【正文】 衰落的標志，同時也成為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向近代學(xué)術(shù)跨越的轉(zhuǎn)折點。半山游歷阮元先后在杭主政十二年，每到清明時節(jié)，他總要到郊外踏青，最喜歡去的就是遠離塵囂的半山（皋亭山）。他把半山比成紹興的蘭亭，和文人學(xué)士一起飲酒吟詩修禊。嘉慶皋亭山三年（1798）春天，杭城接連下了二十天的雨，天一放晴，他就邀好友陸耀遹、蔣徵蔚等人，坐著小船到半山看桃花。當船在半山橋靠岸后，半山一帶千樹萬樹的桃花絢爛奪目。他們在桃花叢中飲酒吟詩，直到遠處傳來隱隱的雷聲，醉意方醒，才踽踽登舟返回。嘉慶五年（1800），阮元升任浙江巡撫，這年的三月上巳日，阮元邀了陳文述、吳文溥、孫韶、程邦憲、許珩、黃文旸等好友，坐著畫舫到半山，他們觀賞桃花后又作畫題詩，陳文述還在《皋亭山修禊作圖紀事》上，寫了一首“迎眸山色一痕清，修禊人來畫舫停；一種桃花與修竹，皋亭原不讓蘭亭”的詩句。嘉慶八年（1803）閏二月，阮元到海寧一帶檢查海塘，回舟時特意從臨平過半山看桃花，他屈指一算這天是冬至后的第一百零二天，再過四天就是清明節(jié)了。他看到半山的桃花開得無比艷麗，漫山遍野都是黃燦燦的油菜花，便隨口吟出“江南江北花孰多，花多花少皆當歌，千紅萬紫不來看，花自春風(fēng)人奈何”的詩句來，關(guān)照世人，切莫辜負這大自然賜予的美好春光呀！嘉慶九年（1804）春，他和侄子阮常生等人乘船出城，沿著桃紅柳綠的河道，聽到了黃鶯婉轉(zhuǎn)的叫聲，看到了油菜花叢中飛舞的蝴蝶……舟行春色里，身在明鏡中。當船行至石橋時，他走到橋上四處眺望，只見一朵五色彩云向半山方向飄然而去，他脫口而出：“春花何處來，消息甚輕捷；一夜皋亭山，綠遍新柳葉……”的詩句。翌年，嘉慶十年（1805）二月，半山的桃花又開了，阮元由于公事在身，不能親赴一年一度的半山修禊之會，便托其弟阮亨邀同人前往踏青觀桃，嗣后大家都作了詩給阮元看。十年后的嘉慶二十年（1815）春三月，此時阮元已離杭赴他處任職去了，其弟阮亨仍然每年到半山來觀桃修禊。當他來到佛日寺，寺僧出示《皋亭云隱圖》給他看，阮亨看后贊不絕口：大有黃鶴山人筆意。他在寺中小住數(shù)日，將自己和友人在半山觀桃修禊之詩，一首首地筆錄下來，輯成《皋亭唱和集》傳世。阮元墓阮元墓系祖塋，位于邗江區(qū)槐泗鎮(zhèn)永勝村。阮元祖塋始建2010安徽作文第15頁（共20頁）阮元墓于明朝天啟年間，距今已有370多年。墓葬在永勝村北的老壩山，當?shù)厝朔Q阮家大山。墓冢前，見一塊約兩米寬的墓碑橫嵌在墓冢的中間，碑面異常光潔完整，上首第一行書：“皇清詔授光祿大夫太傅體仁閣大學(xué)士阮元文達公墓表?！比钤?，周長24米，系清咸豐元年（1851）立石刻墓表，墓表由兵部侍郎楊文定撰，記載了阮元生平事跡及兒孫簡況。阮元于道光二十九年六月十三日去世。他是乾隆、嘉慶、道光三朝重臣，道光帝旻寧在祭文中稱他：“極三朝之寵遇，為一代之完人”。阮元去世后，歸葬雷塘祖墓，在墓南約半華里奉旨建石碑坊一座，坊三門四柱，柱兩截，下端方形，上端圓形，并雕以龍紋，高約一丈五尺，柱周圍皆以耳形巨石作砥，坊上端有石刻“圣旨”二字，下端有橫長方形玉石一塊，上鐫“太子太保仁閣大學(xué)士阮文達公墓道”十六字，石坊極壯觀。代表詩作【吳興雜詩】交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。書法作品游昆明黑龍?zhí)对娖渌嚓P(guān) 阮元硯“自有天然硯，山林景可嘉”，這是以前讀過的阮元麻子坑石硯銘文的首句。但未見過此硯。