【正文】 成為一個(gè)新的民族的現(xiàn)象。1）民族同化：指的是一個(gè)民族散失了自己的特征變?yōu)榱硪粋€(gè)民族的現(xiàn)象。一般分為自然同化和強(qiáng)迫同化兩種。2）民族聚合：指的是幾個(gè)民族或幾個(gè)民族的支系相互融合為一個(gè)新民族的現(xiàn)象。3）民族一體化：指的是多民族在長(zhǎng)期的交往、聯(lián)系過(guò)程中逐漸形成某些共同點(diǎn)的現(xiàn)象。阻礙民族的發(fā)展因素（1）階級(jí)壓迫剝削制度的存在是阻礙民族發(fā)展的根本原因；（2）民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后是制約民族進(jìn)步的直接原因；（3）民族文化中有關(guān)落后的宗教信仰規(guī)定和陳規(guī)陋習(xí)是束縛民族充分繁榮的消極因素。三、民族的消亡民族消亡的含義民族消亡不是就個(gè)別民族而言，它是指全世界的所有民族的一切民族特征和民族差別的消失，即世界民族一體化現(xiàn)象的實(shí)現(xiàn)。民族消亡的條件（1）民族平等團(tuán)結(jié)關(guān)系的建立和不斷深化——前提條件；（2）階級(jí)、國(guó)家的消亡——必備條件；（3）全世界民族一體化的實(shí)現(xiàn)——直接條件；民族消亡的過(guò)程（1）資本主義時(shí)期，社會(huì)化大生產(chǎn)使得民族融合萌芽開(kāi)始出現(xiàn)；（2）社會(huì)主義時(shí)期，民族平等、團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展的關(guān)系使得民族一體化的現(xiàn)象不斷加深；（3）共產(chǎn)主義中期，階級(jí)、國(guó)家消亡，民族一體化、民族大融合實(shí)現(xiàn)，民族消亡。第三節(jié) 中國(guó)的民族識(shí)別一、民族識(shí)別民族識(shí)別的定義民族識(shí)別是通過(guò)科學(xué)研究的方法來(lái)劃分民族單位的族屬和族別的政府活動(dòng)。它為國(guó)家在法律上確認(rèn)民族成分提供科學(xué)依據(jù)。民族識(shí)別的特點(diǎn)（1）科學(xué)性；（2）合理性；（3）合法性；（4）階級(jí)性。二、中國(guó)的民族識(shí)別中國(guó)的民族識(shí)別基礎(chǔ)情況（1）民族單位眾多，支系龐雜；（2）源流分合無(wú)定，文化交錯(cuò)相通；（3）歷代反映民族情況的文獻(xiàn)資料稀少和無(wú)法認(rèn)識(shí)。中華民族識(shí)別的原則（1）客觀性；（2）群眾性；（3）合理性；（4）合法性。中華民族識(shí)別的方法（1）民族單位的實(shí)地考察、調(diào)研；（2）走訪、座談和采集有關(guān)信息；（3）匯總、分類對(duì)比分析；（4）采用法律形式預(yù)于公布。中華民族識(shí)別的步驟（1）對(duì)單一的民族單位，隨時(shí)認(rèn)定及時(shí)公布。從1953年—1957年，認(rèn)定了滿族、彝族、白族、回族等45個(gè)少數(shù)民族；1957年—1978年，認(rèn)定了9個(gè)少數(shù)民族；1979年認(rèn)定了基諾族。（2）對(duì)屬于民族支系的民族單位，進(jìn)行了民族族屬的劃定。（3）對(duì)有爭(zhēng)議的民族單位，暫不作定論。三、中華民族識(shí)別工作開(kāi)展的成就通過(guò)我國(guó)的民族識(shí)別，突破了斯大林民族定義對(duì)確認(rèn)民族成分的限定，采用民族的文化心理作為現(xiàn)代民族劃分的新標(biāo)志；通過(guò)民族識(shí)別，我國(guó)確認(rèn)為是由56個(gè)民族共同構(gòu)成的多民族社會(huì)主義國(guó)家；我國(guó)民族的實(shí)踐為世界各國(guó)開(kāi)展民族識(shí)別工作提供了有益的借鑒和參考。第四節(jié) 中華民族概況一、中華民族的基本情況中國(guó)是由56個(gè)民族構(gòu)成的統(tǒng)一的多民族社會(huì)主義國(guó)家，其中少數(shù)民族55個(gè)；中華民族發(fā)展的基本特征：（1）人口發(fā)展的不均衡；1）漢族與少數(shù)民族人口的不均衡； 第五次人口普查數(shù)據(jù)：漢族總?cè)丝谏贁?shù)民族總?cè)丝?2）少數(shù)民族之間人口的不均衡。1000萬(wàn)以上的民族：1個(gè) 壯族100—1000萬(wàn)的民族：17個(gè) 蒙古、回、藏、維吾爾、苗、彝、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、白、土家、哈尼、哈薩克、傣、黎10—100萬(wàn)的民族：15個(gè) 傈僳、佤、畬、拉祜、水、東鄉(xiāng)、納西、景頗、柯?tīng)柨俗?