【正文】 在社會主義社會中，“誠實(shí)守信”對克服“市場”的消極方面和負(fù)面影響、保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)沿著社會主義道路向前發(fā)展，有著特殊的指向作用。我國“市場”發(fā)展中的消極因素，如拜金主義、享樂主義和極端個人主義的滋生，已經(jīng)對我國的市場經(jīng)濟(jì)秩序，產(chǎn)生了不可忽視的影響。、政府因誠信而威重中國自古就有“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。孔子在談到統(tǒng)治者怎樣才能得到老百姓信任時說：“民無信不立”，如果一個國家對老百姓不講誠信，就必然得不到老百姓的支持；只有對老百姓講誠信，才能夠樹立起自己的“威信”。荀子也認(rèn)為，政令取信于民則國家強(qiáng)大，政令失信于民則國家衰弱，因此治國從政當(dāng)以建立信德為主旨和根本。、社會因誠信而和諧對一個社會來說，誠信是正常的生產(chǎn)生活秩序。不講誠實(shí)守信，就沒有相互的合作，就沒有社會的團(tuán)結(jié)，就不會形成普遍的認(rèn)同，也就沒有和諧的社會。就會導(dǎo)致風(fēng)氣敗壞、民心散失，民族生存和發(fā)展的思想道德基礎(chǔ)就會坍塌。二、誠信創(chuàng)造價值，是社會發(fā)展的動力，喚回誠信成為必然。誠信，這一中華民族的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會已悄然變質(zhì)，不少個人和企業(yè)為一時之利，不惜損人利己、自毀形象。例如一些執(zhí)法人員他們收受他人賄賂，做他人保護(hù)傘。幫助他人非法偷稅，漏稅，幫助他人銷售非法產(chǎn)品。因此我們應(yīng)當(dāng)盡己一份力去挽回失去的誠信，不能為了一時的私利和眼前的利益，自毀形象、損人利己。，誠信亦有價誠信千金難買、萬金難立，誠信是無價的，是社會的核心，是市場經(jīng)濟(jì)的生命和靈魂，失去誠信，一切都無從談起。任何一個人，一個單位，一個集體，都應(yīng)講誠信。在市場經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)中，誠信無價，也有價。誠信本身不具備貨幣屬性和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不能用金錢衡量。它只是基本的為人操守和交易原則，是和諧社會的基礎(chǔ)，普遍的誠信是一種境界，一種科學(xué)有序的社會氛圍。因此，是不能以價格和價值來定義誠信的，誠信是無價的。誠信有價是因?yàn)樗遣毁N商標(biāo)的聲譽(yù)，是超越常規(guī)價值的無形資產(chǎn)，由其帶來的附加價值即說明誠信有價。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中，必須要大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)，打造現(xiàn)代誠信理念，加強(qiáng)誠信教育，建立市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的誠信社會。否則，人際關(guān)系會發(fā)生許多不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行會受到很大阻礙，整個社會發(fā)展都會因?yàn)檎\信的缺失而帶來很多不良的后果。三、當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)與誠信原則誠信是我國傳統(tǒng)美德的重要方面，是修身、立業(yè)應(yīng)遵循的重要原則和道德規(guī)范。誠信，是指誠實(shí)而有信用，也就是真實(shí)、無妄、不欺。它要求人們?yōu)槿颂幨酪\善于心，言行一致，真誠實(shí)在，信守諾言。儒家經(jīng)典指出：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也?！笨鬃诱f：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無輒，其何以行之哉？”