白鹿原臺(tái)詞及擴(kuò)展資料-資料下載頁(yè)
2024-11-05 01:16本頁(yè)面
【正文】 在鹿兆鵬媳婦被冷落的情形下，她只能任由名存實(shí)亡的婚姻而不敢反抗。不幸婚姻侵吞她的青春和靈魂，但她畢竟是個(gè)有血有肉、青春年盛的女子，不管她有沒(méi)有對(duì)任何一個(gè)男人產(chǎn)生過(guò)真正的愛(ài)情，但是她仍然渴望異性的撫慰，特別是隨著她性意識(shí)的覺(jué)醒不斷覺(jué)醒之后，渴望的念頭越來(lái)越強(qiáng)烈，她在理念與欲望之間痛苦地掙扎著，以至在看見(jiàn)風(fēng)騷的田小娥時(shí)呈現(xiàn)出矛盾的心態(tài)，“她原先看見(jiàn)覺(jué)得惡心現(xiàn)在竟然嫉妒起那個(gè)婊子來(lái)了，她大概和黑娃在那孔破窯里夜夜都在發(fā)羊癲風(fēng)似的顫抖”。從理性上她看不起淫蕩的田小娥，但是從情感欲念上她又非常羨慕田小娥能不斷滿足自己的欲望?？杀氖撬惨衙鞔_知道鹿兆鵬是不會(huì)回到自己身邊的時(shí)候，她就只有把這種欲望只能寄希望在夢(mèng)中與丈夫歡會(huì)，以此來(lái)支撐自己打發(fā)漫漫寂寞的歲月。但在后來(lái)鹿子霖醉酒失態(tài)后捏她的胸脯后進(jìn)一步激化了她內(nèi)心理與欲的矛盾沖突叫致她最終鼓起勇氣試一試卻被公公污之以“吃草的畜生這樣她就陷入更深的理與欲的矛盾漩渦中，在欲念世界里贖也渴望得到男性的愛(ài)撫。哪怕是得到倫理世界所絕對(duì)排斥的公公的愛(ài)撫也在所不惜。但在倫理上這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界里她又明確地知道自己的那些想法與欲念是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的她是極端可恥的，她所接受的良家女子式的教育只會(huì)不斷否定和鄙視自己的欲望和夢(mèng)想，無(wú)法消除和扼殺她越燃越熾的欲望和夢(mèng)想。而她越燃越熾的欲望與夢(mèng)想又不斷動(dòng)搖著她所接受的傳統(tǒng)理念，無(wú)力完全沖破傳統(tǒng)理念的束縛將自己的欲望與夢(mèng)想轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)。當(dāng)這種欲望與理念之間的矛盾越來(lái)越大以致超越她的理性閘門她的承受能力時(shí)她自然就發(fā)瘋了，礙了令周圍整個(gè)社會(huì)都羞于啟齒的淫瘋病。在那個(gè)“萬(wàn)惡淫為首”的宗法社會(huì)里，這無(wú)疑是給她判了死罪。最后還是父親冷先生為了一張人臉親自下藥毒殺了自己的女兒。從一個(gè)循規(guī)蹈矩，三從四德的良家女子到一個(gè)無(wú)法見(jiàn)人的淫瘋子，再一次體揭示那種“存天理，滅人欲”的封建文化的對(duì)人性的扼殺的巨大殺傷力和破壞力。歷史從來(lái)不是在溫情脈脈的人道牧歌中進(jìn)展。反而經(jīng)常無(wú)情地踐踏著千萬(wàn)具尸體而前進(jìn)。白鹿原上一個(gè)爛女人、蕩婦、婊子，災(zāi)星和一個(gè)始終如一堅(jiān)守三從四德的女人都死了，而她們的死卻驚人相似，一個(gè)被善良、忠厚、勤勞、質(zhì)樸的，自己的公公刺死；一個(gè)被德高望重的，自己的父親毒死。驚人的相似，驚人的殘忍，驚人的悲慘，這就出現(xiàn)在那個(gè)掛者縣長(zhǎng)親自送來(lái)的所謂“仁義白鹿原”。在這里，主動(dòng)反抗者和被動(dòng)適應(yīng)者的命運(yùn)都是這么的悲慘，我們不禁要問(wèn)，這就是他們心目中的仁義白鹿原嗎？封建思想文化的落后愚昧，吃人的本性再一次血淋淋的展現(xiàn)在讀者面前。小娥和鹿冷氏是被傳統(tǒng)的封建禮教所殘酷地殺害的，《白鹿原》深刻地反映了人的本質(zhì)追求與殘酷的文化環(huán)境間悲劇性的矛盾沖突?？傊诎茁乖?，不管是仁義者還上邪惡者，不管是有文化的還是沒(méi)文化的，不管是堅(jiān)定勇敢者還上猶豫怯弱者，不管是積極入世還是消極避世的都無(wú)法擺脫悲劇的命運(yùn)。我們?cè)僖淮慰吹健栋茁乖愤@部厚重的歷史題載小說(shuō)，反映著一個(gè)民族厚重的歷史文化在社會(huì)前進(jìn)中所產(chǎn)生的種種矛盾。作者通過(guò)一系列的人物的描寫，把中國(guó)傳統(tǒng)文化在走近它末路的時(shí)期，依然給社會(huì)帶來(lái)的巨大破壞力，也使人們看到，要改變一個(gè)落后的社會(huì)的艱難和代價(jià)。使讀者再一次從中領(lǐng)略到一個(gè)擁有五千年文化的古國(guó)在古老的傳統(tǒng)文化對(duì)人性的種種壓抑與迫害，這無(wú)疑是現(xiàn)代文學(xué)史上對(duì)悲劇精神的一次深刻的體驗(yàn)，它把痛苦和掙扎展示給每一位讀者，揭示出他們的悲劇命運(yùn)的根源所在，這對(duì)于過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)人們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上具有深遠(yuǎn)的意義。我僅以淺陋之筆，抒個(gè)人之見(jiàn)，相信會(huì)有更多的人來(lái)關(guān)注這作品，以發(fā)現(xiàn)它更豐富偉大之處。注釋：①黑格爾.《美學(xué)》（第一卷）[M].北京：商務(wù)印書館，；303.②、⑥陳忠實(shí).《白鹿原》[M].北京：人民文學(xué)出版社，；148.③、④熊元義.《回到中國(guó)悲劇》[M].華文出版社，；259.⑤奧尼爾.《論悲劇》見(jiàn)《美國(guó)作家論文學(xué)》[M].北京：三聯(lián)書店，：[1]曹文軒.《20世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究》[M].北京：北京大學(xué)出版社出版，2001.[2]趙園.《艱難的選擇》[M].上海：上海文藝出版社，1986.[3]熊元義.《回到中國(guó)悲劇》[M].北京：華文出版社，1998.[4]陳忠實(shí).《白鹿原》[M].北京：人民文學(xué)出版社，2001.[5]藍(lán)棣之.《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》[M].北京：清華大學(xué)出版社出版，2002.[6]易新鼎.《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史》[M].北京：首都師范大學(xué)出版社出版，2000.[7]傅其山.《西方文論》[M].北京：中國(guó)文藝出版社，2001.[8] [J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，22（3）[9]王富仁.《中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子》[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1986.[10]樓昔勇.《美學(xué)導(dǎo)論》[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.[11]易新鼎.《 二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史》[M].首都師范大學(xué)出版社出版，.
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