【正文】 材、風(fēng)格都要怎樣限定，這關(guān)系到對(duì)邊塞詩(shī)的深入認(rèn)識(shí)與研究。要更好地認(rèn)識(shí)邊塞詩(shī)，我們必須首先解決“邊塞詩(shī)”的內(nèi)涵限定問(wèn)題，對(duì)“邊塞詩(shī)”內(nèi)涵歷來(lái)存在的一些爭(zhēng)議進(jìn)行具體分析。一、邊塞詩(shī)含義我們?nèi)绻麑?duì)前人關(guān)于邊塞詩(shī)的研究成果加以分析的話(huà)，可以發(fā)現(xiàn)邊塞詩(shī)的內(nèi)涵確定主要有以下幾種：題材意義的邊塞詩(shī)、地域意義的邊塞詩(shī)、史的意義的邊塞詩(shī)，其中史的意義的邊塞詩(shī)又可分為斷代史意義的邊塞詩(shī)和發(fā)展史意義的邊塞詩(shī)。題材意義的邊塞詩(shī)，即把所有邊塞題材的、直接或間接涉及邊塞的詩(shī)歌都稱(chēng)為邊塞詩(shī)。不管是反映戰(zhàn)爭(zhēng)、民族交往，還是描寫(xiě)塞上民情風(fēng)物，亦或是抒發(fā)報(bào)國(guó)壯志、懷古幽思，只要與邊塞生活有關(guān)，統(tǒng)統(tǒng)可列入邊塞詩(shī)之列。這是一個(gè)非常廣義的邊塞詩(shī)概念。地域意義的邊塞詩(shī)，這是從詩(shī)歌描寫(xiě)地域的角度來(lái)規(guī)定邊塞詩(shī)的內(nèi)涵的，認(rèn)為所寫(xiě)內(nèi)容應(yīng)象某些論者所說(shuō)的那樣，“地理方位應(yīng)限制在邊塞，即沿長(zhǎng)城一線(xiàn)，向西北延伸到安西四鎮(zhèn)”[1]，這樣就把邊塞詩(shī)規(guī)定在了狹小的地域范圍內(nèi)，顯得凝固而僵化?！斑吶笔且粋€(gè)活的隨著歷史發(fā)展而內(nèi)涵不斷變化的概念，當(dāng)它不與具體的時(shí)代相聯(lián)系時(shí)就是一個(gè)抽象的概念，而不應(yīng)具體化為某一局部的一小部分。史的意義的邊塞詩(shī)是在注意到了它們擁有共同的題材之外，注重把邊塞詩(shī)作為一個(gè)獨(dú)特的事物來(lái)考察它的歷史發(fā)展過(guò)程。這種定義又可分為兩種，即斷代史意義的邊塞詩(shī)和發(fā)展史意義的邊塞詩(shī)，而歷來(lái)對(duì)邊塞詩(shī)內(nèi)涵的爭(zhēng)議也主要是圍繞這兩者而展開(kāi)的。斷代史意義的邊塞詩(shī)是將邊塞詩(shī)內(nèi)涵規(guī)定在有唐一代，認(rèn)為邊塞詩(shī)這個(gè)概念應(yīng)具有一種史的規(guī)定性，有一個(gè)特定的歷史范圍限定，“乃是指產(chǎn)生于唐初，極盛于開(kāi)、天年間，流響于唐晚末的反映邊塞的作品?！盵2]甚至還有人認(rèn)為要“只以盛唐為界，中晚不涉及，更不能上溯漢魏，下流宋元?！盵3]這種傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)看到了邊塞詩(shī)與唐代社會(huì)的特殊而密不可分的聯(lián)系，但仍顯不夠完善。發(fā)展史意義的邊塞詩(shī)，是將邊塞詩(shī)放在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上進(jìn)行綜合考察，以梳理它的源流及發(fā)展脈絡(luò)。認(rèn)為它可上溯《詩(shī)經(jīng)》，歷經(jīng)漢魏六朝以至隋、初唐的草創(chuàng)、模擬，至盛唐而蔚為大觀(guān)，其后則是流響。有一個(gè)萌芽產(chǎn)生、發(fā)展成熟和逐步衰落的過(guò)程，而不只是一個(gè)共同題材的簡(jiǎn)單聚合。今人多持這一觀(guān)點(diǎn)。在綜合考察以上幾種邊塞詩(shī)內(nèi)涵規(guī)定的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為發(fā)展史意義的邊塞詩(shī)概念對(duì)邊塞詩(shī)的研究最為有益，它可以指導(dǎo)人們對(duì)歷代邊塞詩(shī)歌進(jìn)行綜合梳理分析，從而從更高的角度來(lái)考察邊塞詩(shī)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)邊塞詩(shī)在唐代興盛的必然性及其與唐代社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。本文正是立足于邊塞詩(shī)的這種含義來(lái)考察邊塞詩(shī)與唐代社會(huì)的。