【正文】 索解或易被誤解的字、詞、出典等，從歷史的層面予以透辟的考訂辨誤解說(shuō)，尤其要注意詩(shī)中所含與當(dāng)時(shí)歷史事實(shí)有關(guān)的“今典”成分；二是以詩(shī)文為史料，通過(guò)發(fā)現(xiàn)其中時(shí)間、地域、人物等史料成分，分析詩(shī)中的古典與今典，并與史籍所載相參證，從而更全面地把握歷史真相，對(duì)古人的思想、情感及其所處時(shí)代社會(huì)達(dá)到真正了解。由于種種原因，我們今天所能見(jiàn)到有關(guān)魏晉南北朝歷史的記述相當(dāng)有限。不僅如此，受正統(tǒng)的史學(xué)觀影響，歷代官修正史記事本身亦有其局限性，特別是魏晉南北朝時(shí)期，由于政治斗爭(zhēng)和民族矛盾復(fù)雜交織，以致禁網(wǎng)嚴(yán)密；易代之際，黑幕重重，統(tǒng)治集團(tuán)之作為，更是不可告人。史家秉筆直書，每每得禍。因此對(duì)當(dāng)時(shí)政治中的許多隱秘，故用曲筆；對(duì)封建統(tǒng)治者的惡行，也常有回護(hù)之處。這種加工過(guò)的歷史資料流傳下來(lái)，固然有助于后人對(duì)歷史脈絡(luò)梗概的了解，但在某種意義上，又妨礙對(duì)歷史某些真相的探索。中國(guó)古代詩(shī)作以抒情言志為主，與史相比自有其不同的功能作用。盡管如此，古詩(shī)中仍含有一些與史 相通之處，潛在的史料價(jià)值不可忽視。儒家傳統(tǒng)詩(shī)教之說(shuō)認(rèn)為詩(shī)有“興”“觀”“群”“怨”之功用。所謂“觀”，或曰“觀風(fēng)俗之盛衰”（鄭玄說(shuō)），或曰“考見(jiàn)得失”（朱熹說(shuō)），即要求詩(shī)人在詩(shī)中反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使讀者藉以了解各地風(fēng)俗民情、時(shí)運(yùn)盛衰。所謂“興”“怨”，或曰“感發(fā)表意”（朱熹說(shuō)），或曰“怨刺上政”（孔安國(guó)說(shuō)），總之是在詩(shī)中寫出對(duì)統(tǒng)治者的怨刺，反映詩(shī)人內(nèi)心的哀愁喜怒，是詩(shī)人情感心理的最直接表述。這些功用具體反映在詩(shī)作里，遂使詩(shī)與史之間有了一種特別的關(guān)聯(lián)。在三百篇的影響下，后世詩(shī)人自覺(jué)不自覺(jué)地在詩(shī)文創(chuàng)作中，將自己所歷時(shí)代的政治、思想、文化、風(fēng)習(xí)連同自己的襟懷抱負(fù)情感生活一齊寫入，實(shí)際上是為后人留下了大量反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)包括時(shí)代心靈史的第一手材料。魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)事業(yè)藉文士對(duì)身名不朽的追求，確立了不依賴其它任何事物而存在的自身獨(dú)立價(jià)值，詩(shī)文創(chuàng)作不再被視為雕蟲小技而成為“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。加之五言甫興，文筆初分，詩(shī)文表現(xiàn)的領(lǐng)域愈加拓寬，廣泛涉及社會(huì)生活、思想文化乃至個(gè)人的情感心態(tài)。一方面它所折射的時(shí)代內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)政治史、軍事史或帝王家史，其史料價(jià)值不容忽視。另一方面作者在詩(shī)文中表現(xiàn)出的思想情感，讓我們觸及了歷史最隱密的角落——人的心靈，而這卻是構(gòu)成人類歷史的最重要因素。當(dāng)代西方史學(xué)心態(tài)史學(xué)一派認(rèn)為，個(gè)人心態(tài)中，包含了整個(gè)時(shí)代的集體心態(tài)成份?！胺治鲆环N心態(tài)就是分析一種集體性，一種心態(tài)不僅是指眾多個(gè)人在想同樣的東西這一現(xiàn)象，在他們中的每一個(gè)人身上，這種思想都以不同的方式打有‘其他人也在想同樣的東西’這樣一種印記?！保ūＡ_?