不想那日竟在北京古玩書畫城的“藏硯齋”，見到了一方阮元硯，硯橢圓形，素池?zé)o紋飾，有銘文。據(jù)清人錢泳在《履園叢話》中記載，阮元確曾藏有此硯，“石之出于端州者，概而名之曰端。端非一種，種非一類，只要質(zhì)理細，發(fā)墨易，便是佳硯。其他名色甚多，如鴝鵒眼、黃龍紋、蕉葉白之類，而石質(zhì)粗笨，不發(fā)墨，則亦安用其名色耶？近日阮云臺宮保 2010安徽作文第16頁（共20頁）在粵東，又得恩平茶坑石，甚發(fā)墨，五色俱有，較端州新坑為優(yōu)，此前人之所未見?！薄抖髌娇h志》上說，恩平茶坑產(chǎn)異石，嘉慶初年的時候就有人掘之，并請硯工制作為硯。其名氣不如端硯。不過錢泳對名硯的看法，與阮元正合。阮元的硯銘是這樣寫的:“此恩平茶坑綠石，質(zhì)潤而堅，有黃龍氣，與端溪北石之綠端，枯而無氣不同”。文選樓為其藏書處，樓在揚州文選巷。嘉慶十年冬，阮元遵照父親遺志，在文選巷家廟西邊筑建了“文選樓”，樓的下面是私塾，樓的上面祀隋代著名文選學(xué)家曹憲，并且以唐代著名文選學(xué)家李善等人相配。阮元個人認為曹憲是文選學(xué)得以創(chuàng)立的開山者，唐代李善則是文選學(xué)得以成為顯學(xué)的集大成者。阮元的文選因其藏有宋版《文選》，加上樓以“曹李”而聞名，故名“文選樓”。阮元和他同時代的藏書家一樣，都喜歡把自己收藏的善本加以刻印，以利傳播。他刻的書就取名為《文選樓叢書》。《清史稿》對他的評價是:“元博學(xué)淹通，……刊當代名宿著述數(shù)十家為《文選樓叢書》?！比钤貌爻帲⒁浴熬攀懦廄S”名其室，其作品收入《揅經(jīng)室集》。宛委別藏清代著名學(xué)者阮元巡撫浙江時，留心搜訪《四庫全書》未收之書，先后求得175種，依《四庫全書總目》例，為每書撰寫提要，隨書奏進。嘉慶帝十分高興 , 遂據(jù)傳說夏禹登宛委山得金簡玉字之書，親筆賜名《宛委別藏》。所收多為世所罕覯之珍本秘笈，或不見于公私著錄，如《皇宋通鑒紀事本末》、《釣磯文集》、《招捕總錄》等；或在中土久已失傳，如《難經(jīng)集注》、《五行大義》、《文館詞林》等；或可補《四庫全書》之缺佚，如《尚書要義》補足四庫所缺三卷，《夷堅志》補足四庫所缺甲乙丙丁四志，《墨客揮犀》補足四庫所缺續(xù)編等。同時《宛委別藏》所收各書均據(jù)舊本精鈔影寫，其中源于宋刻的有30余種，源于元刊的有10多種，具有極高的版本價值。書成后原本一直存于宮中，世間并無刊刻流傳。80年代臺灣商務(wù)始將原書重行整理，影印出版。但所收書僅得161種，其余12種不知去向。宛委別藏: 系嘉慶帝在故宮養(yǎng)心殿的藏書總稱?！端膸烊珪沸拮虢Y(jié)束后，著名學(xué)者阮元在南方供職時，發(fā)現(xiàn)大量《四庫全書》未收的精本善本書籍。他除了收集到部分原版書外，又雇人抄錄了部分精品，進呈給皇帝。并仿照《四庫全書》每書撰寫提要一篇附于卷首。嘉慶對這些書籍十分欣賞，遂在養(yǎng)心殿辟一隅藏之，并鈐以“嘉慶御賞之寶”，成后世所傳之《宛委別藏》?？肌巴鹞倍衷醋哉憬B興（古稱會稽）之宛委山。宛委山乃會稽山的支峰，上有石匱，故亦稱石匱山。其山勢陡峻，聳入云霄，又稱天柱。登者需拾級而上。傳說禹曾得金笥玉字于此地，所以此山又名玉笥。無論石匱抑或玉笥，均與置放書籍的器物有關(guān)，故冠之于藏書。附錄：全國各地語文作文題全國I卷作文題：漫畫作文餐桌，許多貓吃魚，就一只貓捉老鼠，別的貓說：“有魚吃還捉老鼠？”2010安徽作文第17頁（共20頁）全國Ⅱ卷作文題：路徑請以“路徑”為題目，寫一篇文章。要求：自選角度，自行立意。除詩歌外，文休不限。不少于800字。