【正文】 準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，審視自己。成為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是我人生理想與信念的最大追求。入黨作為我學(xué)習(xí)、工作和生活的一種志向，作為自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值取向與理想信念的目標(biāo)，是一項(xiàng)無(wú)比神圣而光榮的事。這一年來(lái)，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》和有關(guān)“三個(gè)代表”的文獻(xiàn)?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！秉h章中的這段話揭示了我黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、任務(wù)、思想行動(dòng)指導(dǎo)原則和為之奮斗的目標(biāo)與理想境界。對(duì)照《黨章》和黨的“三個(gè)代表”的要求，使我再一次清醒地認(rèn)識(shí)到我為什么要入黨這個(gè)負(fù)有極其深刻內(nèi)涵的問(wèn)題。雖然，我已經(jīng)是黨組織的一員了，但還要繼續(xù)努力，切實(shí)爭(zhēng)取在思想上進(jìn)一步完全入黨，更加明確地知道自己入黨是為了什么。一年來(lái)，我注意從平時(shí)做起，從小事做起，不怕苦不怕累，腳踏實(shí)地，認(rèn)真工作，經(jīng)常向老黨員和同事學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、交流心得，認(rèn)真關(guān)心國(guó)家大事，在日常生活中處處以一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己和激勵(lì)自己。但自己也存在著諸多的不足，如和黨支部思想交流不夠；自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)還很薄弱，有待進(jìn)一步的提高等等。我決心在今后的工作和學(xué)習(xí)中，注意克服自己的缺點(diǎn)和不足，爭(zhēng)取在思想、工作、學(xué)習(xí)等方面有更大的進(jìn)步。正確地看待自己的長(zhǎng)與短、得與失、名與利，做一個(gè)無(wú)論在組織上還是思想上都入黨的人。堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想與信念，不辱一個(gè)黨員的名譽(yù)，對(duì)得起共產(chǎn)黨員這一光榮稱號(hào)，為實(shí)現(xiàn)黨的崇高理想共產(chǎn)主義而奮斗。第五篇：入黨思想?yún)R報(bào)四份敬愛(ài)的黨組織:“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。一個(gè)人，一種生命，一種活法?？墒菦Q定每個(gè)生命重量的是，是每個(gè)人的生活方式和價(jià)值觀。普天之下，有的人揣懷著“人不為己天誅地滅”的自私心理，無(wú)孔而不入，損人利己，唯利是圖；而有的人以天下為公，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，博大胸懷，以天下為己任，“為中華之崛起而讀書”。自中國(guó)共產(chǎn)黨建立以來(lái)，無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨人都秉承著全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀和奉獻(xiàn)精神，為了黨的發(fā)展，人民的生存而奮斗不息。從第一次國(guó)共合作到北伐，從南昌起義到五次反圍剿，從和平解決西安事變到紅軍改編成八路軍、新四軍，從開(kāi)辟敵后抗日根據(jù)地到百團(tuán)大戰(zhàn)，從重慶和平談判到百萬(wàn)雄師過(guò)長(zhǎng)江，正是他們的帶領(lǐng)才有了新中國(guó)的誕生，這些革命往事激勵(lì)著一代代中華兒女。而在新中國(guó)建立后，又有無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨人在和平年代奉獻(xiàn)出自己的一生，正是他們帶來(lái)了中華民族復(fù)興的希望。焦裕祿，就是這樣一位代表?！包h的好干部”、“人民的好公仆”，1962年被調(diào)到河南省蘭考縣擔(dān)任縣委書記。時(shí)值該縣遭受嚴(yán)重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，他堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅(jiān)持工作，被譽(yù)為“。他用自己的實(shí)際行動(dòng)，鑄就了親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神?！