【正文】 困難。并且宗法制和分封制以及西周的禮樂制度有著密不可分的聯(lián)系。只有理解好了宗法制的內(nèi)容，學(xué)生才能更好的理解分封制和禮樂制度的內(nèi)容。三、教學(xué)方法自學(xué)法、討論法、引導(dǎo)法四、教學(xué)設(shè)計以問題什么是政治制度導(dǎo)入。政治制度是一定歷史條件下，一個國家所形成的，包括國家政權(quán)性質(zhì)、政權(quán)組織形式、國家結(jié)構(gòu)形式、國家權(quán)力分配與實際運作方面的各種規(guī)范的總和。當(dāng)代中國的根本政治制度是人民民主專政的國體（國家制度）、人民代表大會制的政體（國家政權(quán)的組織形式），基本政治制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制。【導(dǎo)入環(huán)節(jié)： 情境導(dǎo)入: 中國是一個文明古國，對于我們這個文明古國的由來有著許多古老的傳說，比如“盤古開天”“女媧造人”“大禹治水”等。引導(dǎo)學(xué)生明確中國從部落聚居到國家體制的由來這一過程。問題設(shè)計：①中國最早的國家是怎樣產(chǎn)生的？②為什么說“夏”是我國歷史上第一個王朝，它和原來的部落聯(lián)盟有何區(qū)別？③國家產(chǎn)生早期，人們是怎樣參與國家政治的呢？】講課讀書注意的幾點：①課前提示是重點②資料圖片③歷史概念一、早期國家的形成歷史背景：距今大約五千年前，農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展。突出標(biāo)志：金屬器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城的出現(xiàn)和禮制的初步形 成史料來源：①古神話傳說——有價值的文化信息（據(jù)此線索進行考古調(diào)查獲得收獲）②歷史遺跡遺物 ——石刻黃帝像③歷史文獻——《史記》【《史記》是由司馬遷（公元前145年～公元前90年）撰寫的中國第一部紀(jì)傳體通史?！妒酚洝纷畛鯖]有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公傳”，也省稱“太史公”?！笆酚洝北臼枪糯窌ǚQ，從三國時期開始，“史記”由史書的通稱逐漸成為“太史公書”的專稱。該書記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來的《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄）、《三國志》（陳壽）合稱“前四史”?！妒酚洝穮⒖剂吮姸嗟浼?，如《左傳》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》和諸子百家等，同時參考檔案、民間古文書籍。司馬遷還親自采訪，進行實地調(diào)查?！妒酚洝穼笫朗穼W(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。同時，《史記》還被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價值。劉向等人認(rèn)為此書“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。與司馬光的《資治通鑒》并稱“史學(xué)雙璧”?！妒酚洝肥且徊考o(jì)傳體通史，全書共一百三十篇，有十二（實際上就是帝王的，因為帝王是統(tǒng)理國家大事的最高的首腦，為他們作紀(jì)傳而名之曰“本紀(jì)“，正所以顯示天下本統(tǒng)之所在，使官民行事都有一定的綱紀(jì)的緣故。同時，也是全書的總綱，是用編年體的方法記事的。）、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。其中的本紀(jì)和列傳是主體?！氨炯o(jì)”是全書提綱，按年月時間記述帝王的言行政績?！氨怼庇帽砀駚砗喠惺老?、人物和史事?！皶眲t記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟、河渠地理等諸方面內(nèi)容（是記載歷代朝章國典，以明古今制度沿革的專章。班固《漢書》改稱“志”，成為通例?！皶钡男拮?，為研究各種專門史提供了豐富的資料。）?！笆兰摇庇浭鲎訉O世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡?！傲?1傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記?！慷?、夏商的政治形式大禹治水的傳說，啟發(fā)學(xué)生得出：通過治水過程中對人民的統(tǒng)一指揮和組織管理，國家行政管理制度逐步成長并開始具備雛形。夏的政治狀況：①夏朝的建立:公元前2070年禹建立夏朝，奴隸制國家建立。公元前1600年最后王夏桀被商湯所滅。②夏的政治特點：王位世襲制代替禪讓制，家天下的制度開始，王權(quán)在一姓中世襲，宗族關(guān) 系從此成為基本的政治關(guān)系。王位世襲制代替禪讓制標(biāo)志：約公元前2070年，禹的兒子啟登上王位。傳賢演化為傳子。原因：從社會發(fā)展的角度看，是私有制發(fā)展的結(jié)果；從階級斗爭的角度看，是階級對立的產(chǎn)物。其根源是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。主要意義：是奴隸制國家體制形成的重要標(biāo)志。推動了人類社會由野蠻時代進入了文明時代，是歷史一大進步。③歷史依據(jù)：《禮記》禮記》，是中國古代一部重要的典章制度。禮記》是至年間解釋說明的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。相傳禮為周公旦所定，東周時“禮崩樂壞”，孔子重新進行了整理以教育學(xué)生，到漢代禮便成為“六經(jīng)”之一了。商的政治形式①商的建立：公元前1600年商湯滅夏建商，公元前1046年商紂被周武王所滅。②商的政治特點：商代貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實行宗法制，各個宗族都是政治實體。