、土、達(dá)斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯1—10萬(wàn)的民族：17個(gè) 布朗、撒拉、毛難、阿昌、普米、裕固、塔吉克、怒、烏孜別克、俄羅斯、鄂溫克、德昂、保安、京、基諾1萬(wàn)以下的民族：7個(gè) 高山、塔塔爾、獨(dú)龍、鄂倫春、赫哲、門(mén)巴、珞巴（2）政治發(fā)展的不平衡；（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距化；（4）科技文化教育發(fā)展的不一致性；（5）社會(huì)繁榮程度參差不齊。二、中華民族分布情況中華民族的分布：（1）漢族主要分布于內(nèi)地、東部的各省、市；少數(shù)民族多集中生活于邊疆的各省區(qū)；（2）%，%。中華民族分布的特點(diǎn)；（1）地廣人??；沿海地區(qū)人口密度240人/平方公里；西部地區(qū)人口密度110人/平方公里；河南446人/平方公里； 云南83人/平方公里；山東486人/平方公里； 新疆8人/平方公里； 上海876人/平方公里； 青海5人/平方公里； 香港5890人/平方公里； 西藏2人/平方公里。（2）資源豐富；A、云南就有動(dòng)物王國(guó)、植物王國(guó)、有色金屬王國(guó)、花卉基地、香料之鄉(xiāng)等美稱；B、西南金沙江、珠江、瀾滄江、怒江、雅魯藏布江、元江可利用的水利資源占全國(guó)的70%。（3）多為邊疆，位于國(guó)防要沖之地；延邊朝鮮族自治州、內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、西藏自治區(qū)和云南、貴州的多個(gè)民族自治縣。（4）區(qū)位特殊，優(yōu)勢(shì)突出。思考題：民族的定義及其特征是什么？民族發(fā)展的基本規(guī)律、過(guò)程及不同的歷史現(xiàn)象是什么？什么是民族消亡？民族消亡的條件有哪些？中華民族識(shí)別的原則和成就是什么？簡(jiǎn)述中華民族的基本情況和分布情況。第三章 民 族 問(wèn) 題民族問(wèn)題是人類發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題，它自始就與階級(jí)問(wèn)題有著密切聯(lián)系，但是又不與階級(jí)問(wèn)題雷同。教學(xué)目的及要求：通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生了解民族問(wèn)題及其由來(lái)，民族問(wèn)題的發(fā)展趨勢(shì)和民族問(wèn)題存在的長(zhǎng)期性；教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題的關(guān)系；民族問(wèn)題與社會(huì)總問(wèn)題的關(guān)系；我國(guó)社會(huì)主義改造和民族改革前夕各民族的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r；我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的民族問(wèn)題。教學(xué)安排：4—6學(xué)時(shí)教學(xué)方法：講授與實(shí)政分析教學(xué)主要內(nèi)容及設(shè)計(jì) 第一節(jié) 民族問(wèn)題及其由來(lái)一、民族問(wèn)題的含義民族問(wèn)題的定義民族問(wèn)題就是指民族之間的矛盾問(wèn)題，是民族之間的矛盾所引起的社會(huì)問(wèn)題；它表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、語(yǔ)言、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面，并貫穿于民族存在和發(fā)展的全過(guò)程。民族問(wèn)題的特點(diǎn)（1）民族問(wèn)題的廣泛性；（2）民族問(wèn)題的具體性；（3）民族問(wèn)題的復(fù)雜性；（4）民族問(wèn)題的相對(duì)性；（5）民族問(wèn)題的長(zhǎng)期性。二、民族問(wèn)題的由來(lái)民族問(wèn)題發(fā)生的必然性民族一經(jīng)形成，總是在生存與發(fā)展過(guò)程中不可避免地要與鄰近的其他民族發(fā)生日益廣泛和密切的交往，與此同時(shí)必然會(huì)發(fā)生各種各樣錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，既產(chǎn)生民族問(wèn)題。因此，民族問(wèn)題的產(chǎn)生同民族間的交往有著密切的聯(lián)系。民族問(wèn)題產(chǎn)生的因素（1）民族間存在的民族特點(diǎn)和差異；（2）民族間在發(fā)展中形成的民族差距；（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展中私有制的不斷深化，促使民族之間的對(duì)立激化。