韋納）作為這一時(shí)期廣大知識(shí)分子共同的“心聲”，文士在詩(shī)文中表露出來(lái)的那些苦悶、哀傷、憂憤的復(fù)雜情感，對(duì)我們深刻理解整個(gè)社會(huì)和廣大知識(shí)分子階層的基本精神人格特質(zhì)有重要的價(jià)值。（節(jié)選自景蜀慧《“文史互證”方法與魏晉南北朝史研究》，有改動(dòng)）6．下列對(duì)于“文史互證”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．從本質(zhì)上說(shuō)，“文史互證”是一種既打通漢宋、又融合中西的史學(xué)研究方法。B．“文史互證”源于傳統(tǒng)的訓(xùn)詁考據(jù)學(xué)方法，又參以宋代以來(lái)的史學(xué)方法以及近代西方史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、詮釋學(xué)理論之精華。C．從內(nèi)涵上講，“文史互證”一方面是用史學(xué)知識(shí)對(duì)詩(shī)文進(jìn)行考證，一方面是以詩(shī)文為依據(jù)全面把握歷史真相。D．由于歷代官修正史記事本身都有其局限性，所以“文史互證”的研究方法對(duì)于任何一個(gè)朝代的思想文化歷史研究都有很大的幫助。7．下列各項(xiàng)不能作為“古詩(shī)中仍含有一些與史相通之處，潛在的史料價(jià)值不可忽視”這一說(shuō)法的依據(jù)是（）A．傳統(tǒng)詩(shī)歌的功用要求詩(shī)人在詩(shī)中反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的喜怒哀愁，這就使詩(shī)與史之間有了一種特別的關(guān)聯(lián)。B．后世詩(shī)人自覺(jué)或不自覺(jué)地在詩(shī)文創(chuàng)作中留下了大量反映當(dāng)時(shí)政治、文化、習(xí)俗等社會(huì)狀況及自己抱負(fù)情感方面的第一手材料，有助于治史者感知古代社會(huì)的真實(shí)原貌。C．詩(shī)文創(chuàng)作曾被人們視為雕蟲小技，直到魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)事業(yè)藉文士對(duì)身名不朽的追求確立了自身獨(dú)立價(jià)值而成為“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。D．詩(shī)文所折射的時(shí)代內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出很多史書的記載；而作者在詩(shī)文中表現(xiàn)出的思想情感，又讓我們從另一個(gè)側(cè)面了解人類歷史。（）A．政治斗爭(zhēng)、民族矛盾以及統(tǒng)治集團(tuán)的重重黑幕，使得史家不敢秉筆直書，對(duì)封建統(tǒng)治者的惡行，常有回護(hù)之處，因而流傳下來(lái)的歷史資料就失去了其史學(xué)價(jià)值。B．詩(shī)有“興”“觀”“群”“怨”之功用，這種功用從《詩(shī)經(jīng)》開始，一直延續(xù)至今，被后人繼承并發(fā)展，所以在所有詩(shī)文中都能找到“風(fēng)俗盛衰”“怨刺上政”的影子。C．當(dāng)代西方史學(xué)心態(tài)史學(xué)某派認(rèn)為，個(gè)人心態(tài)中包含了整個(gè)時(shí)代的集體心態(tài)成份，人的心靈是構(gòu)成人類歷史的最重要因素。D．“分析一種心態(tài)就是分析一種集體性”，研究一些詩(shī)人在作品中表達(dá)的思想感情，有助于我們深刻理解整個(gè)社會(huì)和廣大知識(shí)分子階層的基本精神人格特質(zhì)，三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9～12題。趙韓王普①為相，太祖即位之初，數(shù)出微行，或過(guò)功臣之家，不可測(cè)。一日大雪，向夜，叩趙普門。普亟出，惶懼迎拜，問(wèn)曰：“夜久甚寒，陛下何以出？”帝曰：“吾睡不能著，一榻之外，皆他人家也，故來(lái)見(jiàn)卿?！逼赵唬骸氨菹滦√煜乱?？南征北伐，今其時(shí)也，愿聞成算所向?！