【正文】 性”。一從業(yè)緣起與動機從業(yè)緣起與動機和職業(yè)認同程度是審視認同狀態(tài)與程度的最基本因素。從業(yè)者選擇新聞職業(yè)，是發(fā)自內(nèi)心的主動行為，還是迫不得已的被動選擇，是基于“謀食”目的，還是基于對新聞職業(yè)的喜好或理想，抑或有超出新聞業(yè)之外的其他動機等，是透視新聞史人物職業(yè)心理狀態(tài)和認同度的重要環(huán)節(jié)與層面。邵飄萍1886年生于浙江東陽縣（今浙江金華市）。1906年，他考入浙江省高等學堂師范科。這段生活使他眼界大開，三年間，他涉獵了大量當時激蕩人心的書籍、報紙。晚清 的腐敗動蕩局勢，立憲派、革命派的政治斗爭都激揚起了他對時事、對報刊的興趣，尤其是梁啟超的文章，汪洋恣肆而又條理清晰，語言豐富又平易暢達，且筆鋒常帶感情，讓他十分 著迷并進而崇拜，萌發(fā)了“新聞救國”的思想，想依靠報紙的輿論力量干預(yù)政治，改變國家積貧積弱的局面，他曾說過：“余百無一嗜，惟對新聞乃有非常趣味，愿終生以之”。于是，①樊亞平《從歷史貢獻研究到職業(yè)認同研究—新聞史人物研究的一種新視角》 2009年8月②魏淑華、宋廣文《國外教師職業(yè)認同研究綜述》，《比較教育研究》2005年第5期。利用課余時間他開始向上?！渡陥蟆吠陡澹瑳Q心通過自己手中的筆去反映民意，督促政府為民行政。然生逢亂世的邵飄萍，他的對手是那些喜怒無常的大軍閥、大流氓，邵飄萍作為文人的力量顯得那么單薄，好似螳臂當車，但邵飄萍卻無所畏懼，他要做那振臂高呼者以喚醒民眾。從此邵飄萍開始了他和新聞事業(yè)的關(guān)系，開始了他“新聞救國”的征程。1909 年畢業(yè)后，邵飄萍返回家鄉(xiāng)的一所中學任教，繼續(xù)投稿《申報》并被聘為地方通訊員，還參加了進步文學團體南社，受民族主義和民主主義的影響，思想上從崇拜梁啟超轉(zhuǎn)為敬佩革命領(lǐng)袖孫中山。武昌起義后，邵飄萍滿懷為民主共和而戰(zhàn)的激情，來到杭州，結(jié)識了知名報人杭辛齋，并與之攜手創(chuàng)辦了浙江軍政府機關(guān)報《漢民日報》，還兼任杭州《浙江軍政府公報》編輯和《申報》通訊員，從此開始了職業(yè)報人的生涯。邵飄萍短暫的一生幾乎是與新聞工作緊密相連的。1912 年杭州, 邵飄萍與杭辛齋攜手創(chuàng)辦了 《漢民日報》，大力宣傳孫中山的三民主義，揭露貪官污吏的丑惡行為，抨擊封建軍閥的暴力統(tǒng)治。1914 年，邵飄萍與潘公弼、馬文車等人共同創(chuàng)辦了“東京通訊社”，分別向京、滬、漢等地著名報紙發(fā)通訊稿，揭露罪惡的二十一條。1916 年，邵飄萍被《申報》聘為駐京特派記者，主要為該報撰寫“北京特別通信”。同年7月，因為憤慨于外國通訊社任意左右中國輿論，歪曲事實，他一怒之下在北京創(chuàng)辦了“北京新聞編譯社”。1918年10月5日，邵飄萍又獨立創(chuàng)辦了《京報》，并與此同時，聯(lián)合北京大學校長蔡元培及教授徐寶璜一起創(chuàng)立了“北京大學新聞學研究會”，揭開了我國新聞學教育和研究的序幕。邵飄萍曾經(jīng)說過：“余百無一嗜，惟對新聞事業(yè)乃有非常趣味，愿終生以之”。二 職業(yè)情感與忠誠度職業(yè)情感、忠誠度與職業(yè)認同有很大程度的關(guān)聯(lián)，是判別認同與否及其程度的最直接和最顯在因素，具體包括，對所從事職業(yè)是矢志不移、不棄不離，還是情非得已、三份熱情、必欲離棄而后快。從業(yè)過程中是身心投入、盡職盡責，還是三心二意、當一天和尚撞一天鐘等。