吧q可貴，千金亦難買”人的生命是至重、至貴的，可是當(dāng)他們面對(duì)生命與人民利益的兩種抉擇時(shí)，他們毫不猶豫的選擇了后者并為之奉獻(xiàn)終生，而他們的追求和精神曾指引了一代人為之努力。先輩用實(shí)際行動(dòng)踐行了對(duì)黨的承諾，更為我們的發(fā)展指出了一條更寬廣視野更開(kāi)闊的道路。也許傳承、踐行并發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨先進(jìn)的思想和為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的精神就是他們生命意義之所在。一個(gè)時(shí)代過(guò)去，一代人成長(zhǎng)起來(lái)。社會(huì)對(duì)新生力量80后表現(xiàn)出極大的懷疑和不信任。可是80后年輕的一代卻用實(shí)際行動(dòng)闡釋了自己對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和價(jià)值觀認(rèn)識(shí)。當(dāng)他們走上社會(huì)舞臺(tái)，擔(dān)當(dāng)其社會(huì)中應(yīng)有的責(zé)任時(shí)，他們義無(wú)反顧奮勇向前。一批批志愿者主動(dòng)到欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行支教活動(dòng)，一批批大學(xué)生在畢業(yè)后選擇回到農(nóng)村從事基層建設(shè)工作，一批批年輕人不計(jì)個(gè)人得失與報(bào)酬，自發(fā)從事著社會(huì)各種志愿者或公益活動(dòng)??沒(méi)有抱怨沒(méi)有懈怠，有的只是踏實(shí)勤奮。張廣秀，年輕的80后村官，便是這其中的一位代表。她曾在日記里說(shuō)，為百姓服務(wù)，我甘之如飴。樸實(shí)的話語(yǔ)，卻是她“為官”生涯的不二原則。張廣秀用實(shí)際行動(dòng)為一代人正名，也為我們80后們樹(shù)立了榜樣。無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)持和行動(dòng)深深感染了我們。作而我又將如何向這些優(yōu)秀的黨員同志學(xué)習(xí)呢?通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅了解到很多優(yōu)秀黨員的事跡和精神，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到，要向黨組織靠攏，向優(yōu)秀黨員學(xué)習(xí)，我們更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。首先，學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)。只有牢固掌握了科學(xué)文化知識(shí)，才能在行之有效，使自己的價(jià)值發(fā)揮到最大。其次，理論聯(lián)系實(shí)踐，加強(qiáng)聯(lián)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)實(shí)踐能反思觀察到自己存在的行為和思想上的不足之處，并加以改正，在實(shí)踐中提升自己。最后，學(xué)習(xí)好馬克思主義理論知識(shí)，以“三個(gè)代表”思想指導(dǎo)我們的行為，樹(shù)立并踐行科學(xué)發(fā)展觀。即使是一朵浪花，如果能回到大海的懷抱，也便可永生。而我們?nèi)粢渣h的思想和宗旨指導(dǎo)自己的行為和工作，方可尋到自己生命的價(jià)值和意義所在。知易行難。要做到以上，并非易事。因而年輕的我們不僅要多學(xué)習(xí)多實(shí)踐，更要在學(xué)習(xí)和行動(dòng)中不斷反思改正。唯如此，我們才能在實(shí)踐和理論知識(shí)的學(xué)習(xí)中不斷完善自己，提升自己的思想境界，積極向黨組織靠攏，為國(guó)家和社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量。自從小學(xué)時(shí)聽(tīng)老師講了一些關(guān)于中國(guó)帶領(lǐng)貧苦的中國(guó)人民不斷地打勝仗的故事后，我就有一個(gè)夢(mèng)想，那就是長(zhǎng)大后一定要當(dāng)一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，為中華民族的偉大復(fù)興盡自己的微薄之力。所以從小學(xué)時(shí)的少先隊(duì)員，到初中的團(tuán)員，再到現(xiàn)在的入黨積極分子，我一直在慢慢地接近黨。平時(shí)我也關(guān)注一些黨的新思想、新政策，尤其是最近幾年，黨在98抗洪、汶川地震、08奧運(yùn)會(huì)以及2010年的上海世博會(huì)中所表現(xiàn)出來(lái)的驚人的組織能力，實(shí)在讓我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨佩服的五體投地，因此，我入黨的愿望也就更加迫切了。