【正文】 索解或易被誤解的字、詞、出典等，從歷史的層面予以透辟的考訂辨誤解說，尤其要注意詩中所含與當時歷史事實有關的“今典”成分；二是以詩文為史料，通過發(fā)現(xiàn)其中時間、地域、人物等史料成分，分析詩中的古典與今典，并與史籍所載相參證，從而更全面地把握歷史真相，對古人的思想、情感及其所處時代社會達到真正了解。由于種種原因，我們今天所能見到有關魏晉南北朝歷史的記述相當有限。不僅如此，受正統(tǒng)的史學觀影響，歷代官修正史記事本身亦有其局限性，特別是魏晉南北朝時期，由于政治斗爭和民族矛盾復雜交織，以致禁網(wǎng)嚴密；易代之際，黑幕重重，統(tǒng)治集團之作為，更是不可告人。史家秉筆直書，每每得禍。因此對當時政治中的許多隱秘，故用曲筆；對封建統(tǒng)治者的惡行，也常有回護之處。這種加工過的歷史資料流傳下來，固然有助于后人對歷史脈絡梗概的了解，但在某種意義上，又妨礙對歷史某些真相的探索。中國古代詩作以抒情言志為主，與史相比自有其不同的功能作用。盡管如此，古詩中仍含有一些與史 相通之處，潛在的史料價值不可忽視。儒家傳統(tǒng)詩教之說認為詩有“興”“觀”“群”“怨”之功用。所謂“觀”，或曰“觀風俗之盛衰”（鄭玄說），或曰“考見得失”（朱熹說），即要求詩人在詩中反映社會現(xiàn)實，使讀者藉以了解各地風俗民情、時運盛衰。所謂“興”“怨”，或曰“感發(fā)表意”（朱熹說），或曰“怨刺上政”（孔安國說），總之是在詩中寫出對統(tǒng)治者的怨刺，反映詩人內(nèi)心的哀愁喜怒，是詩人情感心理的最直接表述。這些功用具體反映在詩作里，遂使詩與史之間有了一種特別的關聯(lián)。在三百篇的影響下，后世詩人自覺不自覺地在詩文創(chuàng)作中，將自己所歷時代的政治、思想、文化、風習連同自己的襟懷抱負情感生活一齊寫入，實際上是為后人留下了大量反映當時現(xiàn)實包括時代心靈史的第一手材料。魏晉南北朝時期，文學事業(yè)藉文士對身名不朽的追求，確立了不依賴其它任何事物而存在的自身獨立價值，詩文創(chuàng)作不再被視為雕蟲小技而成為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。加之五言甫興，文筆初分，詩文表現(xiàn)的領域愈加拓寬，廣泛涉及社會生活、思想文化乃至個人的情感心態(tài)。一方面它所折射的時代內(nèi)容，遠遠超出傳統(tǒng)政治史、軍事史或帝王家史，其史料價值不容忽視。另一方面作者在詩文中表現(xiàn)出的思想情感，讓我們觸及了歷史最隱密的角落——人的心靈，而這卻是構成人類歷史的最重要因素。當代西方史學心態(tài)史學一派認為，個人心態(tài)中，包含了整個時代的集體心態(tài)成份?！胺治鲆环N心態(tài)就是分析一種集體性，一種心態(tài)不僅是指眾多個人在想同樣的東西這一現(xiàn)象，在他們中的每一個人身上，這種思想都以不同的方式打有‘其他人也在想同樣的東西’這樣一種印記?！保ūＡ_?韋納）作為這一時期廣大知識分子共同的“心聲”，文士在詩文中表露出來的那些苦悶、哀傷、憂憤的復雜情感，對我們深刻理解整個社會和廣大知識分子階層的基本精神人格特質(zhì)有重要的價值。（節(jié)選自景蜀慧《“文史互證”方法與魏晉南北朝史研究》，有改動）6．下列對于“文史互證”的理解，不符合原文意思的一項是（）A．從本質(zhì)上說，“文史互證”是一種既打通漢宋、又融合中西的史學研究方法。B．“文史互證”源于傳統(tǒng)的訓詁考據(jù)學方法，又參以宋代以來的史學方法以及近代西方史學、語言學、詮釋學理論之精華。C．從內(nèi)涵上講，“文史互證”一方面是用史學知識對詩文進行考證，一方面是以詩文為依據(jù)全面把握歷史真相。D．由于歷代官修正史記事本身都有其局限性，所以“文史互證”的研究方法對于任何一個朝代的思想文化歷史研究都有很大的幫助。7．下列各項不能作為“古詩中仍含有一些與史相通之處，潛在的史料價值不可忽視”這一說法的依據(jù)是（）A．