從這些方面考察新聞史人物，必能在很大程度上一窺其職業(yè)認同的真實狀態(tài)。高尚的職業(yè)道德觀以及新聞職業(yè)“專業(yè)化”的努力便是邵飄萍的心路寫照。新聞專業(yè)主③義的核心是形成一種正式的道德準則，以利用它來將新聞提升到職業(yè)化和專業(yè)主義的層次，而職業(yè)道德也成為新聞專業(yè)主義的重要組成部分，是使新聞成為一項專業(yè)的必要條件。邵飄萍最為重要的新聞道德思想是其很早就提出的“品性為第一要素”。邵飄萍說過，所謂品性,包含了人格、操守、俠義、勇敢、誠實、勤勉、忍耐等新聞記者應(yīng)遵守的道德。邵飄萍所說的“品性”就是新聞職業(yè)道德的全部要求。他常以“鐵肩辣手”自勵，在他的辦報生涯中，從未被反動軍閥和帝國主義所左右。他說“愿有志于新聞事業(yè)者，振起其責任心，凡事必力求實際真相，以探究事實，不欺閱者為第一信條”。因為在邵飄萍看來，記者的責任心歸根結(jié)底是追求事實的真實性，以此贏得社會的信賴。在強調(diào)記者的品德修養(yǎng)時，他又提出了“對于新聞之來源，宜始終絕對秘密”、“凡個人私事不問其善惡，皆不得用做新聞材料”，對于“欲以新聞之面具而利用報紙為之宣傳”的廣告及“淫亂性與殘忍性”類的新聞，記者都必須嚴加防范，什么可以公開，什么應(yīng)該保密，要以對社會、國家、事業(yè)是否有益來衡量。邵飄萍將自己的新聞職業(yè)道德理念在其出版的《實際應(yīng)用新聞學》中整理成章，為新聞工作者提供道德精神準則。在當時的社會環(huán)境中，新聞工作并沒有統(tǒng)一的行業(yè)標準，新聞界魚龍混雜，新聞工作者沒有經(jīng)過系統(tǒng)的新聞業(yè)務(wù)和技巧訓練，以及缺乏新聞理念的熏陶，邵飄萍著書立說對當時中國的新聞工作具有現(xiàn)實意義，為新聞職業(yè)的“專業(yè)化”提供了一種可能。1926 年在段祺瑞執(zhí)政府門前，發(fā)生了駭人聽聞的“三一八”慘案。邵飄萍到出事地點及相關(guān)醫(yī)院實地進行調(diào)查采訪，連夜趕寫出《世界之空前慘案———不要得意，不要大意》等文章,譴責段祺瑞政府的暴行。邵飄萍認為，記者是“布衣之宰相，無冕之王”，是社會之③張焱，《新聞專業(yè)主義對我國輿論監(jiān)督的影響》，《求實》，2004年5月公器,是“居于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之外的第三者”，應(yīng)為人民所用。而報業(yè)是獨立于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的第三種社會因素，負有教育民眾、指導社會的責任。在這種思想的指導下，邵飄萍確立了其獨立的辦報方針：一是監(jiān)督政府，“必使政府聽命于正當民意之前”；二是喚醒民眾，教育民眾；三是“順時代進步之潮流”，表達報紙“對于解決時局的意見”?！毒﹫蟆?創(chuàng)刊時，邵飄萍提筆書“鐵肩辣手”四個字掛于編輯室正面墻上，每日觀其以自勉及激勵同仁，這都反映了邵飄萍胸懷真理、不畏強暴的倔強性格和辦報宗旨。直到 1926 年被害，邵飄萍一生都在為新聞事業(yè)和中華民族的生死存亡而奮斗。參照新聞專業(yè)主義的理論，報業(yè)是一種自治的體系，它應(yīng)該且必須對政府、政黨、政客采取一種獨立和批判的態(tài)度，否則便不可能保持它在公眾心目中的“保護者”形象，更不可能擁有公眾的信任。邵飄萍在新聞實踐中，一直以保守客觀的態(tài)度、正確的立場判斷是非。