【正文】 上一絲不茍，工作中敢于爭(zhēng)先，做到在拼搏中堅(jiān)定信念，在奮斗中磨練性格，在挫折中錘煉品質(zhì)，讓自己的內(nèi)在素養(yǎng)得到深化，思想覺悟得到更大的提升，積極向黨組織靠攏，爭(zhēng)取成為黨的好青年，社會(huì)的棟梁！蘇健2011年7月10日第五篇：七一講話思想?yún)R報(bào)七一講話思想?yún)R報(bào)最近通過學(xué)習(xí)七一講話，對(duì)于“三個(gè)代表思想是怎樣繼承和發(fā)展黨建理論的”這一問題有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，匯報(bào)如下。江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想，是總結(jié)我們黨近八十年的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的一個(gè)重要結(jié)論。這個(gè)結(jié)論與毛澤東、鄧小平關(guān)于黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)的論述一脈相承，是在新的歷史條件下以江澤民同志為核心的黨中央對(duì)黨的建設(shè)理論的繼承和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視黨的建設(shè)。從成立的那一天起，黨就致力于回答和解決好建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，我們黨堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成和發(fā)展了具有中國(guó)特色的黨的建設(shè)理論。民主革命時(shí)期，毛澤東提出，黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，必須領(lǐng)導(dǎo)人民通過武裝斗爭(zhēng)，推翻束縛中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的三座大山，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；必須領(lǐng)導(dǎo)人民建立民族的、科學(xué)的、大眾的文化，即無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義文化；必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，一切從人民的利益出發(fā)，為中國(guó)人民謀福利。新中國(guó)成立后，如何經(jīng)受住執(zhí)政的考驗(yàn)，是黨的建設(shè)的基本問題。圍繞這個(gè)基本問題，毛澤東提出，“社會(huì)主義革命的目的是解放生產(chǎn)力”，“今后黨的主要任務(wù)是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)”；要大力發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)，做到“古為今用、洋為中用、兼收并蓄、推陳出新”和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”；要努力提高人民的生活水平，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、文化需要。黨的十一屆三中全會(huì)以后，面對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史條件，鄧小平指出，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，黨要始終扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心；要堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；要時(shí)刻關(guān)注廣大人民的利益和愿望，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為黨制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。九十年代以來，把一個(gè)什么樣的黨帶入二十一世紀(jì)，怎樣領(lǐng)導(dǎo)人民在激烈的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為黨的建設(shè)的基本問題。在新的歷史條件下，以江澤民同志為核心的黨中央高舉鄧小平理論的偉大旗幟，不斷吸取新鮮經(jīng)驗(yàn)，提出了許多重要的、新的思想觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平關(guān)于黨的建設(shè)的理論。江澤民同志提出要認(rèn)真研究和解決好現(xiàn)階段黨的建設(shè)的兩大歷史性課題：不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變能力和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。他要求全黨緊密結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，緊密結(jié)合我國(guó)生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革的實(shí)際，緊密結(jié)合人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活提出的新的要求，緊密結(jié)合我們黨員干部隊(duì)伍發(fā)生的重大變化，來深入思考黨的建設(shè)問題，探索出新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的建設(shè)的新形式、新途徑、新辦法，確保我們黨能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)，始終走在時(shí)代前列，充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和時(shí)代精神?？梢哉f，“三個(gè)代表”的思想，就是為適應(yīng)黨的建設(shè)這種新形勢(shì)、新特點(diǎn)和新要求所提出的一個(gè)最新的理論成果，是對(duì)我們黨近八十年基本經(jīng)驗(yàn)和毛澤東、鄧小平黨建理論的科學(xué)總結(jié)與提煉?！叭齻€(gè)代表”的思想作為對(duì)毛澤東、鄧小平黨建理論的新發(fā)展，新就新在它是對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨和歷史任務(wù)的一種新概括。誠(chéng)然，“三個(gè)代表”的要求，就其中每一項(xiàng)具體內(nèi)容而言，都是我們黨長(zhǎng)期以來一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持的，毛澤東和鄧小平對(duì)每一個(gè)代表都分別作過具體的精辟論述?，F(xiàn)在，江澤民同志根據(jù)時(shí)代發(fā)展的新要求、新特征，創(chuàng)造性地將“三個(gè)代表”科學(xué)、有機(jī)地綜合在一的一個(gè)新成果。有了這個(gè)根本，在二十一世紀(jì)的征途上無論遇到什么樣的風(fēng)險(xiǎn)，我們的黨都能夠站穩(wěn)腳跟，都能夠立于不敗之地。這是“三個(gè)代表”理論意義的根本所在?！叭齻€(gè)代表”作為我們的立黨之本，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。黨的先進(jìn)性，既體現(xiàn)在物質(zhì)文明建設(shè)方面，也體現(xiàn)在精神文明建設(shè)方面。一個(gè)能夠代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的執(zhí)政黨，必須同時(shí)能夠代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須能夠在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步的同時(shí)滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，必須有能力從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造和推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化的共同繁榮。這是黨的先進(jìn)性的題中應(yīng)有之義。而促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，根本的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，在于能夠代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，更好地為人民謀福利。所以，黨的先進(jìn)性是通過“三個(gè)代表”這個(gè)整體來體現(xiàn)的?！叭齻€(gè)代表”互相促進(jìn)、互為因果、統(tǒng)一在一起，才能構(gòu)成我們的立黨之本?！叭齻€(gè)代表”作為我們的立黨之本，是檢驗(yàn)黨的工作正確與否的試金石。“三個(gè)代表”的思想要求我們?cè)谥贫ê拓瀼攸h的理論、路線、方針、政策時(shí)，必須堅(jiān)持以“三個(gè)代表”作為根本依據(jù)和準(zhǔn)繩?！叭齻€(gè)代表”是新時(shí)期黨的建設(shè)、黨的工作的行動(dòng)綱領(lǐng)與指南，堅(jiān)持“三個(gè)代表”，就堅(jiān)持了黨的先進(jìn)性，就能夠使我們黨永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。