傳統(tǒng)詩歌的功用要求詩人在詩中反映社會現(xiàn)實，表達詩人內(nèi)心的喜怒哀愁，這就使詩與史之間有了一種特別的關聯(lián)。B．后世詩人自覺或不自覺地在詩文創(chuàng)作中留下了大量反映當時政治、文化、習俗等社會狀況及自己抱負情感方面的第一手材料，有助于治史者感知古代社會的真實原貌。C．詩文創(chuàng)作曾被人們視為雕蟲小技，直到魏晉南北朝時期，文學事業(yè)藉文士對身名不朽的追求確立了自身獨立價值而成為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。D．詩文所折射的時代內(nèi)容，遠遠超出很多史書的記載；而作者在詩文中表現(xiàn)出的思想情感，又讓我們從另一個側面了解人類歷史。（）A．政治斗爭、民族矛盾以及統(tǒng)治集團的重重黑幕，使得史家不敢秉筆直書，對封建統(tǒng)治者的惡行，常有回護之處，因而流傳下來的歷史資料就失去了其史學價值。B．詩有“興”“觀”“群”“怨”之功用，這種功用從《詩經(jīng)》開始，一直延續(xù)至今，被后人繼承并發(fā)展，所以在所有詩文中都能找到“風俗盛衰”“怨刺上政”的影子。C．當代西方史學心態(tài)史學某派認為，個人心態(tài)中包含了整個時代的集體心態(tài)成份，人的心靈是構成人類歷史的最重要因素。D．“分析一種心態(tài)就是分析一種集體性”，研究一些詩人在作品中表達的思想感情，有助于我們深刻理解整個社會和廣大知識分子階層的基本精神人格特質(zhì)，三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9～12題。趙韓王普①為相，太祖即位之初，數(shù)出微行，或過功臣之家，不可測。一日大雪，向夜，叩趙普門。普亟出，惶懼迎拜，問曰：“夜久甚寒，陛下何以出？”帝曰：“吾睡不能著，一榻之外，皆他人家也，故來見卿?！逼赵唬骸氨菹滦√煜乱?？南征北伐，今其時也，愿聞成算所向。”帝曰：“吾欲下太原?！逼漳痪弥?，曰：“非臣所知也?！钡蹎柶涔?，普曰：“太原當西北二邊，使一舉而下，則二邊之患，我獨當之。何不姑留，以俟削平諸國。”帝笑曰：“吾意正如此，特試卿爾?！彼於ㄏ陆现h。太祖既得天下，召普問曰：“自唐季以來，數(shù)十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也？吾欲息天下之兵，為國家建長久計，其道如何？”普曰：“鎮(zhèn)節(jié)太重，君弱臣強而已。惟稍奪其權，制其錢谷，收其精兵，則天下自安矣?！闭Z未畢，上曰：“卿勿復言，吾已諭矣?！鄙弦蛲沓?，與故人石守信、王審琦等飲，酒酣，上曰：“人生如白駒之過隙，所為富貴，不過多積金帛，厚自娛樂，使子孫無貧乏爾。汝曹何不釋去兵權，擇好田宅，重為子孫久遠之業(yè)，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年。君臣之間，兩無猜嫌，上下相安，不亦善乎？”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所謂生死肉骨也。”明日皆稱疾，請解兵權。上許之，皆以散官就第，賜賚甚厚，諸功臣皆以善終。趙韓王事太祖時，有臣立功，當遷官。上素嫌其人，不與。普堅以為請，曰：“刑以懲罪，賞以酬功，古今之通道也。且刑賞者，天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之?！鄙吓?，起，普亦隨之。上入宮，普立于宮門，久之不去。上寤，乃可其奏。普欲除某人為某官，不合太祖意，不用。明日，普復奏之，又不用。明日又奏之，太祖怒，取其奏壞裂投地，普顏色自若，徐拾奏歸補綴，明日復進之。上乃寤，用之，后果稱職。趙韓王為相，每朝廷遇一大事，定一大議，才歸第，則亟合戶，啟篋取一書而讀之，有終日者，雖家人不測也。及翌日出，則是事決矣。后普薨，家人始開篋見之，則《論語》二十篇也。太宗②欲相普，或譖之曰：“普，山東學究，惟能讀《論語》耳！”太宗疑之，以告普。