【正文】 學(xué)做人主題實(shí)踐活動(dòng)”。他們?cè)诖髸?huì)倡議下，發(fā)出誓言，要把“熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”作為人生準(zhǔn)則。親愛的同學(xué)們，讓我們也一同加入這一行列，因?yàn)槲覀兪亲鎳?guó)的未來(lái)，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，理應(yīng)讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在頭腦中深深扎根并成為行為道德準(zhǔn)則。我們又是社會(huì)的年輕群體，在學(xué)習(xí)生活中牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，理應(yīng)使社會(huì)主義榮辱觀成為自己的精神追求和行為標(biāo)尺。同學(xué)們，讓我們一起行動(dòng)吧！努力把自己培養(yǎng)成為具有“中國(guó)心”的現(xiàn)代文明人，努力把自己培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和～人。第五篇：青年八榮八恥榮辱觀演講稿自中共中央總書記胡錦濤同志3月4日在看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話以來(lái)，社會(huì)上興起了學(xué)習(xí)“八榮八恥”講話精神的熱潮，而全國(guó)的高等院校則首當(dāng)其沖地成為活動(dòng)的重要陣地。重慶郵電大學(xué)以DV劇、漫畫、對(duì)聯(lián)展示和詩(shī)歌朗誦等學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式開展社會(huì)主義榮辱觀教育；浙江嘉興學(xué)院以“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)師德師風(fēng)建設(shè)；深圳高級(jí)技工學(xué)校的同學(xué)自編自導(dǎo)自演，把“八榮八恥”引入課堂；……這些都只是發(fā)生在高校的冰山一角?！鞍藰s八恥”能夠在全社會(huì)引起如此強(qiáng)烈的反響，其原因何在？在這里，假設(shè)暫不考慮其他人群，筆者單就青年學(xué)生如此關(guān)注此事作一簡(jiǎn)單的探討，以供大家參考?，F(xiàn)在的在校生大多出生于八、九十年代，對(duì)建國(guó)后的那段歷史也不甚了解，伴隨他們成長(zhǎng)的不再是用鮮血為黨旗增輝的黃勵(lì)、抗日民族女英雄趙一曼、寧肯一人臟換得萬(wàn)家凈的時(shí)傳祥，取而代之的是日本漫畫、美國(guó)搖滾，還有那新奇的電子游戲、虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。對(duì)他們而言，革命的年代一旦成為歷史，那些在革命年代形成的精神似乎也該隨之東去。于是出現(xiàn)了這樣一種怪現(xiàn)象：雷鋒成了“傻子”，董存瑞成了“瘋子”，而焦裕祿更是成了“笨蛋”。這期間，所謂的“實(shí)用主義”開始廣為流傳：做官撈一把，退休有保障；經(jīng)商黑一點(diǎn)，鈔票大把來(lái)；待人防一手，好處自個(gè)領(lǐng)……更有甚者，竟然舉著“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”等牌子來(lái)為其理論辯解，慌稱當(dāng)代青年應(yīng)該成為新新人類，要開放思想，“與世界接軌”。與此同時(shí)，榮辱觀的概念也在慢慢地淡化。曾好幾次看到眾目睽睽下發(fā)生qj案件的報(bào)道，好幾次聽到可憐的人被無(wú)知地騙上不歸路的消息，又有好多次了解到豆腐渣工程、腐敗項(xiàng)目的存在。對(duì)于上述現(xiàn)象，我們這代青年或親身經(jīng)歷，或曾耳濡目染。這里，我們可以簡(jiǎn)單地探討一下。當(dāng)青年朋友們沉浸于感官刺激，陶醉于虛擬世界，瘋狂于追星一族時(shí)，我們或許是真的得到了一時(shí)之快感，但那一刻終歸只是曇花一現(xiàn)，待到曇花凋謝之時(shí)，留給我們的又會(huì)是什么呢？也許只?？仗?、無(wú)聊，甚至頹廢、無(wú)助。當(dāng)青年朋友們?nèi)愿吲e所謂的“實(shí)用主義”旗幟時(shí)，某些當(dāng)權(quán)者正以這種理論為出發(fā)點(diǎn)從我們熟識(shí)的親人手中撈取利益；部分經(jīng)銷商正運(yùn)用這種理論從我們身上賺取了暴利；從小就十分要好的朋友在我們背后重重地踩了一腳，并臉不紅心不跳地對(duì)我們說(shuō)，“人不為己，天誅地滅”。