，可見，歷朝歷代的圣人們都將誠信看做一切道德行為的基礎(chǔ)，誠信是為人之道，是修身的根本和最高要求。一個人終身的行為要求，概括起來就是誠信。儒家的誠信思想與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求是一致的。然而近年來，失信、造假、欺騙行為猶如瘟疫一般，在社會生活中蔓延。稍不留意，不難發(fā)現(xiàn)，市場上的假煙、假酒、假藥、假種子比比皆是。2014年食品安全事件更是頻頻發(fā)生，屢禁不絕。2013年底的“宜家肉丸含馬肉”事件還完全淡出人們的視線，2014年初，全球零食商巨頭沃爾瑪又爆出在華部分店面所售驢肉含有其他動物的DNA‘在杭州廣琪貿(mào)易公司里，臥底記者發(fā)現(xiàn)工作人員將過期食品原料改頭換面，變成了合格產(chǎn)品。而這批數(shù)量驚人的過期食品原料，其供貨對象包括可莎蜜兒、金點(diǎn)、丹比、浮力森林、面包新語、小小澀會、九月生活等杭城多家知名的蛋糕坊和烘焙企業(yè)；上海福喜食品有限公司存在大量采用過期變質(zhì)肉類原料的行為。這家公司被曝通過過期食品回鍋重做、更改保質(zhì)期標(biāo)印等手段加工過期劣質(zhì)肉類，再將生產(chǎn)的麥樂雞塊、牛排、漢堡肉等售給肯德基、麥當(dāng)勞、必勝客等大部分快餐連鎖店；昆明黑心商販造有毒米線——黑作坊為迎合消費(fèi)者而濫用食品添加劑來提升賣相、口感。加工環(huán)境臟、酸腐臭味撲面、地上污水橫流、二氧化硫嚴(yán)重超標(biāo)。四、構(gòu)建誠信社會，需要全社會的共同努力 政府存在的根本是誠信，政府誠信是社會誠信的基礎(chǔ)，因此誠信首先要從政府做起。社會誠信是文明社會的重要標(biāo)志，是整個社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在我國，誠信缺失幾乎成了可怕的“敗血癥”，它與文明社會的目標(biāo)背道而馳。為構(gòu)建誠信社會，政府除了要做守信政府外，當(dāng)前的任務(wù)主要有： 第一：充分發(fā)揮政府的行政指導(dǎo)功能，認(rèn)真開展全社會的誠信教育。政府應(yīng)該充分利用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段加強(qiáng)宣傳，培養(yǎng)公眾的誠信意識，重塑誠信美德，讓失信者像“過街老鼠一樣人人喊打?！钡诙喊l(fā)揮政府的管理職能，整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序。要處理好發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)和政府干預(yù)的關(guān)系，處理好“看不見的手”與“看得見的手”的關(guān)系。特別是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制還不完善，政府的調(diào)控職能還是相當(dāng)重要的。尤其是在整頓社會主義市場秩序方面，政府的管理職能不是減輕了，而是更重。政府應(yīng)當(dāng)依法辦事，加大對失信行為的懲治力度。第三：建立健全社會責(zé)任公開系統(tǒng)。信息不對稱是誠信缺失的重要原因，要誠實(shí)守信，必須盡可能維護(hù)信息的對稱狀態(tài)，要有效地減少信息不對稱的現(xiàn)象，就必須建立良好的信息溝通渠道和機(jī)制。道德的內(nèi)在約束固然重要，但還必須重視法律的強(qiáng)制約束力，要使之成為規(guī)范市場秩序、打造誠信社會的基本手段。市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)是道德經(jīng)濟(jì)，其本意是指在市場經(jīng)濟(jì)條件下，各類市場主體應(yīng)遵循普遍認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)，不能為了一己之私利而損害社會公德。在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，雖然道德對經(jīng)濟(jì)行為的感化作用十分重要，但道德的約束作用取決于行為人的自身控制能力，如果行為人的道德素養(yǎng)尚未達(dá)到一定水平，“道德經(jīng)濟(jì)”是難以實(shí)現(xiàn)的。