【正文】 因?yàn)槲覀兘?jīng)常做錯(cuò)事』。甲廟住持正感疑惑時(shí)，忽見(jiàn)一名和尚匆匆由外歸來(lái)，走進(jìn)大廳時(shí)不慎滑了一跤，正在拖地的和尚立刻跑了過(guò)去，扶起他說(shuō)：『都是我的錯(cuò)，把地擦的太濕了！』站在大門口的和尚，也跟著進(jìn)來(lái)懊惱的說(shuō)：『都是我的錯(cuò)，沒(méi)告訴你大廳正在擦地?！槐环銎鸬暮蜕袆t愧疚自責(zé)的說(shuō)：『不！不！是我的錯(cuò)，都怪我自己太不小心了！』前來(lái)請(qǐng)教的甲廟住持看了這一幕，心領(lǐng)神會(huì)，他已經(jīng)知道答案了。您知道了嗎？往往，我們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己而推卸責(zé)任或與人爭(zhēng)吵，殊不知認(rèn)錯(cuò)未必是輸，因?yàn)檎J(rèn)錯(cuò)不但能表現(xiàn)出個(gè)人修養(yǎng)，反省自己激勵(lì)向上，甚至可以化暴戾為祥和。朋友間發(fā)生沖突，如有一方能先認(rèn)錯(cuò)，戰(zhàn)火必然馬上平息一半。人的一生，總會(huì)扮演各種不同的角色：家庭中，當(dāng)子女不肖時(shí)，我們應(yīng)該檢討自己是否未盡教養(yǎng)之責(zé)；公司里，當(dāng)屬下績(jī)效不佳時(shí)，我們應(yīng)該檢討自己在教導(dǎo)管理方法上，是否出了問(wèn)題；社會(huì)上，當(dāng)大家責(zé)怪環(huán)境惡劣時(shí)，我們應(yīng)該檢討自己是否就是那個(gè)破壞環(huán)境的人。轉(zhuǎn)換一下角色，今日的你或許是來(lái)日的我，設(shè)身處地為對(duì)方著想也反省自己，那麼，處理事情的模式將會(huì)是另外一番風(fēng)貌。渺小的你我或許并無(wú)能力為世局扭轉(zhuǎn)乾坤，但若每個(gè)生命個(gè)體能培養(yǎng)勇於認(rèn)錯(cuò)丶對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)的態(tài)度，相信那股內(nèi)心的平安與喜樂(lè)，將會(huì)不斷的擴(kuò)散。(9)給人一個(gè)臺(tái)階一天閑逛商店,看見(jiàn)一位顧客來(lái)退西裝。售貨員發(fā)現(xiàn)西裝有洗過(guò)的痕跡，但她沒(méi)有揭穿，而是給顧客尋求了一條免於難堪的退路。她說(shuō)：“可能您家人不小心搞錯(cuò)了，把這西裝送去洗了。我也有類似的情況，有一次，我外出時(shí)洗衣店的人來(lái)了，我丈夫稀里糊涂地把一大堆衣服讓人抱走了。和您一樣，不是嗎？您看，您的衣服上面有洗過(guò)的痕跡?！鳖櫩吐?tīng)了無(wú)話可說(shuō)，大概心里倒有些感激這位售貨員。這位售貨員的心是善良的，因?yàn)樗媒o人一個(gè)臺(tái)階。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。在生活中，誰(shuí)都可能有錯(cuò)誤和失誤，誰(shuí)也有可能陷入尷尬的境地。因而，給人一個(gè)臺(tái)階，是為人處世應(yīng)遵循的原則之一。英國(guó)詩(shī)人華茲華斯說(shuō)過(guò)：“正義之神，寬容是我們最完美的所作所為。”給人一個(gè)臺(tái)階，正是寬容的一種體現(xiàn)。只有襟懷坦蕩丶關(guān)心他人的人，才會(huì)時(shí)刻牢記給人一個(gè)臺(tái)階。在受到傷害時(shí)，許多人都會(huì)與對(duì)方針?shù)h相對(duì)地吵鬧一番，結(jié)果使雙方都十分難堪。