【正文】 刻的了解。/r/n根據(jù)我個(gè)人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：/r/n一、介紹馬克思認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。毛澤東在寫這篇文章時(shí)，他開始向人們說明：人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐產(chǎn)生的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這里簡要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡要的介紹了認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)。/r/n二、進(jìn)入文章的精華部分，比較詳細(xì)的分析人的認(rèn)識(shí)如何從實(shí)踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實(shí)踐。這里，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)應(yīng)該是這樣的，“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段?！?對(duì)于認(rèn)識(shí)的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)帝國主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的逐漸深化活動(dòng)?！暗诙?，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段?！?這里，毛澤東談到認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，即“不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍?！?r/n三、概括全文，從時(shí)代責(zé)任講起，提出當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的任務(wù)——正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 “感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！边@句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實(shí)踐相結(jié)合。/r/n《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過程卻始終離不開認(rèn)識(shí)。通過不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。/r/n認(rèn)識(shí)來源與實(shí)踐。在實(shí)踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，中國人民對(duì)帝國主義的認(rèn)識(shí)，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)等，皆是如此。/r/n“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！泵珴蓶|同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會(huì)實(shí)踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后成功，正所謂“吃一塹長一智”，“失敗乃成功之母”，就是這個(gè)道理。/r/n《實(shí)踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學(xué)地解決了幾千年來中國哲學(xué)史上爭論不休的知與行的關(guān)系問題，用科學(xué)的認(rèn)識(shí)論武裝了中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。作為新世紀(jì)青年的我們，應(yīng)該繼承這種實(shí)事求是的精神，并把實(shí)踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。第五篇：讀實(shí)踐論讀《實(shí)踐論》金融系 黃麗媛前言懷著對(duì)毛主席無比崇敬的心情，我拜讀了毛澤東的《實(shí)踐論》。《實(shí)踐論》是毛澤東同志探討認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系世界觀和方法論的重要體現(xiàn)，具體地論述了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定其他一切活動(dòng)。他在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了較為深刻的了解。一切從實(shí)踐出發(fā)，實(shí)踐引領(lǐng)成功。一、內(nèi)容概述學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》，有助于我們掌握科學(xué)的認(rèn)識(shí)論，克服主觀主義，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。第二、《實(shí)踐論》還存在一些歷史局限性《實(shí)踐論》的歷史局限性,表現(xiàn)在夸大階級(jí)斗爭的范圍和作用,表述確立無產(chǎn)階級(jí)專政和建立社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)系不夠清晰和準(zhǔn)確,分析事物發(fā)展變化的內(nèi)因和外因的關(guān)系存在片面化和絕對(duì)化傾向等方面。這些局限性的形成,同國內(nèi)階級(jí)斗爭環(huán)境、蘇聯(lián)某些消極的東西、毛澤東某些思維定式等因素有關(guān)。這些局限性,在一定程度上造成了新中國事業(yè)的曲折發(fā)展和嚴(yán)重失誤。現(xiàn)在,我們需要從這些局限性的表現(xiàn)、成因和影響中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以促進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的健康而持久發(fā)展。三、啟示作為新世紀(jì)的大學(xué)生我們不僅要有很強(qiáng)的理論知識(shí)，更應(yīng)該把這些知識(shí)付諸實(shí)踐，我們不做“理論的巨人，行動(dòng)的矮子”。就拿我們的學(xué)習(xí)來說吧，在課堂上老師把知識(shí)講述給我們，使我們對(duì)某一知識(shí)有了初步的認(rèn)識(shí)，但我們這一階段對(duì)該知識(shí)的認(rèn)識(shí)是非常淺顯的、不深刻的，需要我們把它運(yùn)用到實(shí)踐中去，也就是我們所說的理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過在實(shí)踐中對(duì)知識(shí)的應(yīng)用我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)原本掌握很熟悉的知識(shí)不管用了，這就需要尋找辦法去解決問題，而尋找辦法本身就是加深對(duì)知識(shí)理解的重要方式。這樣我們對(duì)該門學(xué)問的理解才不僅僅停留在理論的層面，通過實(shí)踐還可以豐富我們對(duì)知識(shí)的理解，學(xué)到一些書本上學(xué)不到的知識(shí)。這一點(diǎn)是非常重要的很多人批評(píng)我們的應(yīng)試教育方式不合理不科學(xué)，同學(xué)們學(xué)習(xí)很幸苦，每天花費(fèi)大量的時(shí)間只掌握了課本知識(shí)去應(yīng)付考試，而不是去注重實(shí)踐；我們不去關(guān)心有沒有真正學(xué)到些什么反而去關(guān)心分?jǐn)?shù)的高低。到頭來我們的學(xué)生，我們祖國的花朵和未來們個(gè)個(gè)都是學(xué)習(xí)成績很棒，成績拿優(yōu)秀，可是如果是這樣換來的還有同學(xué)們的眼高手低，只知道侃侃而談卻沒有一點(diǎn)動(dòng)手能力，這么高的分?jǐn)?shù)要它何用？從長遠(yuǎn)來講，對(duì)學(xué)生，對(duì)社會(huì)是一點(diǎn)用處也沒有的。我們都應(yīng)該清楚古代趙括“紙上談兵”的故事，無論趙括的軍事理論背誦的多么熟，可是時(shí)間能力差，終改變不了大敗仗的厄運(yùn)。《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解，對(duì)中國革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；現(xiàn)在，對(duì)于我們的各種實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)作用。我們要努力學(xué)習(xí)它，掌握并領(lǐng)悟其思想精髓，并應(yīng)用于我們的實(shí)踐。參與實(shí)踐，收獲成功！ 20 = 400