這時(shí)的我們恐怕應(yīng)該重新審視習(xí)以為常的“實(shí)用主義”了。當(dāng)青年朋友們“追捧”一首名為《我愛人民幣》的歌曲，當(dāng)我們煞有介事地把“一切向前看”改寫成“一切向‘錢’看”并津津樂(lè)道時(shí)，入夜后的輾轉(zhuǎn)難眠盯上了我們，一種不可名狀的欠缺感不斷襲上心頭?；蛟S，夜深人靜時(shí)的難耐、不安讓我們真正有勇氣去直面眼前不時(shí)閃現(xiàn)的功利主義、享樂(lè)主義。此時(shí)，青年朋友們不得不有所表示了，畢竟我們是知識(shí)分子。于是，我們急切地尋找一種精神，一種可以撫慰自身靈魂的精神。因?yàn)槲覀兠靼?，無(wú)論是個(gè)人還是整個(gè)國(guó)家、民族，都需要一種精神來(lái)支撐著，沒(méi)有精神的民族是不可能富強(qiáng)的，沒(méi)有精神支柱的個(gè)人心靈同樣是空虛的、迷茫的。中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，社會(huì)主義基本道德規(guī)范的具體體現(xiàn)，社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，胡總書記提出的“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”正是集合了這一些特征?！鞍藰s八恥”給青年朋友們帶去的是一種久違的希望，讓我們能夠旗幟鮮明地倡導(dǎo)什么，反對(duì)什么，讓我們能夠立場(chǎng)堅(jiān)定地分清善惡美丑，也讓我們能夠維護(hù)做人的準(zhǔn)則，堅(jiān)守做人的底線。“熱愛祖國(guó)，服務(wù)人民，辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗”這些傳統(tǒng)美德在我國(guó)處于轉(zhuǎn)型階段再次被高調(diào)提出，是有其現(xiàn)實(shí)意義的。這對(duì)一些青年思想混亂、道德缺失、目標(biāo)不明等情況具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，同時(shí)也有助于青年朋友樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，讓我們能夠找到生活的目的和為人的價(jià)值所在。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)，我們不能也不該把一切停留在現(xiàn)有的水平上，正所謂“不進(jìn)則退”。21世紀(jì)國(guó)與國(guó)、人與人之間競(jìng)爭(zhēng)的是科技，是信息，以科技創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是我們所必須具備的。廣大青年朋友在面臨巨大的就業(yè)壓力和生存壓力下對(duì)此的確是深有體會(huì)，自主創(chuàng)新的分量變得越來(lái)越重，因而“崇尚科學(xué)”也真實(shí)地受到青年朋友的追捧。21世紀(jì)我們有幾個(gè)大的歷史任務(wù)要完成：一是全面建設(shè)小康社會(huì)，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；二是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；三是落實(shí)“五個(gè)統(tǒng)籌”，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。“八榮八恥”的提出順應(yīng)當(dāng)前新形勢(shì)的要求，是我們黨在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的重要理論成果，對(duì)我國(guó)政治文明、物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)有著極大的指導(dǎo)意義。作為時(shí)代先鋒的青年朋友在新形勢(shì)下如何把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，領(lǐng)會(huì)和貫徹“八榮八恥”精神實(shí)質(zhì)起著關(guān)鍵作用。青年的覺醒是民族復(fù)興的前奏，青年的奮斗是國(guó)家富強(qiáng)的征兆。讓我們所有青年朋友團(tuán)結(jié)一致，學(xué)習(xí)“八榮八恥”，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)盡心盡力。