【正文】 就沒有機會去完成你的“實驗”。鳳凰網(wǎng)評論：在中國缺乏原創(chuàng)電視節(jié)目的背后，是什么因素占主要作用？電視生產(chǎn)體制，還是社會文化風(fēng)尚，或者中國與國際互動的角度？ 朱大可：恐怕首先還是電視臺的收視率制度，它急功近利的方針窒息了原創(chuàng)精神。當然，這種贏利焦慮綜合癥，是蔓延整個中國的疾病。大多數(shù)人都在急不可耐地攫取人民幣，好像末日隨時都會降臨。在這樣的病態(tài)化語境中，任何原創(chuàng)性活動都將變得十分可笑，因為它將耗費大量精力、時間和金錢。只有“山寨”才是最節(jié)省資源和謀取利潤的捷徑。中國受眾太“寬容”，不期待把電視作為精神需求的來源 鳳凰網(wǎng)評論：在西方也大多是商業(yè)電視體制，他們也追求收視率，為什么西方可以做出優(yōu)秀的原創(chuàng)節(jié)目？朱大可：我覺得這還是與整個國家的社會文化是相聯(lián)系的，如果說從收視率的角度來說的話，那誰是收視率的決定者？是受眾。中國的受眾和西方的受眾不一樣，中國的受眾太“寬容”了，他們不期待把電視作為一種精神需求的來源，而只是消遣。所以中國的電視臺沒有動力去發(fā)揮智力做出好的原創(chuàng)節(jié)目，因為對收視率的維持并不需要創(chuàng)造。電視臺隨便弄一弄就能滿足大眾的口味了，這不是一場關(guān)于智力的競賽，是劣幣在驅(qū)逐良幣。另外，西方的專欄作家也是一個重要的機制性影響因素。西方的專欄作家都是長期地、定期地寫作或在電視上發(fā)表言論，他們一干就是20年、30年。因為這是一份長期的工作，所以需要經(jīng)營自己的品牌，他們不會隨便亂來。西方的專欄作家對于大眾傳媒的影響非常大，起到了很好的平衡作用——他們代表著社會的精英思想，而收視率只是在面對大眾文化。鳳凰網(wǎng)評論：在這些“原版拷貝”節(jié)目走紅之后，我們又會發(fā)現(xiàn)其他衛(wèi)視制造出了一批模式雷同的“山寨版”，您如何評價這些“山寨版”的節(jié)目？朱大可：這其實是二度克隆現(xiàn)象。購買版權(quán)，是合法地拷貝，而未經(jīng)授權(quán)的克隆，則是非法抄襲。兩者都是克隆，唯一的差別在于它的合法性?！墩鐙謧鳌飞茞哼吔缒：?，易把觀眾引向?qū)?quán)力、厚黑學(xué)的迷戀鳳凰網(wǎng)評論：中國走出去的文化產(chǎn)品也存在大量包含負面價值觀的內(nèi)容，比如《甄嬛傳》的勾心斗角等，這又是為什么？外國人能看懂中國的宮斗嗎？節(jié)目制作方這一行為的背后是什么邏輯在起主導(dǎo)作用？朱大可：你說的勾心斗角現(xiàn)象屬于整個人類，而不只是中國的特產(chǎn)，所以宮斗題材電視劇出口換點外匯，我看也未嘗不可。問題的關(guān)鍵在于，這類斗爭主題，通常是光明與黑暗、善與惡、好人與壞人的二元對抗，它包含著明確的宗教或倫理標準，但《甄嬛傳》的善惡邊界是模糊不清的，它很容易把觀眾引向?qū)?quán)力、謀略、狡計、厚黑學(xué)和流氓精神的迷戀，而這正是在中國大肆流行的一種“美德”。鳳凰網(wǎng)評論：為什么編劇會選擇模糊善惡，而不去追求美的東西？朱大可：因為現(xiàn)在整個社會就是這樣，社會本身就沒有標準。善惡標準越來越模糊，甚至善惡在顛倒。這樣的現(xiàn)實下，又怎么能期待追求收視率的編劇們向善？當然，不僅僅是《甄嬛傳》，這種現(xiàn)象是普遍存在的。這30多年來，中國文化沒有獲得跟經(jīng)濟一樣的成就，反而嚴重衰退鳳凰網(wǎng)評論：您覺得這些“山寨版”節(jié)目是趕時髦還是二次創(chuàng)新？這又反映了中國現(xiàn)代社會怎樣的文化氛圍？ 朱大可：以模仿和抄襲為主體的節(jié)目，盡管其中某些細節(jié)有所改造與“創(chuàng)新”，但主體結(jié)構(gòu)沒有任何變化。這種節(jié)目不能被視為真正的“原創(chuàng)”。模仿是原創(chuàng)的基礎(chǔ)，必要的模仿，會幫助模仿者學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和掌握原創(chuàng)的技巧，它是一個過渡性的產(chǎn)物。問題的要害在于，大多數(shù)中國模仿者忘了模仿的目的是為了走向原創(chuàng)，而把模仿視為一種終生受用的“職業(yè)”。改革開放30多年以來，我們長期滯留在模仿階段，而沒有完成從模仿向原創(chuàng)的必要轉(zhuǎn)型。這30多年來，中國文化沒有獲得跟經(jīng)濟一樣的成就，反而因經(jīng)濟的快速運動和教育的嚴重缺失，而呈現(xiàn)為嚴重衰退的景象。并表現(xiàn)在主體認知、核心價值、宗教信仰、倫理道德、歷史傳承、原創(chuàng)能力、基礎(chǔ)美感、人際交往、個人教養(yǎng)、民族語言、國際傳播、文化產(chǎn)業(yè)等十二個主要方面。這種危機狀況引發(fā)了公眾的普遍焦慮。其中，屬于公共倫理的誠信危機，受到了公眾的最大詬病，但它只是癥狀，而不是產(chǎn)生整個文化綜合癥的病根。我們首先需要解決的是公民社會的建構(gòu)，它是公民階層、公民制度和公民意識形態(tài)的三位一體。沒有這種現(xiàn)代公民社會的形成，任何有關(guān)文化的理想主義設(shè)計，都只能是刻畫在沙地上的藍圖。鳳凰網(wǎng)評論：您覺得中國要想涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的原創(chuàng)文化作品，需要在哪些方面進行改變？其中最關(guān)鍵的因素是什么？如何改變？朱大可：這是一個復(fù)雜的工程，需要行政體制、司法體系、教育模式和文化價值觀的全面改革，但也并非是一件很難處置的事務(wù)。讓原創(chuàng)者得到應(yīng)有的褒獎、報酬和升職，讓原創(chuàng)性和批判性思維在課堂和考試中得到鼓勵，讓原創(chuàng)精神和原創(chuàng)作品成為家人、同學(xué)和同事的共同榮耀；另一方面，讓抄襲得到應(yīng)有的批評乃至法律處分，讓克隆式思維和“標準化答案”成為課堂教學(xué)和考試的忌諱，讓抄襲者成為家人、同學(xué)和同事的共同恥辱。只要做到這幾點，中國文化原創(chuàng)運動就能得到有力推動。