三、民族問(wèn)題的發(fā)展趨勢(shì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展促進(jìn)民族問(wèn)題的不斷深化；民族問(wèn)題是客觀存在的，它有著自身的發(fā)展規(guī)律，其發(fā)展的基本條件是民族自我意識(shí)不斷深化的結(jié)果；民族自我意識(shí)的深化又仰仗于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。（1）自給自足的自然經(jīng)濟(jì)向簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，民族經(jīng)歷了原始社會(huì)末期、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，一般社會(huì)生產(chǎn)以家庭生產(chǎn)為主，產(chǎn)品多為自產(chǎn)自銷(xiāo)，民族間的交往不多——民族問(wèn)題多表現(xiàn)為各民族間的特點(diǎn)、差別或差異；（2）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，民族經(jīng)歷了封建社會(huì)、自由資本主義社會(huì)，生產(chǎn)日益的社會(huì)化要求打破了民族間封閉的界限，從而使民族經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了顯著的變化，導(dǎo)致民族自我意識(shí)的加強(qiáng)，為了民族自身利益的需要，民族成員積極要求建立和保護(hù)民族市場(chǎng)，于是紛紛建立民族國(guó)家——民族問(wèn)題集中表現(xiàn)為各民族之間的直接對(duì)抗、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)；（3）發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，民族經(jīng)歷了壟斷資本主義、帝國(guó)主義到社會(huì)主義階段，完全社會(huì)化的大生產(chǎn)，要求采用社會(huì)化組織進(jìn)行生產(chǎn)，嚴(yán)密的分工和專門(mén)化的操作，大批量生產(chǎn)與較高水平的組織協(xié)作，使得產(chǎn)品完全商品化。為了適應(yīng)這種社會(huì)化的大生產(chǎn)，人們要求打破民族壁壘的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈，在民族經(jīng)濟(jì)生活趨同性、激變性的作用下，各民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等逐步趨向一致，于是形成了國(guó)際聯(lián)合的新的組織行為——民族問(wèn)題表現(xiàn)為世界各民族之間發(fā)展的差距問(wèn)題。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展變化決定了民族問(wèn)題的發(fā)展趨勢(shì)。（1）在私有制社會(huì)階段，由于對(duì)生產(chǎn)資料的私人占有，產(chǎn)生了階級(jí)壓迫和剝削制度。因此，民族間不可避免地存在有隔閡、歧視、仇恨、沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。1）原始社會(huì)末期—原始民族（農(nóng)耕民族、游牧民族）—民族特點(diǎn)、差別—對(duì)立的、靜止的—狹小范圍內(nèi)的；2）奴隸社會(huì)—奴隸制民族—民族差異—非對(duì)抗性—局部地區(qū)間；3）封建社會(huì)—封建制民族—民族差距—非對(duì)抗性向?qū)剐赞D(zhuǎn)化、由靜止向動(dòng)態(tài)發(fā)展—國(guó)家性； 4）資本主義社會(huì)—資本主義民族—民族間發(fā)展的重大差距—對(duì)抗性、動(dòng)態(tài)性的—國(guó)際性。（2）在公有制社會(huì)階段，民族間的壓迫剝削制度被廢除了，階級(jí)消滅了，生產(chǎn)資料的社會(huì)公有，促進(jìn)各民族成員成為生產(chǎn)資料的所有者、支配者和主人，于是民族間表現(xiàn)出的問(wèn)題不再是對(duì)抗性的，而著重體現(xiàn)在民族差別、差距上，屬于人民內(nèi)部的矛盾問(wèn)題。