【正文】 方向，注入前進(jìn)動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還需要掌握人倫知識(shí)，切不可走“道德冒險(xiǎn)”的“捷徑”，要忠于職守，愛崗敬業(yè)，不計(jì)個(gè)人得失。廉潔修身的生命價(jià)值：生命價(jià)值是指人的生命意義，包括生命存在價(jià)值和生命延續(xù)價(jià)值兩種形式。當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值，要善于從平凡、博學(xué)中體現(xiàn)，即從平凡中見精神，從博學(xué)中知廉恥。廉潔修身的社會(huì)價(jià)值：自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是人的價(jià)值組成部分。作為知識(shí)分子的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)辯證地對待自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值：一方面，大學(xué)生應(yīng)把社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)放在首位。另一方面，在承認(rèn)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)先于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的前提下，盡量兼顧自我的需要和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。為了提升自己的社會(huì)價(jià)值，大學(xué)生必須努力學(xué)習(xí)、提高本領(lǐng)。當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展，應(yīng)該兼顧政治素質(zhì)、民主素質(zhì)和道德素質(zhì)，符合并堅(jiān)持廉潔修身的發(fā)展取向，堅(jiān)持正確原則，注重政治修養(yǎng)；遵循法制規(guī)范，提高民主素質(zhì)；加強(qiáng)道德自律，養(yǎng)成良好習(xí)慣。大學(xué)生廉潔修身追尋的既是一種道德品質(zhì)，也是一種道德能力，還是一種道德境界。大學(xué)生除了認(rèn)同廉潔修身的價(jià)值，確立廉潔修身的目標(biāo)外，還要掌握廉潔修身的方法。：廉潔修身是做人、做事不可或缺的，它要求大學(xué)生做人要“實(shí)”，做事要“廉”。大學(xué)生要常修為業(yè)之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，時(shí)刻自重、自省、自警、自勉。：大學(xué)生要領(lǐng)會(huì)廉潔修身的價(jià)值意義，踏實(shí)做人，廉潔做事，要在提高業(yè)務(wù)能力的同時(shí)發(fā)展廉潔修身的能力，關(guān)注自身思想道德建設(shè)，培養(yǎng)廉潔自律能力。：大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持他教與自律相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)廉潔修身。：大學(xué)生網(wǎng)民應(yīng)當(dāng)樹立社會(huì)主義榮辱觀，辨是非、分美丑、明榮辱，對網(wǎng)上色情、暴力、庸俗的垃圾文化，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決地拒絕，做到文明上網(wǎng)、上文明網(wǎng)，使互聯(lián)網(wǎng)真正成為傳播先進(jìn)文化、社會(huì)主義精神文明的平臺(tái)。在大學(xué)期間，大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，廉潔修身，使自己具備高尚的道德情操，養(yǎng)成拒絕一切不義之財(cái)?shù)牡赖铝?xí)慣，為社會(huì)帶來清新之風(fēng)。第五篇：當(dāng)代大學(xué)生與廉潔修身當(dāng)代大學(xué)生與廉潔修身當(dāng)今社會(huì)中，腐敗，是一個(gè)社會(huì)學(xué)生的話題，一種讓人民群眾恨之入骨的現(xiàn)象。一個(gè)個(gè)腐敗的現(xiàn)象讓我們觸目驚心，多少社會(huì)精英，人民的公仆，在腐敗這個(gè)惡魔的引導(dǎo)下，無視人民，無視社會(huì)群體，為了自我利益，不惜犧牲集體利益，結(jié)果斷送了自己的大好前程，成為歷史永久的罪人。為什么這么多的人抵不住金錢的誘惑?為什么當(dāng)代青年是那樣抵制貪污腐敗的現(xiàn)象，可為何他們卻成為了主角?是什么導(dǎo)致他們走上了不歸路?明知前方是懸崖，卻不顧后果往下走，難道我們后一代真的是越來越腐敗了嗎?不是，是我們淡忘了老祖宗留下的優(yōu)良傳統(tǒng)，一味追求時(shí)尚，快樂，富有，貪婪的意念就此蔓延著，導(dǎo)致我們新一代的孩子都不知道應(yīng)該做一個(gè)廉潔修身的人。作為大學(xué)生的我能干什么，應(yīng)該如何做?可就在我們大學(xué)生活里往往仍存在各種腐敗的現(xiàn)象。就好比在競選班干部、學(xué)生會(huì)成員等一些活動(dòng)中，都可以聽見許許多多的人在討論，現(xiàn)在不知是什么社會(huì)，只要有關(guān)系就能選上，就算你怎么優(yōu)秀你都是白費(fèi)力氣。大學(xué)生也同樣發(fā)生這種事，這件事確實(shí)不是件簡單的問題，倘若將它置之不理的話，我想我們的國家將會(huì)重復(fù)歷史，悲慘的命運(yùn)同樣會(huì)降在我們身上。如同早晨八九點(diǎn)鐘的太陽的我們——大學(xué)生，擁有光明的前途，充滿美好的希望，如何擔(dān)當(dāng)起未來的期待？我們應(yīng)該正視這種貪污腐敗的現(xiàn)象從本身做起，從小做起。想想正在山區(qū)支教的人我們會(huì)更有動(dòng)力的。2004年感動(dòng)中國十大杰出人物——徐本禹，出身于一個(gè)貧窮的農(nóng)民家庭，1999年考入華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)專業(yè)，作為一個(gè)特困生，他得到了很多人的幫助。2003年他考取了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生，但他卻放棄了深造的機(jī)會(huì)，毅然來到條件艱苦的貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學(xué)支教，他用他的行為告訴我們，生命也可以這樣的有意義。他從繁華的城市，走進(jìn)大山深處。他用大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛住了本來不屬于他的責(zé)任。也許，一個(gè)人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿陽光，但愛被期待著，徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨(dú)立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲(chǔ)備作為基礎(chǔ)。在大學(xué)生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢，如對同類的同情、對父母的義務(wù)等，這些美德偉大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生的廉潔修身的可塑性大大加強(qiáng)。再者，日益激烈的社會(huì)競爭為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。一個(gè)人在社會(huì)上生存，不僅需要硬實(shí)力，還需要軟實(shí)力，社會(huì)對素質(zhì)的要求也越來越突出。最后，社會(huì)理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因?yàn)楝F(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識(shí)、文化、修養(yǎng)和財(cái)富兼?zhèn)涞睦硐肴烁?。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識(shí)，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識(shí)，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識(shí)，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。讓我們揚(yáng)起廉潔修身的風(fēng)帆，感染所有的人，讓我們的優(yōu)良傳統(tǒng)美德重新回到我們身邊吧!