【正文】 三段指導(dǎo)朗讀自譯：師，不必 古指“不一定”今指“不需要”簡析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性 以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當(dāng)1）闡明了從師的意義；2）也說明了從師的3）與“古之學(xué)者??”和“古之圣人??圣益圣??”等呼（二）第四段雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。作者贊揚李的“不拘于時”、“行古道”，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時弊，又通過李來倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡單，但有力地照應(yīng)了開頭，圍繞了中心。（三）問題探討：李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時”所束縛？ 韓愈反對浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運動，而李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”；當(dāng)時社會風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。齊白石有一句話“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說》的內(nèi)容來分析一下？兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么？《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實是“改變自己”；“學(xué)不可以已”，永遠(yuǎn)不停止，也即常言所說的“活到老，學(xué)到老”。《師說》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑?！@些認(rèn)識都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識的增強和擴(kuò)展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)（因為那樣的學(xué)習(xí)過于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。沒有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求。三、分析論證結(jié)構(gòu)。提出中心論點正面闡述（必要性、原則）反面闡述（對比）例證：孔子附記：贊揚四、體會語言：整散結(jié)合 頂真手法。五、作業(yè)：背誦全文；積累相關(guān)文言知識。特殊句式。請找出下面這些文言特殊句式的例句并翻譯，①判斷何②被動詞③賓語前置句④介詞后置句⑤省略句[明確] ①道之所存，師之所存也 譯:道理存在的地方，就是老師存在的地方。②不拘于時 譯:不被時俗束縛。③句讀之不知，惑之不解 譯:不通曉句讀，不能解決疑惑。④師不必賢于弟子 譯：老師不一定比學(xué)生賢能。⑤是故無貴無賤，無長無少 譯:因此，無論(地位)高低貴賤，無論(年紀(jì))大小第五篇：師說教案▲語言知識積累 1． 通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”通“授”，教授，傳授）或師焉，或不焉（“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)）2． 古今異義學(xué)者 古義：求學(xué)的人，讀書人。如：古之學(xué)者必有師。今義：有專門學(xué)問的人。句讀 古義：句子停頓的地方。如：句讀之不知。今義：看字發(fā)出聲音小學(xué) 古義：小的方面學(xué)習(xí)。如：小學(xué)而大遺，吾示見其明也。今義：對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。眾人 古義：一般人，普通人。如：今之眾人，其下圣人也遠(yuǎn)矣。今義：許多人。所以古義：特指代詞“所”+介詞“以”，相當(dāng)于“用來……的”。如：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。今義：表示因果關(guān)系的連詞。不必 古義：不一定。如“是故弟子不必不如師”。今義：用不著，不需要。3． 一詞多義道：①所以傳道受業(yè)解惑也（道理）②師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）③道相似也（道德學(xué)問）④余嘉其能行古道（道路）傳：①所以傳道受業(yè)解惑也（傳授）②師道之不傳也久矣（流傳）賢：①其賢不及孔子（才能）②師不必賢于弟子（高明）師：①古之學(xué)者必有師（老師）②吾從而師之（名詞活用作動詞的意動用法，以……為師）③吾師道也（學(xué)習(xí)）④師道之不傳也久矣（從師）⑤于其身也，則恥師焉（從師）惑：①所以傳道受業(yè)解惑也（疑難問題）②于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂）知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（識別，動詞）②師道之不復(fù)，可知矣（知道，了解）4． 詞類活用吾師道也（名詞“師”用作動詞，學(xué)習(xí)）師道之不傳也久矣（名詞“師”用作動詞，表自動，從師。下文“則恥師焉”“師道之不得”中的“師”同此）或師焉（名詞“師”用作動詞，從師學(xué)習(xí)）不恥相師（名詞“師”用作動詞，表自動，學(xué)習(xí)）吾從而師之（名詞“師”活用作動詞的意動用法，“以……為師”）而恥學(xué)于師（形容詞“恥”活用作動詞的意動用法，“以……為恥”）孔子師郯子（名詞“師”活用作動詞的意動用法，“以……為師”）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞“惑”活用作名詞，疑難問題）是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）圣人之所以為圣，之所以愚人為愚（后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）5． 虛詞的用法之 課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下： ① 作代詞，有兩種情況：指代人或事物。如“擇師而教之”。連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”。如“郯子之徒”“巫醫(yī)樂師百工之人” ② 作助詞，有四種情況： 連接定語與中心詞，相當(dāng)于“的”。如“ 古之學(xué)者”。放在主謂之間，取消句子獨立性。如“ 師道之不復(fù)，可知矣”賓語前置的標(biāo)志。如“ 句讀之不知，惑之不解”在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義。如“六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之”。③ 以前學(xué)過的課文中還有三種情況： 作代詞，指代自己。如“ 君將哀而生之乎”。作助詞，定語后置的標(biāo)志。如“ 蚓無爪牙之利，筋骨之強”。作動詞，“到”、“往”。如“吾欲之南?！?其 課文中出現(xiàn)17次，用法如下： ① 作代詞，有四種情況： 在主謂短語中作主語。如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾”（他），“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”（那些）。復(fù)指，作主語。如“ 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣”（他們）。作兼語。如“ 余嘉其能行古道”（他）。作定語。如“ 夫庸知其年之先后生于吾乎”（他們的）。② 作語氣副詞，有兩種情況： 表猜測。如“ 圣人之所以為圣……其皆出于此乎”（大概）。表感嘆。如“今其智乃反不能及，其可怪也歟”（多么）。前瞻?預(yù)測 下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是（）。A．欲人之無惑也難矣 B．于其身也，則恥師焉道之所存，師之所存也三人行，則必有我?guī)烠．而恥學(xué)于師 D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾 不拘于時，學(xué)于余 庸知其年之先后生于吾乎? 答案：A（A項中兩個“之”都是用于主謂之間，取消句子的獨立性；B前一個“師”是動詞“從師學(xué)習(xí)”，后一個“師”是名詞“老師”；C項中前一個“于”是介詞，表所向，后一個“于”是介詞，表被動；D項中前一個“乎”是介詞，相當(dāng)于“于”，后一個“乎”是疑問語氣詞，相當(dāng)于“……呢”）[句式積累] 1． 判斷句：① 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“……者，……也”表判斷）② 道之所存，師之所存也（“……也”表判斷）2． 被動句：① 不拘于時（介詞“于”表被動）3． 賓語前置句：① 句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語前置）介賓短語后置句： ① 而恥學(xué)于師。② 不拘于時，學(xué)于余。③ 師不必賢于弟子。4． 省略句：① 今其智乃反不能及（之）。②（人）愛其子，擇師而教之。③（人）問之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……”④（士大夫）則群居而笑之。5． 固定格式：夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”）前瞻?預(yù)測把下面文言句譯成現(xiàn)代漢語，注意各句的句式特點。①吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而不遺，吾未見其明也。③今其智乃反不能及，其可怪也歟?、芎霉盼?，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余答案：①我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？②不懂得書中的文句就從師學(xué)習(xí)，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學(xué)習(xí)，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。③現(xiàn)在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么?、軔酆霉盼?，六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學(xué)了，不被時俗拘束，來向我學(xué)習(xí)。