江蘇卷作文題：綠色生活綠色，生機勃勃，賞心悅目。綠色，與生命，生態(tài)緊密相連。今天，綠色成為一種嶄新的理念，與人們的生活息息相關(guān)。請以“綠色生活”為題，寫篇作文，不少于800字，除詩歌外文體不限。廣東卷作文題：與你為鄰你我為鄰，相互依存。你可以是有形的，也可以是無形的。鄰，無法回避，卻可有所選擇。請你聯(lián)系自己的生活體驗和感受，以《與你為鄰》為標題寫一篇文章。不少于800字。浙江卷作文題：角色轉(zhuǎn)換之間命題作文：“角色轉(zhuǎn)換之間”《角色轉(zhuǎn)換之間》:傳說有的雛鳥長大后，會銜食喂養(yǎng)衰老的母鳥。人們把此現(xiàn)象稱為“反哺”。人類社會也存在類似現(xiàn)象。年輕一代對年長一代的文化影響被稱之為“文化反哺”。千百年來，在以父輩對子輩施教為主流的正統(tǒng)傳承方式下，文化反哺猶如潛流引而不現(xiàn)，但在迅疾變化的當今社會，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們在科學(xué)知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面，越來越明顯地影響著年長一代，施教者與受教者之間，角色常常發(fā)生轉(zhuǎn)換。以“角色轉(zhuǎn)化之間”為題，可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表見解。文體除詩歌外不限，字數(shù)在800字以上。湖南卷作文題：早以“早”為題，寫一篇不少于800字的記述文或議論文。2010安徽作文第18頁（共20頁）山東作文題：以托爾斯泰名言為題談感受人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成。請據(jù)以上材料寫文章。遼寧卷作文題：材料作文“幸福是_______”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。幸福是一個永恒的話題，它真實地填充著我們的生活。材料12009年11月19日《中國青年報》做的關(guān)于“幸福和屋子的關(guān)系”的在線調(diào)查顯示，八成中國被調(diào)查者以為“幸福和屋子有關(guān)系”，不過對此結(jié)果，日本網(wǎng)友的意見大相徑庭，約九成以上日本網(wǎng)友以為幸福和屋子沒有關(guān)系。材料2一位哲學(xué)家不小心掉進了水里，被救上岸后，他說出的第一句話是：呼吸是一件多么幸福的事。活著就是幸福，但為什么還有那么多的人為了“所謂的幸?！痹崴土俗约?。材料3有人認為：人生的幸福最淺層的是欲望、物質(zhì)帶來的，欲望和物質(zhì)的人生是永不能滿足的。材料4有人認為：每個人都在追求幸福，但你不能為了追求自己的幸福而坑害了別人，甚至坑害了國家。要求：選準角度，明確立意，自選文體，以“幸福是”為題(空線處填上你選的詞語或短語)；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。安徽卷作文題：哲理詩引發(fā)的思考“交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！庇纱苏芾碓娨l(fā)的思考和聯(lián)想寫一文，詩歌體除外。重慶卷作文題：難題 命題作文“難題”，詩歌除外，題材不限。江西卷作文題：找回童年 命題作文《找回童年》為什么要找回童年？因為現(xiàn)在社會太功利了，小朋友們壓力過大，童年早已離開。現(xiàn)在的社會需要純真，需要找回童年。