【正文】 教育的嚴(yán)重缺位1．家庭禮儀教育的淡漠和偏失禮儀教育的過(guò)程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程。就教育而言，家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里；愛(ài)到最初的、往往也是最有實(shí)效的啟蒙教育。一方面，父毋的言談舉止、行為習(xí)慣，會(huì)潛移默化地影響子女?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令而不從。”2．學(xué)校禮儀教育的弱化和缺失由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校重視知識(shí)教育和智力教育，沒(méi)有對(duì)禮儀教育給予足夠的重視。學(xué)校德育未能充分認(rèn)識(shí)禮儀教育是一個(gè)提高道德是非鑒別力、陶冶道德情操、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣和道德自律精神的過(guò)程。在這種情況下，道德教育的大道理就難以借助禮儀教育的可操作和可實(shí)踐的特性讓學(xué)生有真實(shí)的體會(huì)，就難以取得“入耳、入心、入腦”的效果。其次，高校思想道德教育直接將教育基點(diǎn)放在大學(xué)生的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀的塑造上，也未能充分認(rèn)識(shí)禮儀教育是一個(gè)接受道德教育、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的過(guò)程。這勢(shì)必造成對(duì)大學(xué)生思想道德教育邏輯上的斷層。第三，許多高校將大學(xué)禮儀教育與學(xué)生的專業(yè)、就業(yè)直接掛鉤，教學(xué)中注重操作性、實(shí)踐性，知識(shí)傳授停留在實(shí)用的表層。至于禮儀背后有什么樣的文化內(nèi)涵，則很少去探究，忽視了在禮儀教學(xué)中對(duì)民族傳統(tǒng)文化的滲透，禮儀的學(xué)習(xí)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系被割裂使禮儀教學(xué)缺少了應(yīng)有的文化根基。3．社會(huì)禮儀教育的錯(cuò)位我國(guó)當(dāng)前社會(huì)文化價(jià)值和倫理價(jià)值受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的猛烈沖擊，正處于從無(wú)序到有序重新構(gòu)建的過(guò)程中，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂，社會(huì)上存在的各種不道德、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生帶來(lái)許多消極影響。四、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容與途徑(一)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容1．禮儀的基本理論沒(méi)有禮儀的基本理論，禮儀教育就缺乏應(yīng)有的根基而浮于表面無(wú)法深入人心，無(wú)法從根本上塑造人的品德達(dá)到精神上的升華。禮儀的基本理論主要包括：禮儀的概念；禮儀的產(chǎn)生與發(fā)展歷史；禮儀的本質(zhì)、核心及特征等；禮儀的功能；禮儀的修養(yǎng)，即禮儀的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成等。2．優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)中華民族創(chuàng)造的許多獨(dú)具特色的禮節(jié)、儀式、風(fēng)尚、習(xí)慣、規(guī)章、典制等禮儀文明，形成了自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。許多有關(guān)禮的經(jīng)典、詩(shī)文、格言、故事、音樂(lè)等都是豐富禮儀教育的文化資源。優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)主要包括：重禮講儀的良好風(fēng)尚，以知書(shū)識(shí)禮為美德；禮儀價(jià)值的正確思想，把明禮事禮作為立身處世的根本；禮儀規(guī)范的合理內(nèi)容，將人類千百年來(lái)凝煉起來(lái)的精粹吸取下來(lái)；禮儀修養(yǎng)的先進(jìn)典范，以之作為學(xué)習(xí)、踐行禮儀的榜樣；中華 民族禮儀對(duì)人類文明的卓越貢獻(xiàn)等。3．禮儀的具體規(guī)范禮儀的價(jià)值就在于它通過(guò)自己的規(guī)范能動(dòng)地指導(dǎo)、調(diào)節(jié)著人們的各種社會(huì)關(guān)系。大學(xué)生禮儀上的欠缺，首先就表現(xiàn)在對(duì)禮儀規(guī)范的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀的基本理論教育，目的也是為了在思想上提高他們的自覺(jué)意識(shí)，從而掌握禮儀的具體規(guī)范。大學(xué)生禮儀教育的具體規(guī)范內(nèi)容包括：個(gè)人禮儀規(guī)范；家庭禮儀規(guī)范；學(xué)校禮儀規(guī)范；社交禮儀規(guī)范；國(guó)際禮儀規(guī)范；其他禮儀規(guī)范。讓禮儀成為一種習(xí)慣。良好的習(xí)慣是一種資本，它可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的性格、情操，并影響一個(gè)人一生的發(fā)展。正如一位哲人所說(shuō)的，禮儀不用花錢(qián)，卻可以贏得一切。(二)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的途徑1．