普曰：“臣實不知書，但能讀《論語》佐藝祖③定天下，才用得半部，尚有一半可以輔陛下?！鄙弦忉屓?，卒相之。（選自《言行龜鑒》，有改動）[注] ①宋乾德二年（964年），趙普被任命為宰相，晉封為韓王。②太宗，指宋太宗趙光義，繼宋太祖趙匡胤后為帝。③藝祖：指一朝開國的帝王。，不正確的一項是（），特試卿爾 特：只，不過 ，其道如何？ 道，道理 稍：漸漸地，慢慢地 ，不與 與：贊成，加點詞的意義和用法完全相同的一組是（） 故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣 請以劍舞，因擊沛公于坐 百姓皆以王為愛也 《論語》二十篇也 則群聚而笑之11.《續(xù)資治通鑒宋紀》中評價趙普“以天下事為己任”，以下六句話分別編為四組，全部體現(xiàn)這一點的是（）①何不姑留，以俟削平諸國 ②稍奪其權，制其錢谷 ③君臣之間，兩無猜嫌④天下之刑賞，非陛下之刑賞 ⑤徐拾奏歸補綴，明日復進之 ⑥及翌日出，則是事決矣A．①④⑤ B．②③⑤C．②④⑥ D．③⑤⑥ ，不正確的一項是（），有時經(jīng)過功臣的家門但不進去。不過有一次卻雪夜訪趙普，拿攻打太原的事情來試探他。，這是戰(zhàn)爭不斷的主要原因。在他的提示下，宋太祖“杯酒釋兵權”，很多功臣因此得以善終。，并不受太祖好惡的影響。他認為懲罪賞功是古今公理，事實證明他推薦的人選果然是合格的。，趙普承認自己讀書不多，僅憑半部《論語》輔佐先帝。宋太宗明白這是他的自謙，也是他的自信，所以最終繼續(xù)任他為相。第II卷(共114分)四、(24分)13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）陛下小天下耶？南征北伐，今其時也，愿聞成算所向。（3分）（2）皆再拜曰：“陛下念臣及此，所謂生死肉骨也。”（3分）（3）才歸第，則亟合戶，啟篋取一書而讀之，有終日者，雖家人不測也。（4分），讀后回答問題。（8分）秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié)1陸游腐儒碌碌嘆無奇，獨喜遺編不我欺。白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時。高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。秋夜?jié)u長饑作祟，一杯山藥進瓊糜2。[注]①這首詩寫于乾道元年（1165）秋天，陸游初任隆興（治所在今江西南昌）通判時，當時41歲。二鼓盡，二更結束。②瓊糜：瓊漿玉液，比喻精美的食品。糜，糊狀食物。（1）全詩刻畫了一個怎樣的詩人形象？（3分）（2）“白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時”被認為是最精彩的兩句，請你從內(nèi)容和形式兩方面具體分析其妙處。（5分）15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)位卑則足羞。（韓愈《師說》）（2），渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）(3)或取諸懷抱，；或因寄所托，放浪形骸之外。(王羲之《蘭亭集序》)（4），故勞苦倦極，未嘗不呼天也。（司馬遷《屈原列傳》）（5），枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）（6）莊生曉夢迷蝴蝶。（李商隱《錦瑟》）五、（12分，每小題4分），請根據(jù)其信息內(nèi)容提取四個關鍵詞?！皶r間感”是速滑運動員的一種專門化知覺，是對速度和節(jié)律的知覺。在“時間感”的復雜心理結構中，肌肉運動感覺是十分重要的參數(shù)?！皶r間感”的訓練應根據(jù)不同項目的比賽計劃分別進行，要針對每個項目可以達到的最好成績，確定每一分段距離上的滑跑步數(shù)，形成清晰的肌肉運動感覺，從而準確估計時間，并通過想象訓練加以強化。