【正文】 成長進步。自我調(diào)節(jié)，永不放棄。人生不可能一帆風(fēng)順，總會遇到這樣那樣的困難、挫折和壓力。衡量一個人的成功潛質(zhì)，關(guān)鍵要看他在逆 境中的表現(xiàn)。沒有飛翔的欲望時，連翅膀也會成為累贅。我們不能左右機遇，但可以把握命運；不能預(yù)知明天，但可以利用今天；不能樣樣如意，但可以事事盡心。任何情況下都不能輕言放棄，不能對自己喪失信心。?陽光總在風(fēng)雨后?，只要在逆境中磨礪心志、克難而上，就會到達成功的彼岸。享受工作，樂于受命。?工作并快樂著?，是一種境界。要學(xué)會愉快地接受各種任務(wù)，把工作當(dāng)成學(xué)習(xí)提高的過程，并享受高質(zhì)量完成工作后來之不易的成就感。細節(jié)每天都會遇到，成大業(yè)如烹小鮮，小事成就大事，細節(jié)成就完美。一心渴望偉大、追求偉大，偉大卻了無蹤影；甘于平談，認真做好每個細節(jié)，偉大卻不期而至。這就是細節(jié)的魅力，讓我們做好每一個細節(jié)，體會水到渠成后的驚喜。周建評2010年4月27日我以我血薦軒轅魯迅文學(xué)作品賞析龍巖市地稅局直屬分局 張樹興市局機關(guān)工會發(fā)出關(guān)于開展?讀書學(xué)習(xí)增才干，奉獻地稅促發(fā)展?讀書活動的通知已有月余，能在窗明幾凈，皓月明燈下重溫 一些經(jīng)典書目，可謂工作閑暇之余的一件幸事。今天重翻拜閱魯迅先生的一些膾炙人口的名作，鑒古頌今，感觸良多，現(xiàn)略表一、二。我最早欣賞翹讀魯迅的文學(xué)作品始于中學(xué)課文，當(dāng)時許多魯迅的詩歌、散文、小說、雜文等散見于中學(xué)各年段的語文課本當(dāng)中，還有一些范文都要求學(xué)生課后閱讀，早年閱讀的作品有《故鄉(xiāng)》、《藤野先生》、《記念劉和珍君》、《祝福》等，詩歌有《自嘲》、《自題小像》、《七律〃無題》等，以后又陸續(xù)解讀了他的《吶喊》、《彷徨》，一些名言、警句伴隨著我的成長。那還是在改革開放之前的上世紀七十年代，那時能讀的書不多，有幸讀到的也不多，自己能讀得懂的也不多，讀起來多半是囫圇吞棗，有些人物、事件還會張冠李戴，不知其味。隨著改革開放社會主義市場經(jīng)濟的建立，我們迎來了知識爆炸、日新月異的年代，文學(xué)藝術(shù)被禁錮、桎梏的時代已一去不復(fù)返，我們迎來了科學(xué)的春天、文藝的春天，現(xiàn)在重溫魯迅先生的文學(xué)作品，更有一種如饑似渴、味入甘飴之感，對文學(xué)巨匠魯迅先生也有更深層次的認識。魯迅生活在19世紀八十年代至20世紀三十年代，那時的中國還是半殖民地、半封建的國家，西方列強瓜分中國，民生凋零、山河破碎，毛主席曾說過?魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地、半殖民地人民最寶貴的性格?。在魯迅的作品中就有不少反映魯迅錚錚鐵骨的印記，如《自嘲》著名詩句：?橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?已成為千古絕唱，《記念劉和珍君》?沉默啊沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?，?真的猛 士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?等，還有《狂人日記》、《阿Q正傳》、《傷逝》等都是揭露封建社會黑暗的名篇佳作，入木三分地刻畫了三綱五常、三從四德的封建禮教，對今天我們破除迷信，解放思想仍有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。有道是：吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。魯迅的作品之所以文筆精彩，百讀不厭，與他深厚的文學(xué)功底是分不開的，據(jù)稱他的詩歌《七律〃無題》中一句?怒向刀叢覓小詩?的?叢?字，是他反反復(fù)復(fù)推敲仔細琢磨的結(jié)果，他曾用過?尖?、?邊?等字，最后調(diào)整為一個?叢?字準確地刻畫出了對舊中國封建衛(wèi)道士黑暗的抨擊，這些事例也足見魯迅先生治學(xué)的嚴謹。魯迅的詩歌出類拔萃，他的小說、散文、雜文同樣精彩絕倫，他的《一件小事》可以說是短小精悍小說的代表，小說《故鄉(xiāng)》我以為更象一篇散文，特別是末段的?希望本是無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?