【正文】 的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，視工作和創(chuàng)造為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和個(gè)人價(jià)值的基本途徑，視職責(zé)和貢獻(xiàn)為個(gè)人的一種生活方式或價(jià)值追求，正如伯特蘭羅素所言“使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)”，在工作的大愛(ài)中實(shí)現(xiàn)人生的升華，這是敬業(yè)的最高境界。誠(chéng)信是基礎(chǔ)。《論語(yǔ)》記載“子以四教：文、行、忠、信”，誠(chéng)信被列為孔子“四教”之一，它既是我國(guó)傳統(tǒng)倫理的基本概念，也是修身處世治國(guó)的基本品質(zhì)。真實(shí)無(wú)欺不作假叫做誠(chéng)，真誠(chéng)待人不說(shuō)謊、踐行約定不食言謂之信。從價(jià)值主體來(lái)看，誠(chéng)信不僅表現(xiàn)為個(gè)人誠(chéng)信、企業(yè)誠(chéng)信和政府誠(chéng)信的綜合，更體現(xiàn)在由這些主體共同建構(gòu)的具有豐富內(nèi)涵、多重屬性的社會(huì)信用體系。首先，誠(chéng)信是個(gè)人的基本素質(zhì)?！芭c朋友交，言而有信”“海岳尚可傾，吐諾終不移”，誠(chéng)信之義要求人們誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守諾言、誠(chéng)懇待人，做到言必信、行必果，這是為人之道、立身之本。其次，誠(chéng)信是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，誠(chéng)信不僅具有倫理性質(zhì)，而且日益具有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)。童叟無(wú)欺，一諾千金，既是古老的商業(yè)規(guī)則，也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精髓，謂之經(jīng)商之魂。第三，誠(chéng)信是政府的執(zhí)政信念?！靶艦檎?，樹(shù)威立信”，政府承擔(dān)著引導(dǎo)、示范、監(jiān)督和管理社會(huì)信用的職責(zé)，這就決定了政府誠(chéng)信是建立和維護(hù)社會(huì)信用體系的基石和靈魂，是社會(huì)信用的“定盤星”。作為一種基礎(chǔ)性執(zhí)政資源，誠(chéng)信是為政之道，是政府的政治名片和必須擁有的政治資本，必須加倍珍視方能獲得人民的擁護(hù)和支持。友善為本來(lái)。核心價(jià)值觀落腳于友善，即對(duì)待他人要像朋友一樣和善?？鬃犹岢觥叭收邜?ài)人”，孟子強(qiáng)調(diào)“與人為善”，內(nèi)涵都在于以善為原則關(guān)心幫助他人，創(chuàng)造和諧相處的友愛(ài)社會(huì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中始終蘊(yùn)涵著“行善積德”“助人為樂(lè)”的要義，這是一種個(gè)人的高尚品質(zhì)，也是一種作為公民的道德規(guī)范，更是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神瑰寶。作為個(gè)人品質(zhì)的友善，是把善心傳遞給他人的過(guò)程?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，友善之義要求人們以開(kāi)放、包容的心態(tài)對(duì)待他人，以善意拉近彼此間的距離，在公共生活中推己及人、求同存異。作為道德規(guī)范的友善，本質(zhì)上是友好善良的公民倫理關(guān)系和公民秩序。這要求公民之間必須建立公共意識(shí)，明晰自我權(quán)利與他人權(quán)利之間的邊界，在維護(hù)自我合法權(quán)益的同時(shí)也維護(hù)他人的合法權(quán)益。作為民族精神的友善，是一種民族自豪感和身份認(rèn)同感的體現(xiàn)。它本質(zhì)上呼喚公共精神，期待人們?cè)诠差I(lǐng)域的道德自覺(jué)，即公民能夠認(rèn)同所生活的社會(huì)體系，認(rèn)同公民身份，在與其他公民的社會(huì)交往中積極建立善意的情感聯(lián)系。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，公民個(gè)人層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義公民道德和價(jià)值理念的新發(fā)展。核心價(jià)值觀只有扎根于人民，將“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”內(nèi)化為每個(gè)人的信念和行為規(guī)范，才能建設(shè)“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)主義社會(huì)，才能真正實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的總目標(biāo)。第四篇：愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善準(zhǔn)確理解公民層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。