钡墼唬骸拔嵊绿??！逼漳痪弥?，曰：“非臣所知也?！钡蹎?wèn)其故，普曰：“太原當(dāng)西北二邊，使一舉而下，則二邊之患，我獨(dú)當(dāng)之。何不姑留，以俟削平諸國(guó)?！钡坌υ唬骸拔嵋庹绱耍卦嚽錉?。”遂定下江南之議。太祖既得天下，召普問(wèn)曰：“自唐季以來(lái)，數(shù)十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也？吾欲息天下之兵，為國(guó)家建長(zhǎng)久計(jì)，其道如何？”普曰：“鎮(zhèn)節(jié)太重，君弱臣強(qiáng)而已。惟稍?shī)Z其權(quán)，制其錢谷，收其精兵，則天下自安矣?！闭Z(yǔ)未畢，上曰：“卿勿復(fù)言，吾已諭矣?！鄙弦蛲沓c故人石守信、王審琦等飲，酒酣，上曰：“人生如白駒之過(guò)隙，所為富貴，不過(guò)多積金帛，厚自?shī)蕵?lè)，使子孫無(wú)貧乏爾。汝曹何不釋去兵權(quán)，擇好田宅，重為子孫久遠(yuǎn)之業(yè)，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年。君臣之間，兩無(wú)猜嫌，上下相安，不亦善乎？”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所謂生死肉骨也。”明日皆稱疾，請(qǐng)解兵權(quán)。上許之，皆以散官就第，賜賚甚厚，諸功臣皆以善終。趙韓王事太祖時(shí)，有臣立功，當(dāng)遷官。上素嫌其人，不與。普?qǐng)?jiān)以為請(qǐng)，曰：“刑以懲罪，賞以酬功，古今之通道也。且刑賞者，天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之。”上怒甚，起，普亦隨之。上入宮，普立于宮門，久之不去。上寤，乃可其奏。普欲除某人為某官，不合太祖意，不用。明日，普復(fù)奏之，又不用。明日又奏之，太祖怒，取其奏壞裂投地，普顏色自若，徐拾奏歸補(bǔ)綴，明日復(fù)進(jìn)之。上乃寤，用之，后果稱職。趙韓王為相，每朝廷遇一大事，定一大議，才歸第，則亟合戶，啟篋取一書而讀之，有終日者，雖家人不測(cè)也。及翌日出，則是事決矣。后普薨，家人始開篋見(jiàn)之，則《論語(yǔ)》二十篇也。太宗②欲相普，或譖之曰：“普，山東學(xué)究，惟能讀《論語(yǔ)》耳！”太宗疑之，以告普。普曰：“臣實(shí)不知書，但能讀《論語(yǔ)》佐藝祖③定天下，才用得半部，尚有一半可以輔陛下?！鄙弦忉屓?，卒相之。（選自《言行龜鑒》，有改動(dòng)）[注] ①宋乾德二年（964年），趙普被任命為宰相，晉封為韓王。②太宗，指宋太宗趙光義，繼宋太祖趙匡胤后為帝。③藝祖：指一朝開國(guó)的帝王。，不正確的一項(xiàng)是（），特試卿爾 特：只，不過(guò) ，其道如何？ 道，道理 稍：漸漸地，慢慢地 ，不與 與：贊成，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是（） 故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣 請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐 百姓皆以王為愛(ài)也 《論語(yǔ)》二十篇也 則群聚而笑之11.《續(xù)資治通鑒宋紀(jì)》中評(píng)價(jià)趙普“以天下事為己任”，以下六句話分別編為四組，全部體現(xiàn)這一點(diǎn)的是（）①何不姑留，以俟削平諸國(guó) ②稍?shī)Z其權(quán)，制其錢谷 ③君臣之間，兩無(wú)猜嫌④天下之刑賞，非陛下之刑賞 ⑤徐拾奏歸補(bǔ)綴，明日復(fù)進(jìn)之 ⑥及翌日出，則是事決矣A．①④⑤ B．②③⑤C．②④⑥ D．③⑤⑥ ，不正確的一項(xiàng)是（），有時(shí)經(jīng)過(guò)功臣的家門但不進(jìn)去。不過(guò)有一次卻雪夜訪趙普，拿攻打太原的事情來(lái)試探他。，這是戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的主要原因。在他的提示下，宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”，很多功臣因此得以善終。