社會(huì)主義社會(huì)—社會(huì)主義民族—民族間事實(shí)上的不平等：民族發(fā)展的差距—對(duì)立的、靜止的—世界性第二節(jié) 民族問(wèn)題是社會(huì)總問(wèn)題的一部分一、民族問(wèn)題與社會(huì)總問(wèn)題社會(huì)總問(wèn)題的含義（1）社會(huì)總問(wèn)題是指人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中有關(guān)社會(huì)革命和社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題的總稱。它規(guī)定著社會(huì)發(fā)展的方向和支配著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。（2）社會(huì)總問(wèn)題的特征： 1）客觀性； 2）發(fā)展性； 3）變化性； 4）預(yù)示性。民族問(wèn)題是社會(huì)總問(wèn)題中的一部分（1）民族問(wèn)題屬于社會(huì)總問(wèn)題中的組成部分，它們是總體與局部的關(guān)系；1）有階級(jí)的社會(huì)（奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì)、資本主義社會(huì)），表現(xiàn)為階級(jí)之間的矛盾問(wèn)題； 2）無(wú)階級(jí)社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)），表現(xiàn)為人民內(nèi)部的矛盾問(wèn)題。（2）民族問(wèn)題影響社會(huì)總問(wèn)題的發(fā)展1）民族問(wèn)題的解決情況影響著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程； 2）民族問(wèn)題的發(fā)展趨勢(shì)引導(dǎo)著社會(huì)的發(fā)展方向。民族問(wèn)題的內(nèi)容和性質(zhì)是由社會(huì)總問(wèn)題所決定的只有社會(huì)革命的勝利和社會(huì)的進(jìn)步，民族問(wèn)題才能逐步得到解決。二、民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題的關(guān)系民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題有著聯(lián)系，又有區(qū)別，這是民族問(wèn)題的重要特征，于是構(gòu)成了民族問(wèn)題的復(fù)雜性。民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題的關(guān)系（1）在階級(jí)存在的時(shí)代，民族總是由不同的階級(jí)所構(gòu)成；（2）民族壓迫是階級(jí)壓迫剝削制度造成的。（3）要消除民族壓迫，首先要消滅剝削制度，要實(shí)現(xiàn)民族平等，就要消滅階級(jí)。民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題的區(qū)別（1）民族與階級(jí)是兩個(gè)不同的概念；（2）在同一時(shí)間范圍內(nèi)，民族問(wèn)題的發(fā)生范圍比階級(jí)問(wèn)題要更加廣泛；（3）在同一時(shí)空范圍內(nèi)，民族問(wèn)題比階級(jí)問(wèn)題更加深刻和尖銳；（4）民族問(wèn)題比階級(jí)問(wèn)題存在的時(shí)間要長(zhǎng)；（5）民族問(wèn)題在民族危亡之時(shí)會(huì)形成新的民族凝聚力，激發(fā)民族的意識(shí)和感情。第三節(jié) 中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的民族問(wèn)題一、社會(huì)主義時(shí)期的民族問(wèn)題性質(zhì)：人民內(nèi)部的矛盾問(wèn)題實(shí)質(zhì)：各民族社會(huì)發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)：各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等方面存在有一定的差距形式；存在有民族間事實(shí)上的不平等特點(diǎn)：（1）歷史繼承性；（2）區(qū)域性；（3）復(fù)雜性；（4）政治生活的重要性；（5）長(zhǎng)期性。1）民族還將長(zhǎng)期存在；2）國(guó)際國(guó)內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)還會(huì)影響民族關(guān)系的發(fā)展； 3）民族間事實(shí)上的不平等不可能在短期內(nèi)解決；4）資產(chǎn)階級(jí)民族主義的偏見(jiàn)還常常影響人們的意識(shí)和思想； 5）社會(huì)主義建設(shè)中會(huì)產(chǎn)生新的民族矛盾。二、民族問(wèn)題是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義總問(wèn)題的一部分我國(guó)現(xiàn)階段的民族問(wèn)題，只有在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中逐步得到解決。