，使之成為幾個短句，注意表意的明晰性和前后語意的連貫性；可以適當增刪詞語，但不得改變原意。60年前的今天，一面在見證了中華民族百年興衰的天安門城樓前，在中國歷史上首次真正代表著人民和希望、代表著新生和光明的紅旗，在毛澤東主席那帶著濃重的湖南口音的高亢而自豪的 “中華人民共和國，中央人民政府，今天，成立了！”的宣告聲和莊嚴而雄壯的《義勇軍進行曲》的樂聲中，冉冉升起。從此，我們每一天每一刻都感受到這面紅旗的榮耀。18．根據(jù)下面文字的提示，續(xù)寫兩段話。（每段話不超過50字）在你的旅途上，會有許多你沒有見過的鮮花開在路邊。它們守在溪流的旁邊，在風中唱歌跳舞。不要忽略花兒的美麗。但是，也不要忘記趕路。六、（18分）閱讀下面的文字，完成19～22題。靈感忽至 馮驥才凌晨時分，被一種莫名的不安擾醒，這不安可不是什么焦慮與擔心，而是有種興致在暗暗鼓動。緣何如此興奮，我自己也不知道。隨后想到今天是元旦。這一天就像時間的領頭羊，帶著一大群時光充裕的日子找我來了。妻子還在睡覺，房間光線不明。我披衣到書房。平日隨手堆滿了書房的紙頁和圖書，在迷離的晨色里充滿了溫暖和詩意。這里是我安頓靈魂的地方。我的巢不是用樹枝搭起來，而是用寫滿了字的紙和書碼起來的。我從中抽出一頁素紙，要為今天寫些什么。待拿起筆，坐了良久，心中卻一片茫然。一時，人像浮在無際無涯的半空中，飄飄忽忽，空空蕩蕩。我便放下筆，此時雖有情緒，卻無靈感。寫作是靠靈感啟動的。那么靈感是什么？怎么就能得到靈感？不知道。似乎它想來就來，不請自來，但有時求也不來，甚至很久也不露一面，好似遠在天外，冷漠又慳吝。我起身打開音樂。我從不在沒有心靈欲望時還賴在桌前。音響里播放出的歌，是前幾年從俄羅斯帶回來的，曲調(diào)渾厚而憂傷。憂傷的音樂最容易進入心底，撩動起過往的歲月積存在那里的抹不去的情感。很快，我就陷入這種情緒里。這時，忽見畫案那邊有一片金黃色的光。它很小，靜謐，神秘；它是初升的太陽照在對面大樓的玻璃幕墻反射下來，落在畫案那邊什么地方。此刻，書房內(nèi)的夜色還未褪盡，在灰蒙蒙、晦暗的氤氳里，這塊光像一扇遠遠亮著燈的小窗。也許受到那憂傷歌聲的感染，這塊光使我想起40年間蟄居的那間小屋，還有炒鍋里的菜葉、破爛的家什、混合在寒冷的空氣中燒煤的氣味、妻子無奈的眼神??然而，在那冰天雪地時代，唯有家里的燈光才是最溫暖的。于是，此刻這塊小小的光亮變得溫情了。我不禁走到畫案前鋪上宣紙，拿起顫動的筆，蘸著黃色和一點點朱紅，將這扇明亮的小窗子抹在紙上。隨即是那擾著風雪的低矮小屋。一大片被冷風搖曳著的老槐樹在屋頂上空橫斜萬狀，說不清那些蒼勁的枝椏是在抗爭還是兀自掙扎。在通幅重重疊疊黑影的對比下，我這亮燈的小屋反倒顯得更加溫馨與安全。記得有一年，特大的雪下了一夜，我的矮屋門檻太低，早晨推不開門，門外擋著的積雪足足有兩尺厚。我從這小窗戶跳出去，用木板推開外邊的雪才把門打開。當時，我們從家里走出，站在清冽得凍耳朵的空氣里，多么像雪后從洞里鉆出來的野兔??于是，我把矮屋前大塊沒有落墨的紙當做白雪。我用淡淡的水墨渲染地上厚厚而柔軟的白雪時，還記起那時常有的一種盼望——有朋友來串門和敲門。支撐我們走過困境與苦難的，不是人間的種種情與義嗎？我便用筆在雪地上點出一串深深的腳窩漸漸通進我的小屋。這小屋的燈光頓時更亮，黃色的光影還透射到窗外的雪地上。沒想到，就這樣一幅畫出來了。溫情又傷感，孤寂又溫馨。畫中的一切都是我心底的景象。我寫過這樣一句話：“人為了看見自己的內(nèi)心才畫畫?！倍闹械漠嫸喟胧撬鼈冏约好俺鰜淼?。這是一種長久的日積月累，等待著有朝一日的升華；就像冬日大地上的萬物，等待著春風吹來，一切復活；又如高高一堆枯枝干柴，等待著一個飛來的火種。這意外出現(xiàn)的火種就是靈感。靈感帶來突然之間的發(fā)現(xiàn)、突破、超越與升騰。它是上天的賜予，是上天對藝術家的心靈之吻，是對一切生命創(chuàng)造的發(fā)端與啟動。那么，人們只有束手等待它嗎？當然不是。正如無上的愛總是屬于對它苦苦的追求者的。在你找它時，它一定也在找你。當然，它不一定在你規(guī)