重點關(guān)注“找回”這個動詞。記敘議論都可以，文體要明確。四川卷作文題：材料作文“一個點”一個點可以構(gòu)成一條線，也可以構(gòu)成一個平面，也可以構(gòu)成一個立體，根據(jù)這段文字自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。上海卷作文題：材料作文根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎？”兩千多年前，我國孟子曾說過“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！币馑际牵灰眉毭艿臐O網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。實際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實生活中的許多方面。陜西卷作文題：材料作文2010年高考陜西選用材料作文形式，共給出三則材料，大意分別是：1：把一條熱帶魚放在一個小魚缸里，它只能長到3寸大小；把它放進大魚池里，它才有可2010安徽作文第19頁（共20頁）能長的很大；狼之所以勇猛矯健，是因為它長期生活在野外環(huán)境里；一位心理學(xué)家挑選了10個人，并告知他們都是有天賦的人，后來這10個人都獲得了成功，但心理學(xué)家最后坦言，他們當初其實只是普通人。題目要求考生結(jié)合以上三段材料，自主命題，撰寫800字作文。天津卷作文題：我生活的世界話題作文《我生活的世界》，不少于800字。北京卷作文題：仰望星空與腳踏實地以仰望星空與腳踏實地為題。寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，不限文體。福建卷作文題材料題：雅各布?格林和威廉?格林兩兄弟的假設(shè)，他們只是為了證明民間童話和歷史是否有聯(lián)系，最后卻求證不了，然后把筆記本束之高閣，后來是他的朋友發(fā)現(xiàn)并且出版了這個再印幾萬次，發(fā)行幾億本，被四十幾個國家翻譯成五十多種語言的《格林童話》。自己選個角度寫，題目自擬，立意自定。可是又不得超出材料內(nèi)容和含意。湖北卷作文題閱讀下面材料，按要求作文孫悟空的筋斗云，哪吒的風(fēng)火輪，都是生氣想象的產(chǎn)物，寄寓了人類渴求飛速行進的美好愿望。誰能想到，晚清幻想小說《新中國》預(yù)言百余年后在上海陸家嘴一帶舉辦萬國博覽會，法國科幻小說家凡爾賽的夢想“從地球到月球”，在今天會變成現(xiàn)實？幻想源自人類的求知本能，展現(xiàn)了人類非凡的想象力?；孟胪苿蝇F(xiàn)實，幻想照亮生命，幻想是快樂的源泉??請根據(jù)你對以上材料的歷屆和體會，選準角度，些一篇作文要求；自選文體，自擬標題，不少于800字湖南卷作文題請以早為題，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。寧夏卷作文題材料為：三個男同學(xué)去打籃球，路上遇到一個乞討的小女孩，女孩在地上用粉筆寫著“我因為出來旅游錢包被偷，請資助我”。其中一名男孩給了女孩10元錢。另兩名男孩說這個男孩上當了，因為出來旅游不會帶著粉筆。另一則材料是：某一煤礦發(fā)生透水事故，幾天后，救護隊員找到了遇難者的尸體，在一個叫聶文清的礦工身旁，他們發(fā)現(xiàn)了一頂用粉筆寫有遺言的安全帽，上面寫著：“骨肉親情難分舍，欠我娘200元，欠鄧曙華100??”。自擬題目自選角度，以誠信和善良為題寫一篇作文。2010安徽作文第20頁（共20頁）