雖然我一直關(guān)注著黨、支持著黨，但上了第一次黨課我才知道自己對(duì)黨的理解有多么的膚淺。第一次黨課上，老師為我們講解了中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)。說(shuō)實(shí)話，在這之前，我只知道黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，黨在現(xiàn)階段的基本任務(wù)是發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義。對(duì)于“為什么黨把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為其最高綱領(lǐng)”、“到底什么才是中國(guó)特色社會(huì)主義”等問(wèn)題我并不了解，也沒(méi)怎么思考過(guò)。上完這次課之后，我終于對(duì)于這些問(wèn)題有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。共產(chǎn)主義是一種科學(xué)的思想體系、偉大的歷史運(yùn)動(dòng)，它是人類歷史上最美好、最進(jìn)步、最合理的社會(huì)制度。在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富；社會(huì)成員共同占有全部生產(chǎn)資料，實(shí)行各盡所能、按需分配的原則；全體社會(huì)成員獲得自由而全面的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、腦體之間的差別不復(fù)存在；階級(jí)和階級(jí)差別徹底消滅，作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家完全消亡，公共管理機(jī)構(gòu)失去其階級(jí)統(tǒng)治職能。這與圣西門、傅里葉、歐文的空想主義不同，它是人類有史以來(lái)最美好的社會(huì)制度，它反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)理想作為力量源泉與精神支柱，才會(huì)有一代又一代的共產(chǎn)黨人為了黨付出鮮血，甚至生命。這樣看來(lái)，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高綱領(lǐng)就是理所當(dāng)然的了。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義，這是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情提出的一種適合中國(guó)國(guó)情的最低綱領(lǐng)。正是有了這個(gè)綱領(lǐng)作為指明燈，我們才不會(huì)盲目的去追求發(fā)展，才會(huì)是我們少犯錯(cuò)誤，才能讓我們一步一步、按部就班的實(shí)現(xiàn)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中國(guó)的目標(biāo)。所以，我們絕對(duì)不能把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)為是中國(guó)漸漸走上了資本主義道路，我們只是在取資本主義之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，但我們的指導(dǎo)方針是沒(méi)變的，我們的綱領(lǐng)是明確的，所以我們一直都在堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)使我不再只是對(duì)黨盲從，而是真正地了解了黨的綱領(lǐng)、黨的思想，從而使我的入黨動(dòng)機(jī)更加端正了。我認(rèn)為，作為一名入黨積極分子，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，提高黨的覺(jué)悟，關(guān)注黨的新思想、新方針、新政策，在各方面嚴(yán)格要求自己，為投身于黨的偉大事業(yè)中做準(zhǔn)備。理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；沒(méi)有方向，就失去前進(jìn)的力量。理想是暮色天空中閃爍的星星，是黑夜里指路的燈塔。理想不像空想、幻想、夢(mèng)想如空中樓閣，海市蜃樓那樣的虛無(wú)飄渺，它似春日里姹紫嫣紅的花朵，是天空中潔白的云朵，那樣的美好。一個(gè)有崇高理想的人他的生活態(tài)度是激昂的，向上的。