二、邊塞詩(shī)在唐代興盛的原因中國(guó)古代的詩(shī)歌，表現(xiàn)邊塞生活和邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)容的，在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就已有了，但是卻直到唐代才迅速發(fā)展起來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代開(kāi)始，直到隋代，現(xiàn)存的邊塞詩(shī)不到二百首，而《全唐詩(shī)》中所收的邊塞詩(shī)即已有兩千余首。初唐四杰和陳子昂的作品中已有相當(dāng)數(shù)量的邊塞詩(shī)，到了盛唐，更是出現(xiàn)了邊塞詩(shī)的空前繁榮，大批杰出的邊塞詩(shī)人及高質(zhì)量的詩(shī)作涌現(xiàn)，形成了以高、岑為代表的邊塞詩(shī)派。那么為什么邊塞詩(shī)直到唐代才興盛起來(lái)，是什么原因促成的呢？這可以從詩(shī)歌自身的發(fā)展和社會(huì)歷史條件兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行考察。自身因素唐代邊塞詩(shī)的興盛是對(duì)以前的邊塞題材詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)展的結(jié)果。（1）題材風(fēng)格上的繼承發(fā)展邊塞詩(shī)可上溯《詩(shī)經(jīng)》，在《詩(shī)經(jīng)》中，邊塞題材就已出現(xiàn)并達(dá)到相當(dāng)豐富的程度，廣泛地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的各種社會(huì)影響。有反映邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的，如《小雅?出車(chē)》；有描寫(xiě)征夫思婦、離情別恨的，如《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》；有抒發(fā)同仇敵愾、保國(guó)戍邊壯志的，如《秦風(fēng)?無(wú)衣》；也有抒發(fā)人們的反戰(zhàn)呼聲的，如《唐風(fēng)?鴇羽》。這些主題不斷被后世繼承，成為后來(lái)邊塞詩(shī)的基本主題。到屈原的《九歌?國(guó)殤》里，那種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的精彩描寫(xiě)中所蘊(yùn)涵的深沉悲壯的感情氣勢(shì)對(duì)后世邊塞詩(shī)悲壯美學(xué)風(fēng)格的形成具有重要意義。兩漢是一個(gè)空前繁榮、武功卓著的時(shí)期，特別是對(duì)西北匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)西域的開(kāi)拓經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)生了許多邊塞題材的樂(lè)府詩(shī)歌，《十五從軍征》、《戰(zhàn)城南》還保有歌辭，而另外一些如《隴頭水》、《出塞》、《入塞》、《關(guān)山月》等后來(lái)都只剩下了題目而丟失了歌辭，成為后世邊塞詩(shī)中常用的題目。建安時(shí)崇尚梗概多氣、剛健有力的審美風(fēng)格，詩(shī)人們用樂(lè)府舊題抒發(fā)現(xiàn)實(shí)感懷，歌唱建功立業(yè)的抱負(fù)，對(duì)唐代邊塞詩(shī)風(fēng)格的形成具有重要意義。這一時(shí)期開(kāi)始了對(duì)邊塞風(fēng)物的描寫(xiě)，從而開(kāi)拓了邊塞詩(shī)的題材范圍。曹操本人就創(chuàng)作了大量寫(xiě)邊塞風(fēng)物的詩(shī)。兩晉時(shí)期邊塞詩(shī)創(chuàng)作漸見(jiàn)消沉，只是學(xué)步建安。但由于受時(shí)代風(fēng)氣的影響，詩(shī)歌開(kāi)始注重格律修飾、語(yǔ)言雕琢，多用對(duì)偶，離樂(lè)府民歌精神漸遠(yuǎn)。南朝宋齊上承兩晉，豪邁壯志的邊塞之作仍顯寂寞，只劉宋詩(shī)人鮑照成就突出，多用五言樂(lè)府，風(fēng)格俊逸，對(duì)后世李白、杜甫、高適、岑參等都產(chǎn)生過(guò)影響。梁陳時(shí)邊塞之作卻又驟然復(fù)興，受當(dāng)時(shí)宮體詩(shī)影響，這時(shí)的詩(shī)多關(guān)注征夫思婦的細(xì)膩心理，邊塞樂(lè)府與宮體樂(lè)府合流，促成了這個(gè)時(shí)代哀怨纖巧的風(fēng)格特色。