【正文】 師德的核心，即“師魂”。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會?親其師?，從而?信其道?，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂?！睅煹率墙處熉殬I(yè)理想的翅膀。教師的心理素質(zhì)是在教學活動中表現(xiàn)出來的心理特點。它由四大系統(tǒng)構成，即，動力系統(tǒng)，人格特征系統(tǒng)，操作系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)。每一大系統(tǒng)既有各自的特點和作用，又是緊密地聯(lián)系在一起相互制約，相互影響。教師的動力系統(tǒng)包括教師職業(yè)的興趣、動機、信念、理想等。因此，理想是教師動力系統(tǒng)的重要內(nèi)容。理想是一個人的奮斗目標，是個體所向往的或所要模仿的事物或人的主觀形象。教師的理想具有不同的表現(xiàn)形式和層次。有的把個人發(fā)展作為奮斗目標，有的為多培養(yǎng)出優(yōu)秀人才作為奮斗目標等。由于理想的層次不同，因此在教學工作中產(chǎn)生的動力也不同。那些具有為社會的發(fā)展與進步而努力奮斗的教師、具有高尚師德的教師，才具有長遠而高尚的理想，由此產(chǎn)生的動力就巨大。他們不為眼前利益所困惑，嘔心瀝血，對教育事業(yè)執(zhí)著追求，貢獻出自己的全部。總之，師德是教師素質(zhì)的核心。立師德是師德師風建設首要任務。師德師風學習心得體會秦王小學雒彥平在中國社會，傳統(tǒng)文化主導下的學而優(yōu)則仕是讀書人追求的境界，讀書人入不了仕而教書應該說是讀書群體中的末流。隨著社會的發(fā)展，讀書人教書做教師成了一個龐大的社會階層，教師成了一種職業(yè)，一種事業(yè)。在這些教師群體中，有率先垂范的領頭雁，有吃苦耐勞的孺子牛，有愛崗敬業(yè)的千里馬。從人類社會的角度、從人類文明的角度，從奉獻精神的角度，教師是人類靈魂的工程師，教師是人類文明的傳承者，教師是太陽底下最光輝的事業(yè)。一、教師的層次教師既教書又育人，在整個教師隊伍中，由于教師的素質(zhì)不同、追求不同、社會貢獻不同，就形成了不同的層次。教師的層次可以縱向分也可以橫向分，我們從橫向分可分為三個層次，即字之師、事之師和人之師。才高為師，身正為范，教師的層次越高，他培養(yǎng)出的圣人和君子就越多。字之師師教學生如何學課本，學書本知識，基本是只求分數(shù)，不求其他。至于學生的健康、道德、修養(yǎng)、自救、勤奮等人生極為重要的東西一概不予關心過問。事之師世事洞明皆學問，人情練達即文章。人最大的能力不是讀幾本書的能力，也不是考試得高分的能力，而是諳熟世事、透悟人生的能力，事之師就注意引導、培育學生形成這種能力。人之師是做教師的最高境界，也是第一個教育工作者的奮斗目標。人之師即教學生如何做一個有品德、有才能、有修養(yǎng)、有情趣、有良好心態(tài)的人。司馬光在《資治通鑒》上說：德才兼?zhèn)錇槭ト?，德大于才是君子，才大于德為小人，無德無才是愚人。圣人、愚人少，更多的人要么是德大于才者，要么是才大于德者，在沒有圣人的情況下，寧用德大于才的君子，也不用才大于德的小人。要想做一名合格的人之師，首先要求你是一個素質(zhì)全面、學識豐富的人。其次是要處理好“成人與成才”的關系問題。最后是找準學生“成人”與現(xiàn)在國家的成才標準的結合點。做好一個教師，特別是把教師作為一種事業(yè)去做，就應該追求更高的人生境界、治學境界。二、教師的人生境界從育人的意義上，教師的人生境界可分為四個等級，即自然境界、功利境界、道德境界和人類境界，一個教師追求的人生境界越高，他培養(yǎng)出的一代新人的人生境界也越高。自然境界如果一個教師只能順應教師的本能和社會風氣去做，對自己所做的事毫無覺醒，那么他的人生境界就是自然境界。功利境界如果一個教師做事，動機是功利的，如教書是為了糊口，補課是為了酬金，高考是為了獲獎，寫論文是為了晉級等等，那么他的人生境界就是功利境界。3道德境界如果一個教師意識到自己是教育戰(zhàn)線的一員，自覺為培養(yǎng)對象的利益做各種事，對學生負責，所做的事情都是有道德意義的，那么他的人生境界就是道德境界。人類境界如果一個教師意識到超乎教師整體之上還有一個更大的整體，即社會、人類，意識到自己不僅是教育戰(zhàn)線的一員，還是全社會、全人類的一員，自覺為社會、人類的利益而在、做各種事，并明白其中的意義，那么他就進入了更高的人生僅界，即人類境界。三、教師的治學境界 從教書的意義上，教師要追求更高的治學境界。教師的治學境界也可分為四個等級，即庸師、嚴師、名師和大師。⒈庸師教師只知道教書、不考慮教人，教書也是照本宣科。既不研究前人的經(jīng)驗，也不努力自成一體，無作為，造成一種“誤人子弟”的效果。形象地講，叫做“做一天和尚撞一天鐘。”⒉嚴師教師能高瞻遠矚，認清前人走過的路，總結前人的經(jīng)驗，以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待治學，關心學生的學習行為諸方面，可以達到“嚴師出高徒”的效果。形象地講，叫做“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！雹趁麕熃處熌苴に伎嘞?，孜孜以求，猶如熱戀中的情人，不惜一切地追求所思。以科學的精神對待治學，關心學生如同親人，有名氣；可以達到“青出于藍而勝于藍”的效果。形象地講，叫做“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！雹创髱熃處熆嗫嘧非?，不斷探索，達到一朝頓悟，發(fā)前人未發(fā)之秘，辟前人未辟之境，做出獨創(chuàng)性的貢獻。對事理、對學科能變復雜為簡單，變簡單為復雜，以創(chuàng)新的精神對待治學，關心學生如同子女，對學生的終身負責，有思想，可以達到“化腐朽為神奇”的效果。形象地講，叫做“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！弊鳛榻處煟非蟮木辰纭褪且非笞鲆幻细竦娜酥畮?；同時，要追求更高的人生境界，追求道德境界或人類境界；并且，還要追求更高的治學境界，追求做一位名師、大師。