，可以說是畫龍點睛之筆，《故鄉(xiāng)》也由此得到升華，還有《從百草園到三味書屋》都有不朽的吟唱，雜文《文學(xué)與出汗》、《友邦驚詫論》，那些?香汗，弱不禁風(fēng)；臭汗，蠢笨如牛?都被后人一言以蔽之而概況。魯迅留過洋，學(xué)過醫(yī)，比起投筆從戎，叱咤風(fēng)云、縱橫捭闔的將軍、元帥似乎顯得纖纖文弱，但他那種憂國憂民，喚醒人們揭露黑暗社會丑陋惡習(xí)，棄醫(yī)從文卻不失報國之志的拳拳赤子之心，卻是他所言?唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真 進步。?的真實寫照。改革開放一晃三十幾年，當(dāng)今中國社會的經(jīng)濟、文化和科學(xué)建設(shè)已取得全世界矚目的進步，國際地位日愈提升，過去受資本主義國家侵略、凌辱的歷史已一去不復(fù)返，魯迅的愛國主義精神也得到了進一步發(fā)揚光大。為國家的強盛，人民的殷實富足，我們廣大稅務(wù)干部有責(zé)任、有義務(wù)為社會建設(shè)籌措資金，增強經(jīng)濟實力，使中國昂首屹立于世界民族之林，像魯迅那樣?茍利國家生死矣，豈因禍福避趨之?、?寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?。歷史的選擇也是人民的選擇楊麗英今年是中國共產(chǎn)黨成立90周年，在開展的紀念系列活動中，女兒學(xué)校里開展了愛國主義讀書活動，在輔導(dǎo)孩子閱讀的過程中，本人自己對《歷史的選擇》這本書也深有感觸。這本書講述了中國近現(xiàn)代史上我們的先輩們通過艱辛的奮斗，最終告訴了我們?yōu)槭裁礆v史選擇了中國共產(chǎn)黨？思緒隨著這個問題帶我回到兩年前的暑假，我們一家人在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾草原旅游時，在初秋的草原上，我們騎著馬在額爾古納河邊愜意地閑逛時，望著對岸一望無際的草原，女兒對我說，?對面好空曠哦。?這時為她牽馬的當(dāng)?shù)叵驅(qū)е钢鴮Π兜亩砹_斯領(lǐng)土對我們說：?那里原先還是咱們的地方呢！? ――哦，那現(xiàn)在為什么不是了呢？ ――那是清朝時被他們占去的！――為什么會被占去的？ ――因為我們那時太弱了。雖然時間過去了很久，但直到現(xiàn)在，我仍然能清楚地記住這些話――我們那時太弱了，所以我們現(xiàn)在不能在曾經(jīng)是祖輩們的疆土上愜意地馳騁。如果我們那時很強大呢？也許就像絲綢之路，只有在漢、唐等中華強盛的朝代，絲綢之路上才有悅耳動人的駝鈴聲，才有各種美麗的傳說。歷史沒有如果，只有事實。例如園明園，那是我們永遠的傷疤，永遠的恥辱！例如香港，從她開始的是我們的一段屈辱的歷史，她的回歸是我們祖國強大的證明！回想90年前的祖國，仍然是忍受無數(shù)屈辱和貧窮的半殖民地半封建社會，人民苦難深重，但是無數(shù)中華兒女不曾放棄，他們?yōu)橥炀葒业奈Ｍ?，為實現(xiàn)國家的富強，不斷地尋找各種思想和各種辦法，太平天國、洋務(wù)運動、戊戌變法、義和團運動…但都失敗了，既使偉大的先行者孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了腐朽的清政府，但革命的成果卻落在北洋軍閥的手中，國家仍然破碎、人民依舊民不聊生，無數(shù)先輩在迷茫中探索。最后，人們發(fā)現(xiàn)只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民群眾走上繁榮富強的道路。90年來，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過艱苦卓絕的武裝斗爭，建立了社會主義新中國，這從根本上改變了中華民族的命運，寫下了彪炳千古的光輝詩篇；是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民從舊中國一窮二白的落后面貌，走上了改革開放的道路、開創(chuàng)了促進社會和諧，全面建設(shè)小康社會的宏圖偉業(yè)；是中國共產(chǎn)黨讓古老的神州大地上不斷創(chuàng)造出鳥巢、神舟七號等奇跡，讓世界驚嘆中華巨變……。所有的這一切歸結(jié)起來就是――?沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國！?這就是歷史的選擇！這就是所有中華兒女堅定不移的選擇！戰(zhàn)爭年代如此，和平建設(shè)年代也如此。