在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的過(guò)程中，必須始終如一地重視民族問(wèn)題。在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義過(guò)程中解決民族問(wèn)題，必須堅(jiān)持民族區(qū)域自治的制度和政策。三、中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的民族問(wèn)題基本內(nèi)容：（1）經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，突出表現(xiàn)為漢族地區(qū)與少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上的差距，少數(shù)民族迫切要求加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐。（2）政治關(guān)系上，實(shí)現(xiàn)了各民族的平等，但民族法制建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)，民族平等應(yīng)在新的歷史條件下得到更廣泛的落實(shí)。（3）民族文化教育事業(yè)得到全面發(fā)展，民族宗教、民族語(yǔ)言文字、民族風(fēng)俗習(xí)慣和民族文化藝術(shù)得到應(yīng)有的尊重，但仍存在一些問(wèn)題和矛盾。（4）西方敵對(duì)勢(shì)力和極少數(shù)民族分裂主義分子，利用民族宗教問(wèn)題，散步和鼓吹分裂祖國(guó)統(tǒng)一，并在行動(dòng)上組織分裂活動(dòng)，煽動(dòng)群眾鬧事，嚴(yán)重地破壞了民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定?；咎攸c(diǎn)：（1）從民族問(wèn)題存在的時(shí)間看，具有長(zhǎng)期性；（2）從民族問(wèn)題在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用講，具有重要性；（3）從民族問(wèn)題的內(nèi)容和形式講，具有復(fù)雜性和滲透性；（4）從人們對(duì)民族問(wèn)題的關(guān)心程度看，具有相當(dāng)?shù)拿舾行?；?）從民族發(fā)展的水平看，具有不成熟性和多層次性；（6）從民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)看，正有封閉型向開(kāi)放型過(guò)渡。第四節(jié) 我國(guó)各民族在民主改革前夕的社會(huì)狀況與社會(huì)改造選擇一、我國(guó)各民族在解放前夕的社會(huì)情況經(jīng)濟(jì)文化類型（1）漁獵經(jīng)濟(jì)型：以狩獵、捕魚(yú)為生的民族構(gòu)成的社會(huì)生活與生產(chǎn)方式的總稱典型民族：鄂倫春、鄂溫克、赫哲族（2）游牧經(jīng)濟(jì)型：以逐水草而居的民族構(gòu)成的社會(huì)生活與生產(chǎn)方式的總稱典型民族：蒙古、維吾爾、哈薩克、裕固、藏、塔吉克（3）原始農(nóng)業(yè)型：以刀耕火種、廣種薄收的民族構(gòu)成的社會(huì)生活與生產(chǎn)方式的總稱典型民族：珞巴、門(mén)巴、基諾、佤族、怒族、獨(dú)龍、阿昌（4）傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型：以精耕細(xì)作、男耕女織的民族構(gòu)成的社會(huì)生活與生產(chǎn)方式的總稱典型民族：朝鮮、白族、納西、回族、哈尼、傣族、景頗、彝族等社會(huì)制度狀況（1）處于原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)度的民族：約有60萬(wàn)人口，漁獵經(jīng)濟(jì)型、原始農(nóng)業(yè)型的部分民族；（2）處于奴隸制階段的民族：約有100萬(wàn)人口，大小涼山的彝族；（3）處于封建領(lǐng)主制的民族：約有400萬(wàn)人口，西藏的藏族、云南的傣族、景頗族；（4）處于封建地主經(jīng)濟(jì)制的民族：約有3000萬(wàn)人口，進(jìn)入傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的大部分民族。政治制度形式（1）原始民主制：（2）家支制度：（3）山官制度：（4）土司制度：（5）王公盟旗制度：（6）政教合一制度：（7）門(mén)宦制度：（8）封建保甲制度：二、解放后各民族的社會(huì)改造方式選擇直接改造；緩沖改造：和平協(xié)商，民主