也就是我們常說(shuō)的：我以我血薦軒轅、國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青。古時(shí)有屈原為國(guó)投江，岳飛精忠報(bào)國(guó)，林則徐虎門銷煙，鄧世昌視死如歸，文天祥鞠躬盡瘁，老矣尚能飯否的廉頗，橫掃倭寇的戚繼光，造福南嶺百姓的張九齡?，F(xiàn)代有朱自清餓死不吃嗟來(lái)之食；“人民數(shù)學(xué)家”華羅庚放棄在美國(guó)的終身教授職務(wù)，奔向祖國(guó)，服務(wù)祖國(guó)；“導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森越過(guò)千難，從大洋彼岸回國(guó)效力，中國(guó)導(dǎo)彈、原子彈的發(fā)射因此至少向前推進(jìn)了20年；“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙炔粓D個(gè)人名利，舍棄個(gè)人幸福，幾十年默默無(wú)聞地為國(guó)家大業(yè)奮斗；抗洪英雄李大為，不顧個(gè)人安危，為解救群眾與洪魔以展開(kāi)殊死搏斗，為祖國(guó)為人民獻(xiàn)出了自己年輕而寶貴的生命。敬業(yè)就是專心致力于自己的事業(yè)。腳踏實(shí)地、埋頭苦干，不計(jì)得失，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作就是敬業(yè)；在工作中不斷研究新情況、探索新辦法、解決新問(wèn)題就是敬業(yè)；淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)，咬定青山不放松就是敬業(yè)。我們常說(shuō)的：吃苦耐勞、默默無(wú)聞、一絲不茍、精益求精、拳不離手，曲不離口、嘔心瀝血、誨人不倦、鞠躬盡瘁、孜孜不倦、恪盡職守就是對(duì)敬業(yè)精神的最好提煉。誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，講求信用，內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人。這要求我們做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲取合法利益；以信立業(yè)，講信譽(yù)、重合同、守諾言；平等競(jìng)爭(zhēng)，以質(zhì)取勝。我們常說(shuō)的“言必信，行心果”、“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”、“一諾千金，一言九鼎”、“一言既出，駟馬難追”、“赤誠(chéng)相待”、“言而有信，取信于人”都是對(duì)誠(chéng)信的精辟詮釋。友善是指朋友之間親近和諧。其實(shí)，當(dāng)今“友善”的含義更加豐富，不僅包括人與人之間的友善，包括為人謙恭莊重、待人寬厚和氣，處事誠(chéng)實(shí)剛正、行事勤快敏捷、常懷慈善之心等等，還包括人與自然的友善。黨的十八大報(bào)告單篇列出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，提出“我們一定要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)”，也正是要告訴我們要對(duì)自然友善。“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這四者之間有密切聯(lián)系：“愛(ài)國(guó)”是統(tǒng)領(lǐng)，“敬業(yè)”是基礎(chǔ)，“誠(chéng)信”是保障，“友善”是表現(xiàn)，是精神面貌，是公民的外在反映，也是對(duì)“愛(ài)國(guó)”、“敬業(yè)”、和“誠(chéng)信”的集中體現(xiàn)。每個(gè)公民從自身做起，自覺(jué)踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值追求，把“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”化為點(diǎn)點(diǎn)滴滴愛(ài)崗敬業(yè)的行動(dòng)，把誠(chéng)實(shí)守信、互助友愛(ài)融入到人與人之間文明交往之中，弘揚(yáng)真善美，摒棄假惡丑，才能共同推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興！第五篇：愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善石培杰爭(zhēng)做誠(chéng)信的小公民誠(chéng)乃誠(chéng)實(shí)，信乃信用?！罢\(chéng)”是內(nèi)誠(chéng)于己，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)實(shí)做事，實(shí)事求是；“信”是外信于人，有信用，講信譽(yù)，守信義。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信是真善美的具體體現(xiàn)，是公民道德規(guī)范的基本要求，也是人的立身之本、做人之道、成人之基。講不講誠(chéng)信不僅關(guān)系到一個(gè)人、一所學(xué)校、一個(gè)地區(qū)的信譽(yù)，而且關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的形象。雄鷹靠強(qiáng)硬的翅膀在高空翱翔，人類靠誠(chéng)信的人格在天地間閃光。