歷史和今天同樣都告訴我們：?沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國?！回味歷史，是歷史的選擇讓我們所有生活在現(xiàn)在這種和平環(huán)境下的一代代人能夠擁有更美好的未來，是歷史的選擇讓我們明白了中國未來民族復(fù)興的方向，所以我們要從自身做起，從身邊的小事做起，好好學(xué)習(xí)，隨時為國家和社會做出貢獻。盧梭，自我批評的典范 —讀《懺悔錄》有感楊旺孝（2011年4月25日）今天，當(dāng)我讀到盧梭的這句話，仍激動不已。他說：當(dāng)時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人；當(dāng)時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪；當(dāng)時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝??！我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我的跟前來！讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座面前，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：?我比這個人好！?縱橫古今中外，有多少作家能像他那樣，毫不留情地剖心剜肺地寫自傳呢？沒有，一個也沒有。因此，我要說，盧梭——自我批評的典范。開展批評和自我批評，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是增強黨內(nèi)生活原則性的重要手段。毛澤東主席曾經(jīng)指出：?我們有批評和自我批評這個馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)。?當(dāng)前，全市地稅系統(tǒng)正如火如荼地開展以思想作風(fēng)和工作作風(fēng)為重點的作風(fēng)建設(shè)活動，特別是已進入對照檢查階段，需要更好地拿起自我批評這個馬克思列寧主義的武器，需要像盧梭一樣，做自我批評的典范，深入查找存在的作風(fēng)問題，認真分析原因，明確整改目標，提出切實可行的整改措施。自我批評開展得好不好，是作風(fēng)建設(shè)活動對照檢查階段的重要內(nèi)容之一，是整個作風(fēng)建設(shè)活動能否取得實實在在成效的關(guān)健。金無足赤，人無完人，敢于正視問題，敢于自我揭短，是對黨員干部黨性覺悟的基本要求。一些同志自我揭短亮丑怕影響威信、自損形象，那么，讓我們來看看盧梭吧！他提出了一個哲理性的警句：?沒有可憎的缺點的人是沒有的?，這既是他對人的一種看法，也是他對自己的一種認識。認識這一點并不太困難，但要公開承認自己也是?有可憎的缺點?，特別是敢于把這種?可憎的缺點?披露出來，卻需要絕大的勇氣。人貴有自知之明、嚴于解剖自己，至今不仍是一種令人敬佩的美德嗎？盧梭在《懺悔錄》中，實踐了?把一個人的真實面目赤裸裸地揭露在世人面前?，大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認自己在這種或那種情況下產(chǎn)生過一些卑劣的念頭，甚至有過下流的行徑。盡管盧梭把自己?可憎的缺點?、不能見人的隱私公之于眾，但從未影響他長久地受人景仰的崇高地位，從未影響他作為法國著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家在人們心目中的崇高地位。既然?沒有可憎的缺點的人是沒有的?，把?可憎的缺點?披露出來，也不會影響威信、自損形象，那么，在作風(fēng)建設(shè)活動中，我們還有什么理由不認真開展自我批評、嚴于解剖自己呢？只有認真開展自我批評，敢于正視問題，敢于自我揭短，才能確保市局葉局長提出的?查找問題力求一個‘深’字?，才能確保去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)，才能確保作風(fēng)建設(shè)活動取得實實在在的成效。——這就是我讀《懺悔錄》的最大收獲和體會。生 活 問 禪——點亮我心中的一盞明燈 陳彥萍一日在市局圖書室偶然發(fā)現(xiàn)《生活問禪》一書，起初完全是被?禪?字的神秘感所吸引，抽出來隨手翻了幾頁，就被里面的內(nèi)容吸引住了，借來仔細品味后，原本在我腦海中神秘而陌生的?禪?