，并不受太祖好惡的影響。他認(rèn)為懲罪賞功是古今公理，事實(shí)證明他推薦的人選果然是合格的。，趙普承認(rèn)自己讀書不多，僅憑半部《論語(yǔ)》輔佐先帝。宋太宗明白這是他的自謙，也是他的自信，所以最終繼續(xù)任他為相。第II卷(共114分)四、(24分)13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）陛下小天下耶？南征北伐，今其時(shí)也，愿聞成算所向。（3分）（2）皆再拜曰：“陛下念臣及此，所謂生死肉骨也?！保?分）（3）才歸第，則亟合戶，啟篋取一書而讀之，有終日者，雖家人不測(cè)也。（4分），讀后回答問(wèn)題。（8分）秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié)1陸游腐儒碌碌嘆無(wú)奇，獨(dú)喜遺編不我欺。白發(fā)無(wú)情侵老境，青燈有味似兒時(shí)。高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜2。[注]①這首詩(shī)寫于乾道元年（1165）秋天，陸游初任隆興（治所在今江西南昌）通判時(shí)，當(dāng)時(shí)41歲。二鼓盡，二更結(jié)束。②瓊糜：瓊漿玉液，比喻精美的食品。糜，糊狀食物。（1）全詩(shī)刻畫了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？（3分）（2）“白發(fā)無(wú)情侵老境，青燈有味似兒時(shí)”被認(rèn)為是最精彩的兩句，請(qǐng)你從內(nèi)容和形式兩方面具體分析其妙處。（5分）15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)位卑則足羞。（韓愈《師說(shuō)》）（2），渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）(3)或取諸懷抱，；或因寄所托，放浪形骸之外。(王羲之《蘭亭集序》)（4），故勞苦倦極，未嘗不呼天也。（司馬遷《屈原列傳》）（5），枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）（6）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶。（李商隱《錦瑟》）五、（12分，每小題4分），請(qǐng)根據(jù)其信息內(nèi)容提取四個(gè)關(guān)鍵詞?！皶r(shí)間感”是速滑運(yùn)動(dòng)員的一種專門化知覺(jué)，是對(duì)速度和節(jié)律的知覺(jué)。在“時(shí)間感”的復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)中，肌肉運(yùn)動(dòng)感覺(jué)是十分重要的參數(shù)?！皶r(shí)間感”的訓(xùn)練應(yīng)根據(jù)不同項(xiàng)目的比賽計(jì)劃分別進(jìn)行，要針對(duì)每個(gè)項(xiàng)目可以達(dá)到的最好成績(jī)，確定每一分段距離上的滑跑步數(shù)，形成清晰的肌肉運(yùn)動(dòng)感覺(jué)，從而準(zhǔn)確估計(jì)時(shí)間，并通過(guò)想象訓(xùn)練加以強(qiáng)化。，使之成為幾個(gè)短句，注意表意的明晰性和前后語(yǔ)意的連貫性；可以適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0年前的今天，一面在見(jiàn)證了中華民族百年興衰的天安門城樓前，在中國(guó)歷史上首次真正代表著人民和希望、代表著新生和光明的紅旗，在毛澤東主席那帶著濃重的湖南口音的高亢而自豪的 “中華人民共和國(guó)，中央人民政府，今天，成立了！”的宣告聲和莊嚴(yán)而雄壯的《義勇軍進(jìn)行曲》的樂(lè)聲中，冉冉升起。從此，我們每一天每一刻都感受到這面紅旗的榮耀。18．根據(jù)下面文字的提示，續(xù)寫兩段話。（每段話不超過(guò)50字）在你的旅途上，會(huì)有許多你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的鮮花開在路邊。