【正文】 便隨之夭折了。———摘自《中華人民共和國(guó)編年史》，河北人民出版社，第180頁(yè)—181頁(yè) 材料3 我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要幾代人，十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗，決不能掉以輕心。———《鄧小平文選》第三卷第379—380頁(yè)人民出版社1993年版 各位代表！“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！蔽覈?guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力?！?013年3月17日習(xí)近平《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》 材料4 卡夫丁峽谷本是古羅馬城附近的一條峽谷。在第二次薩姆尼特戰(zhàn)爭(zhēng)期間，是古羅馬的必經(jīng)之地，薩姆尼特人在此伏擊并打敗了古羅馬軍隊(duì)卡夫丁峽谷遂成為災(zāi)難性的遭遇的代名詞。1881年3月，馬克思在給俄國(guó)“勞動(dòng)解放社”的主要成員查蘇利奇的信中，把卡夫丁峽谷比喻為資本主義發(fā)展階段。他寫道：俄國(guó)農(nóng)村公社“有可能不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而享用資本主義制度的一切肯定成果?！保ā恶R克思恩格斯全集》第19卷第437頁(yè)）?！端枷胝喂ぷ鞔筠o典》 回答：（2）請(qǐng)綜合材料材料2，指出其對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)存在什么錯(cuò)誤？答：①急于求成，盲目追求速度，忽視了經(jīng)濟(jì)建設(shè)要遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律要立足本國(guó)國(guó)情，沒能堅(jiān)持堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。②對(duì)于社會(huì)的矛盾的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，錯(cuò)誤地認(rèn)為在社會(huì)主義建成以前，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾，始終是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾③錯(cuò)誤的認(rèn)為一大三公就是社會(huì)主義，認(rèn)為平均主義，消滅商品和貨幣，實(shí)行供給制和公共食堂就是社會(huì)主義，誤把按勞分配認(rèn)識(shí)是按需分配，集體所有制為全民所有制。④忽視了生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力水平的客觀規(guī)律，混淆了按勞分配和按需分配，混淆了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。⑤沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義還將處于一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段，忽視了社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性。（2）材料3指出社會(huì)主義初級(jí)階段是很長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要幾代人，十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。你認(rèn)為造成社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性的原因是什么？答：①是由社會(huì)主義建立的歷史條件決定的。我國(guó)社會(huì)主義制度是建立在半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)之上的，從而決定了我國(guó)的社會(huì)主義必然要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。②是由社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)條件決定的。經(jīng)過(guò)改革開放，我國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生了深刻變化,但是，我國(guó)還沒有完全擺脫貧窮落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)，社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)還沒有完全建立起來(lái)，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不完善的狀況還未根本改變。③是由社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)際環(huán)境決定的。我國(guó)目前已經(jīng)達(dá)到的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平和綜合國(guó)力，同當(dāng)今世界范圍內(nèi)發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還存在著很大差距。（3）材料4提出的“卡夫丁峽谷”理論，國(guó)內(nèi)理論界存有爭(zhēng)議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思提出了東方經(jīng)濟(jì)、政治、文化落后國(guó)家可以不經(jīng)過(guò)資本主義的發(fā)展階段，而經(jīng)過(guò)革命直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，但必須“享用資本主義制度的一切肯定成果”；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為馬克思事實(shí)上對(duì)東方經(jīng)濟(jì)、政治、文化落后國(guó)家可以不經(jīng)過(guò)資本主義的發(fā)展階段而直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)是持懷疑態(tài)度的。如果你認(rèn)同前一種觀點(diǎn)，那么對(duì)于像中國(guó)這樣沒有經(jīng)過(guò)資本主義的發(fā)展階段而進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的落后國(guó)家而言，馬克思所指出的必須“享用資本主義制度的一切肯定成果”意味著什么？而“社會(huì)主義初級(jí)階段”理論的提出是不是表明中國(guó)退卻回去“補(bǔ)資本主義的課”？答：⑴中國(guó)這樣沒有經(jīng)過(guò)資本主義的發(fā)展階段，而是在在新民主主義革命取得成功之后完成社會(huì)主義改造直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，馬克思所指出的必須“享用資本主義制度的一切肯定成果”說(shuō)明如果不能借鑒資本主義的一切優(yōu)秀成果，尤其是社會(huì)化大生產(chǎn)的先進(jìn)方式，而抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義的實(shí)現(xiàn)是十分荒謬和愚昧無(wú)知的。其主要用意是指生產(chǎn)力發(fā)展的不可跨越性和生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)政治制度的可跨越性。