【正文】 接，過(guò)渡自然。②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠??記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫(xiě)出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。二、指名一人報(bào)告完成文后練習(xí)三的情況（不僅要指出哪一個(gè)詞與其他幾個(gè)不同，還要說(shuō)明各自作何解釋?zhuān)?。第一組：“觀”：Ａ與Ｃ作觀察、考察講，動(dòng)詞，讀guān；B與E作景象講，名詞，讀guān；D的意思是建筑物的一種，讀gu224。n。第二組：“名”Ａ、Ｂ．Ｃ作命名講，動(dòng)詞。Ｄ的意思是名稱(chēng)、名義，名詞。第三組：“文”Ａ、Ｄ作碑文、文章講，名詞；Ｂ、Ｃ作字講，名詞；Ｅ的意思是掩飾，動(dòng)詞。第四組：“求”Ｂ、Ｃ、Ｄ作尋求、索求講，動(dòng)詞，Ａ的意思是探究、思考，動(dòng)詞。四、指名三人報(bào)告完成“思考和練習(xí)四”的情況（一人加標(biāo)點(diǎn)，一人翻譯，一人指出主要觀點(diǎn)，每個(gè)人完成后讓同學(xué)們討論，質(zhì)疑）。參考答案：加標(biāo)點(diǎn)：??者，??已矣；??繪畫(huà)也。??巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，??巧且華。??為本，??不適用，??為器也；不為之容，其亦若是乎？否也。??未可已也，勿先之，其可也。翻譯：而且，所謂文章的事，（是）一定要有益于社會(huì)罷了；所謂修辭，（就）好像器具上面的雕刻和繪畫(huà)，如果（光是）花巧而且華麗，不一定適用；如果適用，也不一定花巧而且華麗?？傊?，以適用為根本，以雕刻繪畫(huà)作為它的修飾罷了。不適用，不是制造器具的本意；不加修飾，那結(jié)果也像這樣嗎？不是的。但修飾也不是可以不顧的，（只要）不（把它）放在首要地位就可以了。主要觀點(diǎn)：文章要以?xún)?nèi)容為主，但也不能不顧形式。第五篇：高一語(yǔ)文游褒禪山記教案6重慶市江北中學(xué) 張秀英【設(shè)計(jì)思路】１、三維目標(biāo)：⑴ 繼續(xù)積累文言語(yǔ)匯，特別掌握詞類(lèi)活用的現(xiàn)象。⑵ 學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。⑶ 學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。２、整體思路：教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖：治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理?！窘虒W(xué)流程】一、導(dǎo)入新課教師提問(wèn)：在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記？明確：《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》??教師提問(wèn)：這類(lèi)文章有何特點(diǎn)？明確：敘事寫(xiě)景，抒情感懷。一般以敘為主，感為輔。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫(xiě)法上有何區(qū)別？板書(shū)課題：游褒禪山記二、整體感知１、教師范讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀斷句讀。２、學(xué)生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書(shū)，掃清語(yǔ)言障礙：提示：⑴ 學(xué)生的自己不能解決的疑問(wèn)可作好記載，教師巡回解答。⑵ 指導(dǎo)學(xué)生像上一課一樣作好文言語(yǔ)言的積累（板書(shū)隨機(jī)）。３、掌握大意（討論、明確）：多媒體板書(shū)：本文先寫(xiě)未盡興的游山經(jīng)歷（１、２段），然后由此引發(fā)議論（３、４段），第五段是游記的結(jié)尾。三、品讀課文１、研讀第一段：（學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準(zhǔn)的字音要記好筆記。）思考：介紹“褒禪山”的語(yǔ)句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？（第一問(wèn)比較簡(jiǎn)單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問(wèn)要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。）明確：原因是為后文的議論埋下伏筆。（引領(lǐng)學(xué)生按層次背誦此段。）２、研讀第二段：（先點(diǎn)名誦讀第２段〈有基礎(chǔ)的學(xué)生〉，然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。）思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？討論，明確：較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見(jiàn)所感。因?yàn)楸径沃貙?xiě)游洞而不著重寫(xiě)景，況且只寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。思考：那么，游洞后，作者有什么感受呢？明確：“后悔”，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。（學(xué)生小聲再誦讀課文，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦。）３、研讀第三、四段：⑴ 齊讀第三段，強(qiáng)調(diào)“而無(wú)物以相之”中的“相”讀作 xi224。ng。思考：本段主要寫(xiě)了什么？明確：主要寫(xiě)游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：① 用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。② 以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③ 拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④ 闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤ 強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。思考：心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！彼伎迹河兄揪湍艹晒?？在文段中繼續(xù)尋找答案。（略）歸納起來(lái)，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。⑵ 教師背誦第四段，由于句子較長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。① 學(xué)生自由朗讀，思考：Ａ、“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？明確：“其文漫滅”。Ｂ、“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？明確：“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。Ｃ、作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎？明確：“何可勝道也哉”。② 由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎？請(qǐng)舉例證明。（學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說(shuō)的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。略）③ 提問(wèn)：這一段主要寫(xiě)了什么？明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。三、四兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。４、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“fǔ”學(xué)習(xí)游記寫(xiě)法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣。５、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫(xiě)。６、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，自己編寫(xiě)結(jié)構(gòu)提綱。四、相關(guān)資料１、作者介紹：王安石（１０２１～１０８６），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元１０８５年）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元１０６９年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”反對(duì)因循保守，是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多但風(fēng)格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。２、時(shí)代背景資料：公元１０５１～１０５４年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，１０５４年（宋仁宗至和元年）４月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年 ７月以追記形式寫(xiě)下此文?！景鍟?shū)設(shè)計(jì)】游褒禪山記 一、二段（記敘）游山的經(jīng)過(guò)。三四段（議論）游山的心得：成功的條件──“志”、“力”、“物”，關(guān)鍵是“志”。