神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合（占卜）夏商時從中央到地方就已經(jīng)建立起行政管理制度，等級關(guān)系已初步確立，對其后周的分封制和宗法制有直接影響。三、西周等級森嚴(yán)的分封制結(jié)合圖片和補充材料，進行探究式學(xué)習(xí)來掌握分封制。① 讓學(xué)生簡單回顧商滅周立、周公攝政的史實，提出問題：西周為什么要建立分封制？出示諸侯爭奪王位的材料，引導(dǎo)學(xué)生得出：為西周政權(quán)的穩(wěn)定，非建立一套完善的典章禮儀制度和宗法等級秩序不可。② 學(xué)生閱讀教材，理解分封制的概念。教師補充：分封，即封邦建國。周王把過渡附近的地區(qū)劃為王畿，由周王直接統(tǒng)治，王畿以外的地區(qū)分封給諸侯，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。③觀察《西周分封示意圖》，引導(dǎo)學(xué)生從中獲取諸侯國分封對象的情況。得出：對象是西周的王族、功臣和古代帝王的后代。補充材料：《荀子儒效》：“周公??兼制天下立七十一國，姬姓獨居五十三人”。強調(diào)周初分封的多是同姓子弟。③ 學(xué)生閱讀課本，歸納出分封制的主要內(nèi)容，并探討周天子與諸侯的關(guān)系。周天子是最高的統(tǒng)治者，諸侯是天子的臣屬，必須服從周天子的命令，定期朝見天子，并向天子納貢，帶兵隨天子作戰(zhàn)，拱守在周王室周圍；諸侯在自己的封疆內(nèi)，可實行再分封，逐步形成“天子諸侯卿大夫士”的森嚴(yán)的等級系統(tǒng)。可引用“烽火戲諸侯”的故事來形象地說明這種關(guān)系。⑤問題設(shè)計：通過上述分封制的實施，對西周的統(tǒng)治起到了什么作用？學(xué)生討論，分析分封制對于鞏固西周統(tǒng)治、維護社會安定的積極作用。教師補充歸納：一加強了對地方的統(tǒng)治；二開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴大了統(tǒng)治疆域；三通過對諸侯分封土地并給予一定權(quán)力，暫時地滿足了西周貴族的要求，起到了“穩(wěn)定政局”的作用。西周的建立：公元前1046年周武王滅商紂建立西周，公元前771年，周幽王被少數(shù)民族犬戎滅，西周滅。分封制（第一次周武王、第二次周公旦）①目的：鞏固周的統(tǒng)治（②對象：王族、功臣、先代貴族③內(nèi)容：權(quán)力：分給土地和人民，諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)義務(wù)：定期朝貢、提供軍賦和力役（服從周王、納貢述職、隨從作戰(zhàn)、鎮(zhèn)守邊疆)④封國:燕、魯、宋、衛(wèi)（武王之弟康叔）、晉（成王之弟叔虞）、齊（呂尚之子)⑤評價：積極：拱衛(wèi)王室，擴大疆域破壞：隨著實力的變化，諸侯兼并，周王權(quán)威削弱⑥發(fā)展歷程：春秋破壞，秦廢除四、血緣關(guān)系維系的宗法制學(xué)生通過自學(xué)閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合《西周宗法制和分封制關(guān)系示意圖》，理解宗法制的目的、特點和作用。①問題設(shè)計：西周在分封的同時為什么又實行宗法制？二者的關(guān)系是什么？實行宗法制的目的：維護分封制下的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在財產(chǎn)、權(quán)力和繼承上的矛盾。得出：宗法制和分封制是互相支持、互為表里的政治制度。②展示《宗法制與分封制關(guān)系示意圖》，使學(xué)生通過觀察，簡要描述周天子、大宗、小宗之間的關(guān)系，從而概括出宗法制的特點。(學(xué)生充分發(fā)表見解，教師講解圖后，進一步歸納要點如下)* 嫡長子繼承，其余子分封。* 構(gòu)成了以血緣親疏來維系的等級制度。* 天子、諸侯、卿大夫、士構(gòu)成統(tǒng)治階級，士以下的平民和奴隸是被統(tǒng)治階級。③指導(dǎo)學(xué)生合作交流，討論宗法制的作用教師總結(jié)：通過和分封制相輔相成，宗法等級制度成為確立社會等級秩序、維護宗主貴族統(tǒng)治的政治工具。：回顧從世襲制到分封制和宗法制的演變，制度的進化是適應(yīng)統(tǒng)治的需要而進行的。它們前后相繼，共同構(gòu)成了中國古代早期的政治制度，對后世的政治文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宗法制含義：宗法制是周代分封制的基礎(chǔ)，它是用父系血緣關(guān)系親疏來維系政治等級，鞏固國家統(tǒng)治的制度。宗法制目的．鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族間在權(quán)力、財產(chǎn)、土地繼承上的矛盾。．保證王權(quán)穩(wěn)定。．確立和鞏固父系家長在本宗族的地位宗法制基本規(guī)則：（1）嫡長子繼承，其余子分封；（2）等級森嚴(yán)：天子─諸侯─卿大夫─士；（3）立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。宗法制的特點 ①嫡長子繼承制度；（核心）②大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。嚴(yán)格的大宗、小宗體系（同時大小宗地關(guān)系是相對的）；③血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合（族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合）影響：．宗法制是確立社會等級秩序、維護宗主貴族統(tǒng)治的政治法律工具。形成森嚴(yán)的等級制度，保障各級貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)．保證了貴族的壟斷地位，利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。．把“國”和“家”密切結(jié)合在一起，．積極作用注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強大的民族凝聚力．個人自主意識和平等權(quán)利受到約束