性，加強師生網(wǎng)絡(luò)交流，真正實現(xiàn)依托于網(wǎng)絡(luò)，潛移默化的不斷豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化知識體系，使他們受到良好的文化熏陶，進而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。(三)在社會中突顯傳統(tǒng)文化目前，許多西方國家開始對中華民族文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對孔子提出的儒家思想展開了深入探究，國外許多高校還為此專門成立了孔子學(xué)院，主要學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化。而相比西方國家的熱情，我國大學(xué)生卻對傳統(tǒng)文化興趣不高，認為其枯燥乏味，與他們的實際生活距離較遠，在社會當(dāng)中也沒有較好的外部環(huán)境加以熏陶，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生只關(guān)注新潮的事物，追求物質(zhì)享受。社會文化環(huán)境對于適應(yīng)能力較強的大學(xué)生而言，到處都充滿了神奇與未知，他們渴望親自去探索，主動去了解這個社會、感受一切他們?yōu)橹购闷娴氖挛?，因此，傳統(tǒng)文化的教育除了學(xué)校的努力，同時更需要社會的支持與配合，社會各種有效資源也應(yīng)積極加入到傳統(tǒng)文化教育當(dāng)中，共同育人。傳統(tǒng)文化中的深厚底蘊、特色服飾、飲食以及值得贊揚的精神，無時無刻的不圍繞在每個人身上。我國大量的歷史著作也同樣蘊藏著鮮明的傳統(tǒng)文化、民族精神及思想。因此，可將傳統(tǒng)文化教育與具體作品有機結(jié)合，利用文字進一步感染更多的學(xué)生，轉(zhuǎn)變他們的思想形態(tài)，充分傳承中華傳統(tǒng)文化。三、結(jié)語在各大高等院校中充分加強并重視傳統(tǒng)文化教育，用傳統(tǒng)文化中的精髓來培養(yǎng)及提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)，對于繼承中華傳美德、增強傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、提高我國世界競爭力以及和社會的建設(shè)等有著積極的作用。只有學(xué)校真正重視傳統(tǒng)文化教育，從中汲取文化精髓，不斷豐富及完善我國傳統(tǒng)文化，才能真正提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素養(yǎng)、加強他們的文化累積，為民族的繁榮、祖國的偉大復(fù)興培養(yǎng)有效人才。參考文獻:［1］李燕．大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀與對策分析［J］．安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，20xx，23(1):107－110．［2］李小俊，王海東．加強傳統(tǒng)文化教育提高大學(xué)生人文素養(yǎng)［J］．才智，20xx(2):155．［3］劉蘊蓮，賀文婷．中國傳統(tǒng)文化視域下高職學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成研究［J］．廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，20xx，14(1):31－34．大學(xué)生社會實踐論文 篇8［摘要］從理論上講，社會力量有義務(wù)、有條件、有必要參與支持大學(xué)生社會實踐。然而，受社會環(huán)境、社會力量自身、政府、高校多種因素的綜合作用，社會力量參與大學(xué)生社會實踐的現(xiàn)狀表現(xiàn)為參與意愿淡薄、途徑不暢、行為被動、形式單一。對此，應(yīng)進一步消除社會力量的認知偏見，暢通社會力量的參與渠道，加強對社會力量參與的政策支持，創(chuàng)新社會力量參與的途徑與形式。［關(guān)鍵詞］社會力量。大學(xué)生社會實踐。高校。實踐育人大學(xué)生社會實踐經(jīng)過三十多年的發(fā)展取得了豐碩成果，證明了其存在價值。然而，大學(xué)生社會實踐發(fā)展到今天，也凸顯出很多問題，如重視程度不夠、活動形式單一、資源浪費、流于形式、經(jīng)費不足、效果參差不齊等。