三 新聞職業(yè)與自我身份認同認同某一職業(yè)的基礎(chǔ)是職業(yè)認知，它能強化認同，并賦予認同以較為明確的方向感。對新聞職業(yè)看似喜好和忠誠，但若對新聞或報刊的功能、價值，對新聞職業(yè)的社會意義等缺乏較為全面而深入的認識，其認同即使具備，也是“盲目”的，或基礎(chǔ)不十分穩(wěn)固的，反乏，則其認同不僅可以說具備，且屬于有明確認知作為基礎(chǔ)的較高層次的認同。1918 年 10 月，邵飄萍與北京大學校長蔡元培及教授徐寶璜一起創(chuàng)立了“北京大學新聞學研究會”，并出版了我國第一個新聞學業(yè)務(wù)刊物——《新聞周刊》。揭開了我國新聞學 教育和研究的序幕。學會培養(yǎng)會員百余人，為新聞界輸送了優(yōu)秀人才。毛澤東、高君宇、羅章龍等都曾是該會成員。正是在新聞學研究會的學習，促使毛澤東在回到湖南后創(chuàng)辦了《湘江評論》。繼北京大學之后，平民大學、國立法政大學都曾聘邵飄萍為教員。雖然很忙，但邵飄萍想方設(shè)法在繁忙的工作之余擠出時間，為學生們講授新聞學基礎(chǔ)知識、新聞材料的采集方法，以及對記者的修養(yǎng)要求。邵飄萍曾告誡學生，記者的第一要素為品性，品性要完 全獨立，有操守人格，做到“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”、“泰山崩于前，麋鹿興于左而志不亂”。記者要“主持公道，不怕犧牲”。他認為報紙的重要職能是“報告新聞”，而新聞必須“以真實為骨干，以興味為血肉”，“凡事必力求實際真相，以‘探求事實不欺閱者’為第一信條”。只有“以事實和真理”教育讀者，才能取信于讀者。邵飄萍的講課深入淺出，能夠把理論與實際結(jié)合，另外還十分注意對學生動手能力的培養(yǎng)，因而深受學生歡迎。根據(jù)講課內(nèi)容再加上對國外新聞學專著的參考，以及從業(yè)的經(jīng)歷感受，邵飄萍撰寫了《實際應(yīng)用新聞學》和《新聞學總論》兩本著作。他的《實際應(yīng)用新聞學》和戈公振的《中國報學史》、徐寶璜的《新聞學》一起構(gòu)筑了中國新聞學的基礎(chǔ)框架，是中國新聞學三本奠基之作?？梢哉f，在中國新聞事業(yè)的發(fā)展中，邵飄萍作出了不可磨滅的貢獻。關(guān)于我國現(xiàn)代著名報人邵飄萍的政治身份,經(jīng)過一些學者多方面的考證,己確認邵飄萍是共產(chǎn)黨員(例如1986年《新聞學論集》第9輯《邵飄萍是產(chǎn)黨員》文)?？梢?邵飄萍不但自始至終接受馬列主義觀點,在其主辦《京報》上大力宣揚,并非都是客觀介紹,可以說相當部分都帶有主觀好惡的理性色彩,他不象“蟄伸”,僅僅是一時頭腦發(fā)熱,而是始終如一地進行宣傳直到被殺害。所以把邵飄萍說成“中國因宣傳馬克思主義而走上斷頭臺的第一人”是合適的、恰當?shù)摹，F(xiàn)在相當一部分的新聞學教材里,仍然把邵飄萍 的死因歸咎為“得罪了直奉軍閥而被殺害”的原因。然而,隨著近年來對邵飄萍研究的進一步深入,尤其是考證出邵飄萍是秘密共產(chǎn)黨的政治身份,給邵的研究帶來了許多便利之處,也利于對其死因進一步探究?！蛾P(guān)于邵飄萍之死》這篇文章最遺憾之處,就在于不明邵飄萍的政治身份進行考證,從而對邵在《京報》上的作為及在社會上的許多活動難以得出令人信服的結(jié)果。今天,我們還一代著名報人邵飄萍遇害的本來面目,認識他在黑暗時代的辦報藝術(shù)和他在新聞理論上卓越的貢獻,都是十分有益的。