北朝樂(lè)府民歌則更多淳樸自然，或表現(xiàn)北方邊塞風(fēng)物或表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)軍旅，出現(xiàn)了《敕勒歌》、《木蘭詩(shī)》等膾炙人口的杰作。隋代的楊素、薛道衡、虞世基等人的邊塞詩(shī)作已顯剛健豪邁，顯露出詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的訊息。至初唐邊塞詩(shī)時(shí)已表現(xiàn)出主題的繼承性和表現(xiàn)的程式化，豐富的題材和主題的積累以及初唐詩(shī)人在對(duì)宮體詩(shī)的反抗中形成的健康的審美風(fēng)格為唐邊塞詩(shī)的興盛奠定了良好的基礎(chǔ)。（2）藝術(shù)形式上的探索近體詩(shī)即格律詩(shī)與歌行體經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展終于在初唐定型，為唐邊塞詩(shī)提供了適合的表現(xiàn)形式。它們都是在繼承并發(fā)展前人對(duì)藝術(shù)形式的探索經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上而形成的，具有強(qiáng)大的生命力和可資拓展的空間。格律體是一種章句有“格”，聲韻有“律”的詩(shī)體，句式上五、七言定格，修辭上講究對(duì)仗，聲韻上講究平仄用韻，它萌芽于漢魏晉古詩(shī)，初創(chuàng)于齊梁“永明體”。自六朝開(kāi)始沈約、庾信等大批詩(shī)人就開(kāi)始自覺(jué)地探索詩(shī)歌的聲韻格律等內(nèi)部藝術(shù)規(guī)律，入唐之后，上官儀的聲律探索及初唐四杰、“文章四友”的創(chuàng)作實(shí)踐都為格律詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，至沈佺期、宋之問(wèn)，他們總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)并加以發(fā)展，使律詩(shī)這種已趨成熟的詩(shī)歌形式完全確定下來(lái)，清錢(qián)良擇在《唐音審體》中說(shuō)“律詩(shī)始于初唐，至沈、宋而其格始備。”這里主要指的是五言律詩(shī)的形成過(guò)程，七律和長(zhǎng)律的產(chǎn)生和定型稍晚，到杜甫那里才成熟。而絕句在五言古體逐漸格律化的同時(shí)也逐漸由五、七言四行小詩(shī)格律化形成，并于沈、宋以后正式定型。這也就是說(shuō)初唐詩(shī)壇上的格律詩(shī)主要是五言律詩(shī)和絕句，格律詩(shī)的其他形式都還未充分發(fā)展起來(lái)，而且初唐詩(shī)人的格律詩(shī)創(chuàng)作還處于摸索定型階段，其創(chuàng)作水平也未盡如人意，格律詩(shī)的表現(xiàn)能力還未被充分發(fā)掘出來(lái)，具有極大的拓展空間。格律詩(shī)講求對(duì)仗，適宜于表現(xiàn)氣勢(shì)和創(chuàng)造包孕萬(wàn)千的意境，因此到了盛唐，格律體形式與邊塞內(nèi)容的結(jié)合就創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，涌現(xiàn)出大批格律體邊塞詩(shī)。如王昌齡就把七言絕句的藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致，創(chuàng)作了大量邊塞題材的七絕，被稱(chēng)為“七絕圣手”。古體詩(shī)在唐代的發(fā)展最突出的成就是產(chǎn)生了七言歌行，初唐盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》與駱賓王的《帝京篇》可視為初創(chuàng)期的試作，在謀篇布局、開(kāi)合轉(zhuǎn)換，以及聲韻節(jié)奏方面均為七言歌行的創(chuàng)作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，堪稱(chēng)初唐七古雙璧，標(biāo)志著六朝后期以來(lái)醞釀發(fā)展的歌行體至此已完全成熟，從而為盛唐歌行體的盛行開(kāi)了先路。七言歌行常被歸入七古之內(nèi)，其實(shí)它是唐代出現(xiàn)的一個(gè)七古新品類(lèi)。它的句式雖以七言為主，但卻又既可整齊劃一，也可兼用雜言句或散文句式，比七古自由得多，篇幅可長(zhǎng)可短，伸縮鋪排，不受拘限，既可整飭合律，亦可自由揮灑，氣勢(shì)縱橫自如，適宜于表現(xiàn)自由奔放、傲岸不羈的激情。