依靠法律的強(qiáng)制力來構(gòu)建誠信社會有著法理和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。用法律來評判商家行為具有現(xiàn)實(shí)可能性，通過立法者制定出充分反映道德需求的法律規(guī)范和執(zhí)法者嚴(yán)格依法辦事的有機(jī)結(jié)合，就能依靠法律的強(qiáng)制力來糾正失衡和不道德的社會行為。相信通過有關(guān)部門的依法制止，能及時消亡社會上諸多不道德的行為，加深公眾對此類行為的認(rèn)知。 雖說“有借有還，再借不難”，然而生活中，有借無還并非個別現(xiàn)象。我們不能一味去抱怨人們的誠信意識，而應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注誠信建設(shè)。目前的誠信建設(shè)，片面強(qiáng)調(diào)了自律和良心。而實(shí)際上，社會從客觀上鼓勵了不講誠信的行為，講誠信的人反而吃了虧。只有改變目前這種不合理機(jī)制，才能從根本上解決問題。首先，可以建立一套完整的制度。誠信不僅是社會公共關(guān)系的道德規(guī)約，還是社會良性運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)在需要，然而，社會的信用缺失卻是一個令人不容否認(rèn)的事實(shí)。各種假冒偽劣商品充斥市場，假藥、庸醫(yī)正毒害著人們的健康，這些無不在昭示著信用危機(jī)，開展誠信教育已成為刻不容緩的事情。然而，如果沒有激勵機(jī)制，誠信教育的作用將是非常有限的。與古代中國將誠信作為“信仰倫理”不同的是，西方的“誠信”一開始就建立在商品交換基礎(chǔ)之上，植根于市場經(jīng)濟(jì)生活中，是與經(jīng)濟(jì)效益、成本聯(lián)系在一起的，是一種“責(zé)任倫理”。西方發(fā)達(dá)國家的普遍做法是采取信用評級制度，取得了良好的效果。我們應(yīng)當(dāng)積極調(diào)動社會中的有利因素來為構(gòu)建誠信社會，尤其是那些起表率作用的群體。當(dāng)代大學(xué)生所受教育水平高，在思想政治、業(yè)務(wù)技能等方面較其他群體相當(dāng)優(yōu)勢，他們是綜合素質(zhì)高、誠信潛質(zhì)良好的群體，不僅需要接受誠信道德教育，同時也是誠信道德的教育者，因此，應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮大學(xué)生的先鋒作用，在構(gòu)建誠信社會的過程中為社會公眾起到積極的表率作用。六、總結(jié)：德法并舉治理社會誠信問題治理社會誠信缺失既要依靠道德提升，又要依靠制度建設(shè)，即堅(jiān)持德法并舉的原則。道德具有基礎(chǔ)性、普遍性、治本性的特點(diǎn)，制度具有規(guī)范性、針對性、穩(wěn)定性的特征，二者相得益彰，交叉互動，相互協(xié)調(diào)，不可偏廢。解決市場誠信問題必須依靠法律規(guī)制。一方面，我國市場主體的數(shù)量多、差異大，道德與文化水平參差不齊；另一方面，我國市場誠信缺失的時間久、范圍廣，危機(jī)程度嚴(yán)重。運(yùn)用道德手段雖可治本，但曠日持久，時不我待；運(yùn)用法律規(guī)制雖有“治標(biāo)不治本”之虞，但能普遍推行，立等見效。因此，對于市場誠信問題只能依靠制度建設(shè)來解決。此外，對于非盈利社會組織事務(wù)的誠信問題，顯然需要典型的道德與制度并舉的方式予以解決?？偠灾?，誠信是公民道德的一個基本規(guī)范，是社會健康發(fā)展的持續(xù)動力，是構(gòu)建和諧社會的基石。在誠信需求日益增長的現(xiàn)代社會，不講誠信是對生產(chǎn)力的破壞，是對傳統(tǒng)文化的褻瀆，更是嚴(yán)重?fù)p害人民利益。當(dāng)代大學(xué)生是國家現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之材，我們今后將走上社會各種崗位，在社會的方方面面發(fā)揮力量。因此，加強(qiáng)在校大學(xué)生誠信教育就顯得相當(dāng)重要了。只要各方面共同努力，大學(xué)生完全可以做到先誠信，成為社會的誠信表率。