同時,我們也對中國第一個殉難的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士邵飄萍堅持馬列真理、不畏強暴、鼓動被壓迫人民向黑暗勢力抗爭的至死不渝的精神,表示 深深的敬意。由于職業(yè)認同既強調(diào)“認同”，又強調(diào)“職業(yè)”(職業(yè)社會學意義上的“職業(yè)”)，因此，引入“職業(yè)認同”對新聞史人物進行研究的目標就不僅僅要考察各個新聞史人物對其新聞或辦報工作是否認同或認同度的高低，而且要追問這種認同是否建立在職業(yè)社會學意 義上的“職業(yè)”之層面上，是否真的是一種真正的職業(yè)層面上的認同。要追問從業(yè)者的認同是否是真正的職業(yè)層面上的認同，就必須以職業(yè)社會學中對成熟職業(yè)的內(nèi)涵界定為考察視角。職業(yè)社會學認為，成熟職業(yè)至少應(yīng)具備這樣四個條件:具備該職業(yè)所獨有的知識、技能和理念體系。不受外界干預(yù)，具備一定的職業(yè)獨立性與自主性。具有超越個人謀生層面的利他主義動機。具有職業(yè)倫理意識及相應(yīng)的倫理行為等?；诖?，在考察邵飄萍的職業(yè)認同層面時，從這些方面出發(fā)去辨析和呈現(xiàn)是十分重要的。這種辨析不僅有助于判定各個新聞從業(yè)者的認同是否建立在真正的職業(yè)層面，而且有助于呈現(xiàn)各個新聞從業(yè)者職業(yè)發(fā)育與成長的程度與狀態(tài)，進而勾連和描畫出新聞從業(yè)者群體的職業(yè)因子逐漸育化的歷史軌跡。這一點也是過去的新聞史人物研究所缺失的。由于職業(yè)認同既是一種狀態(tài)，又是一種過程，因此，在引人“職業(yè)認同”對邵飄萍進行研究時，應(yīng)注意用動態(tài)的、歷史的目光觀照每一個新聞史人物的職業(yè)認同狀況和職業(yè)因子④發(fā)育情況，以使研究能夠呈現(xiàn)給讀者一種“動起來”的“記者”或“報人”的誕生史和成長史，也以此實現(xiàn)“職業(yè)認同”視角可能帶給新聞史人物研究的意義。將“職業(yè)認同”引入到新聞史人物研究中，無論其著力點在“認同”，還是在“職業(yè)”，其總體目標與核心宗旨都是，為了探尋職業(yè)社會學意義上的“記者”或“報人”的成長與發(fā)育的足跡，為了找到與歷史上的“記者”或“報人”的對話通道，為了感知他們從事新聞 職業(yè)的理想與困惑，激情與無奈，呈現(xiàn)他們選擇和從事新聞業(yè)的職業(yè)心史。為了達到這樣的研究目標與宗旨，必須依托與各個新聞史人物直接相關(guān)的第一手資料，尤其是其留下的自述性文字，同時，要努力運用新史學領(lǐng)域所崇尚的“還原歷史情境”、“回歸歷史現(xiàn)場”等史學研究新方法與路子，在研究每個人物過程中，盡量將其從業(yè)動機與緣起、職業(yè)認知與追求、職業(yè)情感與忠誠、職業(yè)身份與角色等，置于其個人生活情景和所處時代的社會、還必須對過去的新聞史人物研究進行“去魅”?！緟⒖嘉墨I】白壽棄主編《中國通灼第一卷《導論》，上海人民出版社，1989年程麗紅《清代報人研究》，社會科學文獻出版社,2008年商娜紅《試析多重背景下媒介職業(yè)化規(guī)定性的建構(gòu)》，《現(xiàn)代傳播》2002年5期李良榮《當代西方新聞嫌體》，復(fù)旦大學出版社，2003年，第110113頁方漢奇《近代中國名記者序一》，工林根主編《近代中國名記者》，福建人民出版社，1990年 ④方漢奇《清末政論報刊與民眾動員序言一》，唐海江《清末政論報刊與民眾動員:一種政治文化的視角》，清華大學出版社，2007年。