講誠(chéng)信，石培杰能做到：一是說(shuō)實(shí)話不騙人。說(shuō)實(shí)話的人會(huì)贏得人民的尊敬，假話被揭穿，說(shuō)假話的人就人格掃地。假冒偽劣、欺詐可能一時(shí)得利，但終究會(huì)付出慘痛的代價(jià)。石培杰總是光明磊落，行為坦坦蕩蕩，說(shuō)真話，說(shuō)實(shí)話，一就是一，二就是二；對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，決不能是非不分，模棱兩可，更不會(huì)信口開(kāi)河，顛倒黑白，指鹿為馬。二是對(duì)人表里如一。哲人的“人而無(wú)信，不知其可也”，民間的“一言既出，駟馬難追”，無(wú)不說(shuō)明了誠(chéng)信的重要性。誠(chéng)實(shí)守信是石培杰每天遵守的生活準(zhǔn)則。因?yàn)樗乐挥幸哉\(chéng)待人，別人才會(huì)同樣以誠(chéng)相待。很多人都聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫孟信的人，家里很窮，無(wú)米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來(lái)后非常生氣，責(zé)備他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數(shù)退還，牽回了自家的病牛。透過(guò)歷史的煙塵，石培杰清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個(gè)人的人品、修養(yǎng)引入了純潔的圣地。在人際交往中，石培杰總是誠(chéng)心誠(chéng)意與人交流，交心，做到言行一致，表里如一。他認(rèn)為這樣才能交到知心朋友，贏得人們的尊重和愛(ài)戴。笑里藏刀，口蜜腹劍的奸人、口是心非的小人，人們會(huì)遠(yuǎn)離他，唾棄他，這樣的人也是沒(méi)有好下場(chǎng)的。三是兌現(xiàn)對(duì)人承諾。在人際交往中，要守信義。石培杰說(shuō)話算話，說(shuō)到做到，不吹牛，不說(shuō)大話。做不到的，不輕易許諾；承諾了的，他就一定要兌現(xiàn)。全國(guó)道德模范中父親替逝去的孩子還巨額債務(wù)的事跡感動(dòng)了全國(guó)；著名的海爾集團(tuán)曾有過(guò)一次這樣的經(jīng)歷：在與客戶簽發(fā)合同之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時(shí)間，為了信守合同，公司決定采用空運(yùn)，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽(yù)。總裁自豪地說(shuō)：“我們之所以成功，是因?yàn)閷幙墒ニ械呢?cái)產(chǎn)，也不愿失去信用?！彼麄兊母唢L(fēng)亮節(jié)是石培杰學(xué)習(xí)的楷模。四是借人物品及時(shí)歸還。《弟子規(guī)》中有一句話：“借人物及時(shí)還后有急借不難?！币馑际钦f(shuō)借來(lái)的物品，要愛(ài)惜使用，并準(zhǔn)時(shí)歸還，以后若有急用，再借不難。明朝有一位叫宋濂的人，家里很窮，根本買不起書。宋濂為了學(xué)習(xí)知識(shí)，常常借書讀。許多富有的人家藏書很多，但是都不愿意借給他。有一次，宋濂又到一家富戶借書看，這家人不愿意借給他，所以借的時(shí)候講明十天之內(nèi)要還回來(lái)，可十天根本就讀不完那本書。到了第十天早晨，天下著大雪，那家人以為宋濂不會(huì)來(lái)還書了，可是宋濂卻冒雪把書送了回來(lái)。主人很感動(dòng)，他告訴宋濂以后可以隨時(shí)來(lái)看書，不再給他限定借書的時(shí)間了。有借有還再借不難，宋濂通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了令人信服的人格品行，贏得了人們的信任。石培杰總是告訴自己要向宋濂學(xué)習(xí)，自己借了別人的東西要按時(shí)歸還，以誠(chéng)待人，以信取人。當(dāng)然，也要關(guān)愛(ài)別人，見(jiàn)到困難就幫，別人借自己的東西時(shí)他總是很大方。五是在誠(chéng)信面前一視同仁。一個(gè)坦坦蕩蕩的人，必然是平等待人的人。石培杰總是在誠(chéng)信面前一視同仁，對(duì)老師、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)同學(xué)，無(wú)論高下，不管親疏，一樣對(duì)待，不謅上傲下，不優(yōu)親厚友。他總是跟朋友說(shuō)：“講誠(chéng)信是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)?！弊鳛槲磥?lái)祖國(guó)的主人，石培杰面對(duì)的是一個(gè)新科技、新信息、新體制不斷涌現(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的信息時(shí)代，再高明的騙術(shù)也只能逞一時(shí)之用，他總是想，要想使自己能夠適應(yīng)于這個(gè)時(shí)代，使我們的民族立于這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的世界，就必須誠(chéng)實(shí)守信。我們可以沒(méi)有金錢，可以沒(méi)有榮譽(yù)，也可以沒(méi)有健康，但你不可以沒(méi)有誠(chéng)信，因?yàn)檎\(chéng)信是個(gè)人的立身之術(shù)、民族的存亡之根。