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愛國敬業(yè)誠信友善-資料下載頁

2024-11-09 07:29本頁面
  

【正文】 了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就,開辟了百年來發(fā)展最好的歷史新時(shí)期。中華民族的偉大復(fù)興事業(yè),離不開民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)。我們只有把民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來,堅(jiān)持“天下興亡、匹夫有責(zé)”,“富貴不淫、貧賤不移、威武不屈”,“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”等民族優(yōu)良傳統(tǒng)精神;堅(jiān)持井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等革命時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設(shè)時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持改革開放時(shí)期形成的創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神燈時(shí)代優(yōu)良傳統(tǒng),才能鑄造起中華民族鐵的靈魂,把我們的事業(yè)推向一個(gè)又一個(gè)新的勝利。四、樹立社會(huì)主義榮辱觀有規(guī)矩才能成方圓,知榮辱才能守禮節(jié)。榮辱觀,是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度?!菊魑?;我心中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀】征文://。樹立正確的榮辱觀,是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑,一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷,一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中,我們加速了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。但同時(shí)也應(yīng)該看到,經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化也有其難以避免的負(fù)面效應(yīng)。它會(huì)在一定程度上,產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系的市場(chǎng)化,從而扭曲人們的精神道德風(fēng)尚。因此,胡錦濤總書記及時(shí)的提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀:“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥;以誠實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥”。社會(huì)主義榮辱觀,是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本原則和行為規(guī)范的具體化。它豐富了社會(huì)主義道德規(guī)范,反映了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求,弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華,確立了人們行為的道德尺度,是社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德,又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng),概括了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn),集中體現(xiàn)了改革開放以來形成的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)尚。涵蓋了個(gè)人、集體、國家三者關(guān)系,設(shè)計(jì)了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面,體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想,體現(xiàn)了依法治國和以德治國的結(jié)合,標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化,對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)必將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。五、樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長期而持久的艱巨任務(wù) 樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,屬于思想道德建設(shè)的范疇,它不可能指望憑借一項(xiàng)法令或一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一勞永逸的加以完成,它只能通過長期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。因此,它必然有一個(gè)長期而持久的過程,是一項(xiàng)長期持久而艱巨的任務(wù)。樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不僅要靠宣傳教育,更需要各方面的共同努力。要堅(jiān)持以制度建設(shè)為根本,按照重在實(shí)際行動(dòng)、重在持之以恒、重在形成機(jī)制的要求,建立和完善與社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要求相適應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制,從而形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長效機(jī)制。一、做一個(gè)誠信的好學(xué)生??鬃釉唬骸叭硕鵁o信,不知其可也。”說的是一個(gè)人如果不誠信,這個(gè)人就不可能做成什么事情,更不可能在社會(huì)上立身處事。誠信乃為人之本。只有誠信的人才能獲得別人的信任和尊重,才能有所作為。譬如曾子誠信教子,商鞅立木樹信,晉文公退避三舍。不誠信之人終會(huì)落得個(gè)像《狼來了》故事中的小男孩那樣害人又害己的下場(chǎng)。誠信是人類的普世價(jià)值,也是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠信的要義是真實(shí)無欺不作假、真誠待人不說謊、踐行約定不食言。希望同學(xué)們堅(jiān)守誠信的底線,誠信學(xué)習(xí)、誠信考試、誠信做人,為維系好社會(huì)誠信的大廈做出我們微薄的貢獻(xiàn)。二、做一個(gè)友善的好學(xué)生。法國作家雨果說:“善良的心就是太陽?!庇焉凭哂薪o人溫暖和力量的神奇魔力,這也是處理人際關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則。你可以不偉大,也可以不富有,但你可以成為一個(gè)友善的人。做一個(gè)友善的人,和人相處要親近和睦;要懂得微笑,對(duì)他人微笑,也對(duì)自己微笑;要保持一份冷靜,遇到糾紛,要理性地分析,該堅(jiān)持的堅(jiān)持,該寬容的寬容,該道歉的道歉,該擔(dān)責(zé)的主動(dòng)擔(dān)責(zé);要懂得給予,送人玫瑰,手留余香,讓那份友善溫暖他人,也溫暖自己。做一個(gè)友善的人,要知足且懂得感恩??