它們守在溪流的旁邊，在風(fēng)中唱歌跳舞。不要忽略花兒的美麗。但是，也不要忘記趕路。六、（18分）閱讀下面的文字，完成19～22題。靈感忽至 馮驥才凌晨時(shí)分，被一種莫名的不安擾醒，這不安可不是什么焦慮與擔(dān)心，而是有種興致在暗暗鼓動(dòng)。緣何如此興奮，我自己也不知道。隨后想到今天是元旦。這一天就像時(shí)間的領(lǐng)頭羊，帶著一大群時(shí)光充裕的日子找我來(lái)了。妻子還在睡覺(jué)，房間光線不明。我披衣到書房。平日隨手堆滿了書房的紙頁(yè)和圖書，在迷離的晨色里充滿了溫暖和詩(shī)意。這里是我安頓靈魂的地方。我的巢不是用樹枝搭起來(lái)，而是用寫滿了字的紙和書碼起來(lái)的。我從中抽出一頁(yè)素紙，要為今天寫些什么。待拿起筆，坐了良久，心中卻一片茫然。一時(shí)，人像浮在無(wú)際無(wú)涯的半空中，飄飄忽忽，空空蕩蕩。我便放下筆，此時(shí)雖有情緒，卻無(wú)靈感。寫作是靠靈感啟動(dòng)的。那么靈感是什么？怎么就能得到靈感？不知道。似乎它想來(lái)就來(lái)，不請(qǐng)自來(lái)，但有時(shí)求也不來(lái)，甚至很久也不露一面，好似遠(yuǎn)在天外，冷漠又慳吝。我起身打開音樂(lè)。我從不在沒(méi)有心靈欲望時(shí)還賴在桌前。音響里播放出的歌，是前幾年從俄羅斯帶回來(lái)的，曲調(diào)渾厚而憂傷。憂傷的音樂(lè)最容易進(jìn)入心底，撩動(dòng)起過(guò)往的歲月積存在那里的抹不去的情感。很快，我就陷入這種情緒里。這時(shí)，忽見(jiàn)畫案那邊有一片金黃色的光。它很小，靜謐，神秘；它是初升的太陽(yáng)照在對(duì)面大樓的玻璃幕墻反射下來(lái)，落在畫案那邊什么地方。此刻，書房?jī)?nèi)的夜色還未褪盡，在灰蒙蒙、晦暗的氤氳里，這塊光像一扇遠(yuǎn)遠(yuǎn)亮著燈的小窗。也許受到那憂傷歌聲的感染，這塊光使我想起40年間蟄居的那間小屋，還有炒鍋里的菜葉、破爛的家什、混合在寒冷的空氣中燒煤的氣味、妻子無(wú)奈的眼神??然而，在那冰天雪地時(shí)代，唯有家里的燈光才是最溫暖的。于是，此刻這塊小小的光亮變得溫情了。我不禁走到畫案前鋪上宣紙，拿起顫動(dòng)的筆，蘸著黃色和一點(diǎn)點(diǎn)朱紅，將這扇明亮的小窗子抹在紙上。隨即是那擾著風(fēng)雪的低矮小屋。一大片被冷風(fēng)搖曳著的老槐樹在屋頂上空橫斜萬(wàn)狀，說(shuō)不清那些蒼勁的枝椏是在抗?fàn)庍€是兀自掙扎。在通幅重重疊疊黑影的對(duì)比下，我這亮燈的小屋反倒顯得更加溫馨與安全。記得有一年，特大的雪下了一夜，我的矮屋門檻太低，早晨推不開門，門外擋著的積雪足足有兩尺厚。我從這小窗戶跳出去，用木板推開外邊的雪才把門打開。當(dāng)時(shí)，我們從家里走出，站在清冽得凍耳朵的空氣里，多么像雪后從洞里鉆出來(lái)的野兔??于是，我把矮屋前大塊沒(méi)有落墨的紙當(dāng)做白雪。我用淡淡的水墨渲染地上厚厚而柔軟的白雪時(shí)，還記起那時(shí)常有的一種盼望——有朋友來(lái)串門和敲門。支撐我們走過(guò)困境與苦難的，不是人間的種種情與義嗎？我便用筆在雪地上點(diǎn)出一串深深的腳窩漸漸通進(jìn)我的小屋。這小屋的燈光頓時(shí)更亮，黃色的光影還透射到窗外的雪地上。沒(méi)想到，就這樣一幅畫出來(lái)了。溫情又傷感，孤寂又溫馨。畫中的一切都是我心底的景象。我寫過(guò)這樣一句話：“人為了看見(jiàn)自己的內(nèi)心才畫畫?！倍闹械漠嫸喟胧撬鼈冏约好俺鰜?lái)的。這是一種長(zhǎng)久的日積月累，等待著有朝一日的升華；就像冬日大地上的萬(wàn)物，等待著春風(fēng)吹來(lái)，一切復(fù)活；又如高高一堆枯枝干柴，等待著一個(gè)飛來(lái)的火種。這意外出現(xiàn)的火種就是靈感。靈感帶來(lái)突然之間的發(fā)現(xiàn)、突破、超越與升騰。它是上天的賜予，是上天對(duì)藝術(shù)家的心靈之吻，是對(duì)一切生命創(chuàng)造的發(fā)端與啟動(dòng)。那么，人們只有束手等待它嗎？當(dāng)然不是。正如無(wú)上的愛(ài)總是屬于對(duì)它苦苦的追求者的。在你找它時(shí)，它一定也在找你。當(dāng)然，它不一定在你規(guī)