盛唐邊塞詩(shī)人那建功邊塞的昂揚(yáng)激情及奇特的邊塞風(fēng)物對(duì)詩(shī)人的情感沖擊都適合用這種歌行體來(lái)盡情揮灑。盛唐邊塞詩(shī)中除七絕外，大多是歌行體，如高適的《燕歌行》，而岑參著作尤以七言歌行為盛，他的《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》等都是七言歌行體。七言歌行體是初唐詩(shī)人借用近體格律并揉入鋪張揚(yáng)厲的賦體文學(xué)的特點(diǎn)對(duì)六朝七古進(jìn)行改造的結(jié)果，體制宏闊、音韻諧美而又氣脈流動(dòng)，正與大唐汪洋恣肆的時(shí)代風(fēng)貌相適應(yīng)。這種詩(shī)歌形式歷經(jīng)初唐的草創(chuàng)，在盛唐時(shí)期尤其是邊塞詩(shī)中達(dá)到全盛。特定的社會(huì)條件邊塞詩(shī)在唐代的興盛也必有其社會(huì)歷史的原因，與唐代特定的社會(huì)條件息息相關(guān)。首先邊塞詩(shī)的興盛與唐王朝邊境戰(zhàn)爭(zhēng)的狀況緊密相聯(lián)，唐自建國(guó)起就一直邊患不斷，高祖時(shí)甚至一度陷入對(duì)東突厥稱(chēng)臣的境地，但自唐太宗開(kāi)始，國(guó)力開(kāi)始增強(qiáng)，對(duì)突厥、奚、吐蕃、吐谷渾等的侵犯也都予以堅(jiān)決反擊并取得勝利，此后，高宗、武后時(shí)期邊患一直不停，玄宗即位后，重視武功，迅速奪回對(duì)三邊的優(yōu)勢(shì)。總體看來(lái)，隨著國(guó)力的逐漸強(qiáng)大，唐對(duì)外族侵略的抵抗日益有力，這極大地提高了國(guó)人的自豪感和自信心。同時(shí)，由于國(guó)勢(shì)的逐漸強(qiáng)盛，四方依附，內(nèi)地與邊疆聯(lián)系加強(qiáng)，各地人民交往廣泛。回俊才在其《邊塞詩(shī)的形成及其評(píng)價(jià)問(wèn)題》中認(rèn)為盛唐時(shí)期“封建經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，國(guó)力空前強(qiáng)大和統(tǒng)一，以長(zhǎng)安為中心各民族（還有外國(guó)）商業(yè)文化交流和友好往來(lái)的加強(qiáng)，這是邊塞詩(shī)形成的根本原因?！笨梢?jiàn)民族交流的加強(qiáng)對(duì)邊塞詩(shī)的巨大意義。這種民族之間交流不斷又戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的現(xiàn)實(shí)就是邊塞詩(shī)形成的社會(huì)基礎(chǔ)。其次，唐代的知識(shí)分子身心都獲得了極大的解放，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的建功立業(yè)愿望，大多熱衷功名。整個(gè)社會(huì)都洋溢著一種積極進(jìn)取和尚武的時(shí)代精神。同時(shí)唐朝的用人制度除科舉制之外，還有軍功制，詩(shī)人在應(yīng)科舉之外，還可以“入幕”以博取功名，這都刺激了詩(shī)人出塞，而詩(shī)人們邊塞生活的經(jīng)歷和體驗(yàn)為邊塞詩(shī)的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料，直接促進(jìn)了邊塞詩(shī)的興盛。正如王國(guó)維所說(shuō)的“一代有一代之文學(xué)”，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有一種與這個(gè)時(shí)代相適應(yīng)的文學(xué)樣式被選擇而極度興盛起來(lái)，最能顯出唐代文學(xué)成就的就是唐詩(shī)，而作為唐詩(shī)壇的一朵奇葩的邊塞詩(shī)又最能顯出盛唐氣象。對(duì)唐代邊塞詩(shī)的發(fā)展演變及其與唐代不同發(fā)展階段的社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行具體研究，對(duì)我們深入認(rèn)識(shí)并正確評(píng)價(jià)邊塞詩(shī)具有重要的意義。參考文獻(xiàn)：[1]轉(zhuǎn)引自盧興基主編．建國(guó)以來(lái)古代文學(xué)問(wèn)題討論舉要．濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1987．193 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