字，也變得漸漸明朗起來?！渡顔柖U》通過講述一個個禪理小故事，禪釋生活大道理。通過品讀這些經(jīng)典的禪宗故事，讓我更清楚地審視自己的內(nèi)心世界，略有所悟。在如今充滿各種物質(zhì)誘惑以及異常激烈競爭的社會中，人們返樸歸真，推崇自然的生活，尋求身心放松的途徑：我們聽百家講壇中的于丹說莊子，來借鑒古人的人生哲學(xué)和處世之道；我們弘揚傳統(tǒng)中國文化中的氣功來平靜身心和強身健體；我們借助古老印度文化中的瑜伽術(shù)來調(diào)節(jié)平衡和舒緩壓力；我們通過文學(xué)影視中的形象來提醒自己保持一顆平常心，順其自然；我們延伸出了一門新的科學(xué)——心理學(xué)試圖來解開困擾人們的心結(jié)。這些都無不與禪息息相關(guān)。禪學(xué)的起源充滿了許多神話和傳奇，禪一向以?不立文字，以心傳心?相標榜，要求人們超越語言文字，透過種種現(xiàn)實的存在去把握人生的真諦。但?非言無以傳?，歷代杰出的禪師都留下了方便教學(xué)的言語教法。然而，禪宗和佛經(jīng)故事，往往意在言外，話里深藏機鋒。這些絕妙禪句，唯有用心者，方能深切體會。凈慧法師說，禪是一種境界，一種受用，一種體驗，一種方法，一種手段，一條道路，一種生活藝術(shù)、生活方式，一種永恒的幸福、真正的快樂。?禪?確實已無意中滲入到現(xiàn)代生活，因為它最樸實，也最接近生活。凈慧法師于1991年提出了?生活禪?修行理念，它是以佛教原典作為理論依據(jù)，默契人間佛教思想，是古老禪宗在現(xiàn)代條件下的具體運用。生活禪以禪的普遍性、包容性，強調(diào)禪不在生活之外，而就在生活之中，就是生活本身，將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活，在生活中實現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境、禪的風(fēng)采。它主要在于運用禪的方法來解決現(xiàn)代人生活的痛苦，提高現(xiàn)代人的生活質(zhì)量。生活禪的修行理念，不但有著佛教思想現(xiàn)代詮釋的深刻意義，同時在一定范圍內(nèi)對社會思想文化也有著積極的影響。禪，不僅僅是教人智慧，更是教人要有敢于面對生活的勇氣。禪教人點燃自己的心燈，這需要經(jīng)過一番刻苦的努力，用自己的生活當(dāng)資材，用悟性當(dāng)火石，才能把它點亮。禪宗六祖慧能說：?若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。?希望的心燈一旦被點燃，生活即刻振作起來，感覺自在，而且能完全接納自己，實現(xiàn)自己。心燈是無形的智慧，每個人的心靈深處，都有一盞光明的燈，只要肯努力，肯立志，肯腳踏實地生活和工作，那盞光明的燈便能大放異彩。它給人溫暖，給人信心，助長志氣，照亮前程。它是活潑的響應(yīng)能力，是能克服煩惱，使人自在的積極心態(tài)；它在提醒自己：要經(jīng)常維持智慧的明亮，心神的愉悅和待人處世的清醒。人生是需要光明來照亮的，如果認為自己命不好，那就真的時運不濟起來；反之如果能積極振作，也許好運就在門口等著你，經(jīng)營事業(yè)也是如此。松下幸之助講過一個故事，有兩個鄉(xiāng)下人一起到城里謀生，他們一到城里共同目睹一幅景象：城市里有人在賣水。甲說：這城市連水都要花錢，生活費用太高，很難維持生計。于是打退堂鼓，回到鄉(xiāng)下去了，一直過著貧困憂郁的生活。乙的看法正好相反，他說城里連水都可以賣錢，那么賺錢一定很容易。于是留在城里工作，發(fā)展出一番事業(yè)來。甲之所以憂郁是因為消極的心態(tài)，乙所以成功是因為他有著一盞明亮的心燈。人最忌諱的就是失去光明的心智，最后心靈變得一片昏黑?；韬谑鞘裁?？消極的一念即是。消極的思想、逃避的態(tài)度、貪婪的欲念，都是消極；惡習(xí)氣、壞脾性、壞情緒也是消極，它們會導(dǎo)致心智的昏聵。光明是心靈無障礙的自由，這種自由不是放縱，是能自我控制，是心靈上的自由，是清醒與覺悟。成功的人生要用自性的明燈去完成以下八個方面的實踐：清醒的價值觀念正確的思維方式良好的交流藝術(shù)圓融的實踐智慧適當(dāng)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度積極的生活意識活用的知識經(jīng)驗深厚的禪定修持。這八個實踐方法，是健全的精神生活所必需的，透過對它們的實踐，使自己心中的禪燈越發(fā)明亮，照亮自己的人生，發(fā)現(xiàn)成功之路。我們