其中最核心的問題是全社會的支持力度不夠，沒有形成開展大學(xué)生社會實踐的良好社會環(huán)境［1］。社會力量是大學(xué)生社會實踐的參與主體之一，只有更加廣泛地吸納社會力量參與，才能破解大學(xué)生社會實踐的難題，才能發(fā)揮社會實踐育人工作的實效。一、社會力量參與大學(xué)生社會實踐的應(yīng)然性(一)社會力量參與大學(xué)生社會實踐是其應(yīng)履行的社會責(zé)任大學(xué)生個體經(jīng)過學(xué)校的培養(yǎng)走向工作崗位后，為社會各組織的發(fā)展奉獻著自己的勞動和才智?；诮?jīng)濟學(xué)的成本效益理論，作為人才的使用單位———社會力量，有義務(wù)承擔(dān)社會責(zé)任，反哺學(xué)校教育，以支持大學(xué)生社會實踐為契機，參與到高校的實踐育人工作中來，自覺承擔(dān)起培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的社會責(zé)任和義務(wù)。(二)社會力量參與大學(xué)生社會實踐有獨特的資源和條件人才培養(yǎng)是全社會的任務(wù)，高校并不負有全部責(zé)任，也沒有掌握全部資源，反而社會各組織卻擁有高校所不具備的、更加豐富的教育資源，包括開放性的教育場地、社會化的施教人員、真實的教育場景、多樣化的教育設(shè)施等等。社會力量廣泛地參與到大學(xué)生社會實踐中能夠補充社會實踐資源總量，從而能更有效地促進大學(xué)生的政治、道德、專業(yè)知識技能的提高以及角色的社會化。(三)參與大學(xué)生社會實踐是社會力量實現(xiàn)自身發(fā)展的必需首先，社會力量參與大學(xué)生社會實踐是貫徹黨和政府的有關(guān)政策。中共中央、國務(wù)院出臺的《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出:“社會各方面要為學(xué)校開展生產(chǎn)勞動、科技活動和其他社會實踐活動提供必要的條件?！薄蛾P(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出:“黨政機關(guān)、社會團體、企事業(yè)單位以及街道、社區(qū)、村鎮(zhèn)等要主動配合做好大學(xué)生思想政治教育工作?！逼浯?，社會各單位可以通過參與大學(xué)生社會實踐解決發(fā)展中面臨的部分問題。高校集中了眾多的科研人才，也擁有許多科技成果，這些都是高校服務(wù)社會的重要資源。許多社會組織熱切期望與高校聯(lián)合開展社會實踐活動，借助高校的科研實力和人才優(yōu)勢，利用大學(xué)生社會實踐的機會來開展調(diào)研、宣傳及技術(shù)攻關(guān)等工作。最后，社會力量參與的大學(xué)生社會實踐活動對社會自身的良性運行，包括社會力量結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、社會群體關(guān)系的彌合以及社會文化傳遞的促進都具有更為重大的意義［2］。反過來，社會的良性運作又會對社會力量自身的有序發(fā)展提供良好的外部環(huán)境和氛圍。二、社會力量參與大學(xué)生社會實踐存在的問題參與不足是社會力量參與大學(xué)生社會實踐現(xiàn)狀的集中概括，具體表現(xiàn)為以下幾方面。(一)參與意愿淡薄社會力量參與意愿淡薄源于對大學(xué)生社會實踐所抱持的“無關(guān)”“無用”“負擔(dān)”的認知和評判。第一，社會實踐“無關(guān)論”。長期以來，社會分工發(fā)展、行業(yè)領(lǐng)域的區(qū)分和功能化帶來了經(jīng)濟的高效增長。社會各單位各司其職，只關(guān)注本行業(yè)、本單位的發(fā)展，普遍認為育人是教育部門自己的事情，是高校的責(zé)任和義務(wù)，因而較少參與高校的育人工作。第二，社會實踐“無用論”。社會實踐的目標(biāo)是體現(xiàn)大學(xué)生自身和社會“雙受益”的價值取向。然而現(xiàn)實中，高校在組織大學(xué)生社會實踐時存在重受教，輕服務(wù)。流于形式走過場。疏于管理，指導(dǎo)缺位。缺少設(shè)計規(guī)劃，與社會現(xiàn)實需要相脫節(jié)等問題，使得大學(xué)生社會實踐服務(wù)社會的功能并未得到很好的發(fā)揮。長此以往，使社會各界逐步形成了社會實踐活動“無用”的負面印象。第三，社會實踐“負擔(dān)論”。社會對實踐育人理念認識不夠，看不到社會實踐的重要意義，反而將接收大學(xué)生社會實踐視為負擔(dān)和麻煩。其原因:一是一些單位