在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我要堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念，自覺(jué)地，滿腔熱情熱情地為黨的事業(yè)而奮斗，把黨的最高綱領(lǐng)與實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)，既要胸懷社會(huì)主義的崇高理想，矢志不渝，更要堅(jiān)定走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)而努力奮斗，扎扎實(shí)實(shí)地做好每一份工作。我還要必須牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，通過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程樹(shù)立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，我要有毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。人生價(jià)值觀是人生觀與價(jià)值觀的總和，是對(duì)人生的根本看法。而共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值觀是和世界觀聯(lián)系在一起的，而共產(chǎn)員的世界觀是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和歷史使命決定的，因此歸根到底，大公無(wú)私，克己奉公，全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)員人生價(jià)值觀的核心。我們知道，一個(gè)人在人生價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。擁有正確的人生價(jià)值觀，將有利于我們?cè)诟脑焓澜绲耐瑫r(shí)改造自我。1980年5月至次年3月，中國(guó)開(kāi)展了一次關(guān)于自私與崇高的群眾性大討論。其契機(jī)是當(dāng)時(shí)潘曉寄給《中國(guó)青年》雜志的一封信，他認(rèn)為“人都是自私的”，“任何人都是主觀為自己，客觀為別人。”因?yàn)檫^(guò)去一段坎坷的人生經(jīng)歷讓他感到生活由紫紅變?yōu)榛野?。生活失去了原本斑斕的色彩，他不再有激情和?mèng)想。看似洞察人性的他在此后十多年的實(shí)踐中亦復(fù)如是平庸無(wú)奇。這是關(guān)系到人生價(jià)值觀的重大問(wèn)題——人活著到底為了什么?難道像《活著》中的福貴只是為了像草根一樣活著，你的存在對(duì)他人而言毫無(wú)意義?當(dāng)然，答案是否定的。當(dāng)每個(gè)生命伴隨父母的喜悅和歡笑降臨人間。他(她)小小的攥緊的手心想要握住什么不禁讓我們遐想。功名、財(cái)富、權(quán)勢(shì)、美色、兒孫抑或是憧憬著的遠(yuǎn)方的希望?人各有志。一心私欲，為積累財(cái)富、追逐功名、恩澤子孫奔波一生，終究撒手人寰，如過(guò)眼云煙般赤裸裸來(lái)到又離去?！逗昧烁琛废蛭覀儌鬟_(dá)了那個(gè)時(shí)代人們對(duì)生命意義的探尋的艱辛，一片蒼涼寂寞的虛無(wú)感。與之相對(duì)的另一類人，是家喻戶曉的 “兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?。他于海外求學(xué)后毅然放棄優(yōu)渥的生活環(huán)境和科研條件回到一窮二白的祖國(guó)，為實(shí)現(xiàn)偉大的夢(mèng)想“拋妻棄子”，從此隱姓埋名，吞下長(zhǎng)久的寂寞深入鉆研。舍小家為大家，實(shí)現(xiàn)由本我向自我的超越。這對(duì)他深愛(ài)著的妻子和女兒來(lái)說(shuō)是不公平的，她們感到委屈和痛苦。但時(shí)隔多年后，當(dāng)真相浮出水面，鄧稼先被授予“兩彈元?jiǎng)住钡臉s譽(yù)稱號(hào)時(shí)，她們又是最幸福而自豪的，也原諒了他作為丈夫和父親的沉默?！罢嬲篮愕牟攀亲钣袃r(jià)值的?！蔽腋袆?dòng)于他對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，在他心中，中國(guó)不是抽象的代名詞。感動(dòng)于他驚人的耐力，受住二十八載的孤獨(dú)。站在科學(xué)的巔峰，飽嘗俗世家人難以相見(jiàn)的苦澀。他同樣過(guò)去了，成為歷史，但他走進(jìn)了多年后我的心中。我感受到要促進(jìn)黨員人生價(jià)值觀建設(shè)，除了要在社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)這個(gè)社會(huì)思想文化的核心層面上開(kāi)展工作以外，還要在社會(huì)思想文化的其他層面，甚至包括社會(huì)心理這樣表層的層面開(kāi)展工作。而培養(yǎng)人文精神，則可以把這些層面的內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，并有利于轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值觀，從而促進(jìn)黨員人生價(jià)值觀建設(shè)。