開(kāi)設(shè)專門(mén)的禮儀課程“人無(wú)禮而不生”，禮儀是人生的一門(mén)必修課。高?？梢愿鶕?jù)不同的專業(yè)，適當(dāng)設(shè)置不同種類的禮儀課程，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。我國(guó)目前大多數(shù)高校的禮儀教育仍是處于德育的邊緣地帶。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，開(kāi)設(shè)禮儀教育課程，既可以有效地豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會(huì)他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。開(kāi)設(shè)禮儀課可以采用多種形式進(jìn)行古今中外禮儀知識(shí)的教育；可以模擬現(xiàn)實(shí)生活中具體的禮儀實(shí)踐場(chǎng)景，通過(guò)角色扮演等方法，讓學(xué)生習(xí)得禮儀。除此之外，還可舉辦多種形式的禮儀講座，開(kāi)展多種內(nèi)容的模擬訓(xùn)練，讓學(xué)生親身感受到禮儀的效用。2．營(yíng)造良好的禮儀氛圍首先是教師的禮儀榜樣作用。進(jìn)行禮儀教育，教師首先應(yīng)該在學(xué)校生活的各個(gè)方面以自己良好禮儀的行為樹(shù)立榜樣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響與教育。“上所施，下所效也”(《說(shuō)文》)。“禮”這種入倫道德交往的道德規(guī)范，恰好是可以通過(guò)嫻熟掌握了禮的教師通過(guò)示范來(lái)授予的。其次是校園的環(huán)境熏陶作用。加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)?？梢蚤_(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)，不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，發(fā)展正確的輿論導(dǎo)向，樹(shù)立健康的學(xué)習(xí)榜樣，對(duì)大學(xué)生規(guī)范自身行為、克服不良行為、形成良好行為習(xí)慣、逐步提高自我約束的能力是十分必要的。3．利用重大典禮深化教育在重大典禮儀式中，蘊(yùn)涵著豐富的可以進(jìn)行禮儀教育的資源。學(xué)?？梢岳眠@些場(chǎng)合對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，例如開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、18歲成人典禮、重大節(jié)日、喜慶典禮等。莊嚴(yán)肅穆的典禮，將給學(xué)生留下深刻的記憶，有利于強(qiáng)化學(xué)生良好的禮儀行為習(xí)慣。4．發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的教育優(yōu)勢(shì)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學(xué)生可以觸及不同時(shí)期、不同地域的禮儀知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)能夠伸向人的意識(shí)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域，觸及每個(gè)人的靈魂，可以成為一個(gè)把學(xué)生培養(yǎng)成有修養(yǎng)、有內(nèi)涵的現(xiàn)代人的陣地。高?？梢杂嗅槍?duì)性地建立健全校園網(wǎng)，貼近學(xué)生，貼近社會(huì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，制作生動(dòng)直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué)，采取網(wǎng)上聊天、咨詢等方式在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德和禮儀教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得快樂(lè)體驗(yàn)，健全其人格。參考文獻(xiàn)：[1]顧希佳．禮儀與中國(guó)文化[M]．人民出版社，2001．[2]鄧峰．論大學(xué)生禮儀教育的重要意義[J]．高教研究，2006，(6)．[3]王健飛．淺談大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)[J]．內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006，(3)．[4]趙昆．加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的必要性及途徑[J]．中國(guó)農(nóng)業(yè)教育，2006，(1)．[5]鄒昌林．中國(guó)禮文化[M]．社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000．[1] 趙樂(lè)園, [J].職業(yè)園, 2007, 15, 187188.[2] [J].河北北方學(xué)院學(xué)報(bào),2005, 21(3), 7476.[3] [J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè), 2010, 17, 258.[4] [M].中國(guó)校外教育理論, 2010, 10.[5] [J].商情(教育經(jīng)濟(jì)研究), 2008, 6.[6] [J].創(chuàng)新教育, 16(4), 236237.[7] [J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊, 2010, 22, 125.