而美國(guó)總統(tǒng)林肯發(fā)火的時(shí)候，卻盡情地寫信發(fā)泄，等花了很多時(shí)間把信寫好後，自然就心平氣和了，就能理智地處理問(wèn)題。雖然寬容并不意味著一味忍讓，但學(xué)會(huì)最大限度地寬容，就能避免許多尷尬。給人一個(gè)臺(tái)階，往往會(huì)贏得友誼，得到信賴。佛蘭克林少年時(shí)十分狂傲，凡是與他意見(jiàn)不同的人，都要遭到他的侮辱。後來(lái)，他及時(shí)改變了乖僻丶好辯的性格，不再給人難堪，而是坦然接受反駁他的所有正確言論。在與人交談時(shí)，他也和氣了許多。這種轉(zhuǎn)變，使他結(jié)交了很多朋友，最終成為易於掌握公眾言論的政治家。的確，給人一個(gè)臺(tái)階，往往是擁有朋友的開(kāi)始，也是自己成功的開(kāi)始(10)波赫士談死與生哲人說(shuō)，不思考過(guò)死亡的人不知如何生存。他的意思也許是，只有思考過(guò)死亡的人，才能好好地生活。要理解生活，一個(gè)很好的途徑就是思考死亡，把死亡想得深刻的人，生活必定不會(huì)庸碌。因此，遐邇聞名的詩(shī)人丶小說(shuō)家波赫士有足夠的資格去談生去死。死是什麼？波赫士引用圣保羅的話說(shuō)：「我天天死亡。」什麼意思呢？他接下來(lái)慢慢解釋道：「每一次我們不能有所感受，不能有所發(fā)現(xiàn)，而只能機(jī)械地重復(fù)什麼的時(shí)候，就是死亡的時(shí)刻?！谷藗兤埰垹I(yíng)營(yíng)地上班下班，日日跑進(jìn)同一間餐廳吃同一種食飯，沒(méi)有厭倦也沒(méi)有滿心喜悅；上課下課，沒(méi)有理想沒(méi)有目的，在生活中沒(méi)有精采的時(shí)刻，沒(méi)有仔細(xì)留意身邊的事物，人的生命就成了過(guò)活，就成了虛廢光陰。波赫士一言驚醒夢(mèng)中人，說(shuō)，這就是死亡。的確，這已經(jīng)成為一具行尸走肉。那麼生是什麼？談了死，總要談生吧？「我不想做一具行尸走肉。我盡量保持對(duì)事物的興趣，我始終在接受各種經(jīng)驗(yàn)?！箤W(xué)生們固然發(fā)覺(jué)到上課下課丶考試測(cè)試的千篇一律，又明白這些是無(wú)法逃離的，痛苦難安地問(wèn)道生存的意義。然而，他們除了怨天尤人之外，有否去留心身邊的事物，有否去尋找經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？我有些?dāng)義工的朋友，他們從不說(shuō)人生沒(méi)有意義。在波赫士看來(lái)，人每天皆在死亡，人每天也在誕生──誕生就是對(duì)事物驚覺(jué)，對(duì)事物保持興趣。兒童最懂得這些，他們不需要?jiǎng)e人教導(dǎo)，自然地對(duì)身邊的任何事物感興趣。摸摸這個(gè)，嘗嘗那個(gè)，有時(shí)候還有發(fā)現(xiàn)一些有趣的地方。人越長(zhǎng)大，越是忘記那些純真的好奇，越是習(xí)慣於日常生活，對(duì)身邊任何事物抱有一種工具的態(tài)度，把它們當(dāng)作工具，而忘了去感悟它，了解它，欣賞它，贊美它。在某種種度上說(shuō)，懂得感謝神恩的基督徒，他們?cè)谏羁倳?huì)仔細(xì)留意，為了發(fā)現(xiàn)神給賜予他們的點(diǎn)滴恩惠，因此他們比常人活得快活──這是種自然流露的快活，而不是在Disco中刻意尋找的快感。劉再?gòu)?fù)在《獨(dú)語(yǔ)天涯》一書中，贊嘆了童心之純與美。正是這種純潔的好奇心丶美麗的天真，讓波赫士感悟到人的生命，寫出了讓人嘆為觀止的詩(shī)歌和迷宮般的小說(shuō)。