當(dāng)前我們要培養(yǎng)的是與建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的積極的人文精神。這方面我們要做的工作很多，根據(jù)當(dāng)前的實(shí)際，以下幾個(gè)方面是當(dāng)務(wù)之急：一是把貪欲財(cái)富的物質(zhì)沖動(dòng)升華為一種具有社會(huì)責(zé)任感的精神。二是把投機(jī)重商的發(fā)財(cái)意識(shí)轉(zhuǎn)化為一種敬重實(shí)業(yè)的務(wù)實(shí)精神。三是把重利輕義甚至損人利己的意識(shí)轉(zhuǎn)化為人際互利互惠的精神。四是把掠奪自然資源的意識(shí)轉(zhuǎn)化為人與自然有機(jī)結(jié)合共存的精神。五是把安逸享樂(lè)的意識(shí)升華為追求生活價(jià)值和生活意義的精神。在新的時(shí)期，社會(huì)上利益主體的多元化必然導(dǎo)致價(jià)值觀念的多元化。這其中就有利己主義、拜金主義、小團(tuán)體主義、個(gè)人主義等多種不良價(jià)值觀的侵襲下，共產(chǎn)員必須堅(jiān)持黨的宗旨，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信仰，堅(jiān)持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，遵守黨的紀(jì)律。我雖然還不是黨員，但一定會(huì)在生活中踐行以上要求，以共產(chǎn)員應(yīng)有的人生價(jià)值觀為指導(dǎo)，用實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義榮辱觀，爭(zhēng)取早日成為一名合格的光榮的共產(chǎn)員。學(xué)習(xí)黨的組織原則和紀(jì)律這一內(nèi)容給我留下了深刻的印象。每一個(gè)政黨都要采取一定的形式把它的成員組織起來(lái)，以完成該政黨的歷史使命和各個(gè)時(shí)期的具體目標(biāo)與任務(wù)，這就形成了政黨的組織原則?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“黨是根據(jù)自己的綱領(lǐng)和章程，按照民主集中制組織起來(lái)的統(tǒng)一整體。”而黨的紀(jì)律是新世紀(jì)新階段貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的重要保證，是密切黨群、干群關(guān)系的重要條件，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的有效手段。這些理論知識(shí)并不是紙上談兵，而是確確實(shí)實(shí)的實(shí)際問(wèn)題。首先是關(guān)于民主集中制的形成和發(fā)展的內(nèi)容。馬克思和恩格斯在創(chuàng)建世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟時(shí)，就已經(jīng)提出了民主集中制的基本思想。當(dāng)時(shí)雖然還沒(méi)有明確使用民主集中制的概念，但他們始終把民主與集中相統(tǒng)一作為組織活動(dòng)的基本原則，民主集中制的基本思想實(shí)際上已經(jīng)形成。共產(chǎn)主義者同盟和第一國(guó)際的組織章程都體現(xiàn)了民主集中制的基本思想。列寧在建設(shè)俄國(guó)布爾什維克黨的過(guò)程中，第一次明確提出民主集中制這一概念。1906年4月，俄國(guó)社會(huì)民主工黨第四次代表大會(huì)首次把民主集中制原則載入黨章。列寧起草的《加入共產(chǎn)國(guó)際的條件》中寫道：“加入共產(chǎn)國(guó)際的黨，應(yīng)該是按照民主集中制的原則建立起來(lái)?！彼^民主集中制的民主，就是黨員和黨組織的意愿、主張的充分表達(dá)和積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮；所謂民主集中制的集中，就是黨員和黨組織的意志、智慧的凝聚和行動(dòng)的一致。二者的辨證關(guān)系是：第一，民主是集中的基礎(chǔ)和前提。第二，集中是民主的指導(dǎo)和歸宿。第三，民主與集中是辨證的統(tǒng)一。民主與集中是民主集中制不可分割的兩個(gè)方面，二者之間既是矛盾的，又是統(tǒng)一的，是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，二者之間相互依存，相互制約，相輔相成。其實(shí)質(zhì)，就是要用政治上的充分民主實(shí)現(xiàn)組織上的內(nèi)在集中和外在統(tǒng)一。其次是關(guān)于黨的紀(jì)律。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，腐敗問(wèn)題也隨著各種享樂(lè)思想的傳播而日趨嚴(yán)重，成了群眾與黨產(chǎn)生隔閡的主要矛盾，而很多腐敗問(wèn)題的根源就