傊M瑢W(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中,少一點(diǎn)謾罵,多一點(diǎn)寬容;少一點(diǎn)沖動(dòng),多一點(diǎn)理智。用友善來春風(fēng)化雨,用友善來海闊天空,使我們的同學(xué)關(guān)系更加融洽,師生關(guān)系更加親近,家校關(guān)系更加和諧。最后,再次號(hào)召同學(xué)們向王心怡、丁順、葉建勛、孫愷陽、劉昊、朱慧等同學(xué)學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們孝敬老人、關(guān)愛同學(xué)的博愛情懷,學(xué)習(xí)他們熱心助人、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼x品質(zhì),做個(gè)誠信、友善的好學(xué)生,讓愛國、愛人、愛己成為我們?nèi)松男叛?!用我們一點(diǎn)一滴的善言善行澆灌出美麗芬芳的道德之花!“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,是公民基本道德規(guī)范,是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域,是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則,也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國是基于個(gè)人對(duì)自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感,也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起,要求人們以振興中華為己任,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià),要求公民忠于職守,克己奉公,服務(wù)人民,服務(wù)社會(huì),充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠信即誠實(shí)守信,是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng),也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容,它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助,和睦友好,努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。第五篇:愛國 敬業(yè) 誠信 友善愛國 敬業(yè) 誠信 友善石培杰爭(zhēng)做誠信的小公民誠乃誠實(shí),信乃信用?!罢\”是內(nèi)誠于己,誠實(shí)無欺,誠實(shí)做人,誠實(shí)做事,實(shí)事求是;“信”是外信于人,有信用,講信譽(yù),守信義。誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠信是真善美的具體體現(xiàn),是公民道德規(guī)范的基本要求,也是人的立身之本、做人之道、成人之基。講不講誠信不僅關(guān)系到一個(gè)人、一所學(xué)校、一個(gè)地區(qū)的信譽(yù),而且關(guān)系到一個(gè)國家的形象。雄鷹靠強(qiáng)硬的翅膀在高空翱翔,人類靠誠信的人格在天地間閃光。講誠信,石培杰能做到:一是說實(shí)話不騙人。說實(shí)話的人會(huì)贏得人民的尊敬,假話被揭穿,說假話的人就人格掃地。假冒偽劣、欺詐可能一時(shí)得利,但終究會(huì)付出慘痛的代價(jià)。石培杰總是光明磊落,行為坦坦蕩蕩,說真話,說實(shí)話,一就是一,二就是二;對(duì)就是對(duì),錯(cuò)就是錯(cuò),決不能是非不分,模棱兩可,更不會(huì)信口開河,顛倒黑白,指鹿為馬。二是對(duì)人表里如一。哲人的“人而無信,不知其可也”,民間的“一言既出,駟馬難追”,無不說明了誠信的重要性。誠實(shí)守信是石培杰每天遵守的生活準(zhǔn)則。因?yàn)樗乐挥幸哉\待人,別人才會(huì)同樣以誠相待。很多人都聽過這樣一個(gè)故事,一個(gè)叫孟信的人,家里很窮,無米下鍋,只有一頭病牛。一天他外出,他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來后非常生氣,責(zé)備他的侄子不該把病牛賣給人家,并親自找到買主將錢如數(shù)退還,牽回了自家的病牛。透過歷史的煙塵,石培杰清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛,而是一條健康與高尚的道德纖繩,它將一個(gè)人的人品、修養(yǎng)引入了純潔的圣地。在人際交往中,石培杰總是誠心誠意與人交流,交心,做到言行一致,表里如一。他認(rèn)為這樣才能交到知心朋友,贏得人們的尊重和愛戴。笑里藏刀,口蜜腹劍的奸人、口是心非的小人,人們會(huì)遠(yuǎn)離他,唾棄他,這樣的人也是沒有好下場(chǎng)的。三是兌現(xiàn)對(duì)人承諾。在人際交往中,要守信義。石培杰說話算話,說到做到,不吹牛,不說大話。做不到的,不輕易許諾;承諾了的,他就一定要兌現(xiàn)。全國道德模范中父親替逝去的孩子還巨額債務(wù)的事跡感動(dòng)了全國;著名的海爾集團(tuán)曾有過一次這樣的經(jīng)歷:在與客戶簽發(fā)合同之后,由于種種原因,公司延誤了發(fā)貨時(shí)間,為了信守合同,公司決定采用空運(yùn),為此損失了一大筆錢,卻由此贏得了信譽(yù)??偛米院赖卣f:“我們之所以成功,是因?yàn)閷幙墒ニ械呢?cái)產(chǎn),也不愿失去信用。”他們的高風(fēng)亮節(jié)是石培杰學(xué)習(xí)的楷模。四是借人物品及時(shí)歸還?!兜茏右?guī)》中有一句話:“借人物及時(shí)還后有急借不難?!币馑际钦f借來的物品,要愛惜使用,并準(zhǔn)時(shí)歸還,以后若有急用,再借不難。明朝有一位叫宋濂的人,家里很窮,根本買不起書。宋濂為了學(xué)習(xí)知識(shí),常常借書讀。許多富有的人家藏書很多,但是都不愿意借給他。有一次,宋濂又到一家富戶借書看,這家人不愿意借給他,所以借的時(shí)候講明十天之內(nèi)要還回來,可十天根本就讀不完那本書。到了第十天早晨,天下著大雪,那家人以為宋濂不會(huì)來還書了,可是宋濂卻冒雪把書送了回來。主人很感動(dòng),他告訴宋濂以后可以隨時(shí)來看書,不再給他限定借書的時(shí)間了。有借有還再借不難,宋濂通過自己的實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了令人信服的人格品行,贏得了人們的信任。石培杰總是告訴自己要向宋濂學(xué)習(xí),自己借了別人的東西要按時(shí)歸還,以誠待人,以信取人。當(dāng)然,也要關(guān)愛別人,見到困難就幫,別人借自己的東西時(shí)他總是很大方。五是在誠信面前一視同仁。一個(gè)坦坦蕩蕩的人,必然是平等待人的人。石培杰總是在誠信面前一視同仁,對(duì)老師、對(duì)家長、對(duì)同學(xué),無論高下,不管親疏,一樣對(duì)待,不謅上傲下,不優(yōu)親厚友。他總是跟朋友說:“講誠信是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。”作為未來祖國的主人,石培杰面對(duì)的是一個(gè)新科技、新信息、新體制不斷涌現(xiàn),競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的信息時(shí)代,再高明的騙術(shù)也只能逞一時(shí)之用,他總是想,要想使自己能夠適應(yīng)于這個(gè)時(shí)代,使我們的民族立于這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的世界,就必須誠實(shí)守信。我們可以沒有金錢,可以沒有榮譽(yù),也可以沒有健康,但你不可以沒有誠信,因?yàn)檎\信是個(gè)人的立身之術(shù)、民族的存亡之根。
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