雖然俄國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，但資本主義的生產(chǎn)力和資本主義的矛盾影響了俄國(guó)，使俄國(guó)生產(chǎn)力和資本主義的矛盾都影響了俄國(guó)，使俄國(guó)生產(chǎn)力和革命力量都有了發(fā)展，才使得俄國(guó)有了跨越的可能。⑵中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)理論是我們黨總結(jié)建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，在深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，對(duì)我國(guó)所處的歷史階段進(jìn)行了新的探索，逐步做出的科學(xué)論斷。雖然由于歷史原因，我國(guó)生產(chǎn)力水平還相對(duì)低下，目前我國(guó)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，但是社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)不是補(bǔ)資本主義的課，而是要比資本主義發(fā)展得更好。中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的目標(biāo)是依靠社會(huì)主義制度，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性，用比資本主義更小的代價(jià)和較少的曲折、較短的時(shí)間，來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。在這個(gè)過(guò)程中要借鑒一些資本主義的一些成功經(jīng)驗(yàn)，但不能與資本主義相提并論。第五篇：毛概試題答案辨析題。答：這種說(shuō)法是不全面的。馬克思主義中國(guó)化的理論成果是毛澤東思想和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大實(shí)際問(wèn)題的理論體系，對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有重大深遠(yuǎn)的歷史意義。它也把馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)際相緊密結(jié)合，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史飛躍。因此，原辯題的說(shuō)法是不全面的，應(yīng)當(dāng)把“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等其他的科學(xué)理論包含在內(nèi)。，表明了中國(guó)已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度。P1623 第一種答案：不對(duì)。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)志我國(guó)歷史進(jìn)入從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期。在過(guò)渡時(shí)期里，社會(huì)主義制度逐步建立起來(lái)。到1956年底，“三大改造”基本完成標(biāo)志著社會(huì)主義制度在我國(guó)基本建立。第二種答案：這句話不正確。1949年10月新中國(guó)誕生，是代表人民的政權(quán)誕生。但是社會(huì)制度最終是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)濟(jì)制度的反映，1949年中國(guó)存在官僚資本主義經(jīng)濟(jì)、封建農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、個(gè)體手工業(yè)經(jīng)濟(jì)、民族資本主義經(jīng)濟(jì)、以及一些改造完成的國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)??社會(huì)主義制度是以國(guó)有經(jīng)濟(jì)集體經(jīng)濟(jì)為主要表現(xiàn)形式，但是當(dāng)時(shí)這兩種經(jīng)濟(jì)并沒有占主導(dǎo)地位，也就是說(shuō)，政治上雖然建立了社會(huì)主義性質(zhì)的政權(quán)，但是經(jīng)濟(jì)上并沒有把所有的經(jīng)濟(jì)形式改造為公有制經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，為了上層建筑的存在和延續(xù)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必需改變，三大改造從1949年初陸續(xù)展開，到1956年底，三大改造完成，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)主要是公有制經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義制度最終確立，1954年新中國(guó)第一部憲法頒布，確立中國(guó)為社會(huì)主義國(guó)家。P29 答：此觀點(diǎn)正確，實(shí)事求是是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容，一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際。是實(shí)事求是思想路線的途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。，資本主義是新民主主義革命對(duì)象。答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義是中國(guó)新民主主義革命的對(duì)象。中國(guó)的新民主主義革命是從五四運(yùn)動(dòng)開始的，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，也就是說(shuō)外受到帝國(guó)主義的壓迫，內(nèi)有北洋政府的統(tǒng)治，而北洋政府是一個(gè)封建的軍事政府（對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民，對(duì)外出賣國(guó)家主權(quán)。）正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)處于這樣的社會(huì)當(dāng)中，所有出現(xiàn)了一批為帝國(guó)主義賣命服務(wù)并為他們所豢養(yǎng)的階級(jí)，他們就是與國(guó)家政權(quán)結(jié)合在一起的買辦的、封建的壟斷資產(chǎn)階級(jí)，也叫官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)。答：錯(cuò)誤。社會(huì)主義初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都必須經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段，即從我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史階段．8．共同富裕就是同步，同時(shí)富裕。答：、兼顧公平原則。一方面 , 必須承認(rèn)收人分配中差距的存在 , 允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)和個(gè)人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái) , 通過(guò)先富帶動(dòng)后富 ,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕 ,如果搞平均主義 ,只能導(dǎo)致普遍貧困。另一方面 ,國(guó)家又要對(duì)社會(huì)成員之間的收入差距如以適當(dāng)調(diào)節(jié) , 以免造成收人水平的過(guò)分懸殊 , 背離共同富裕的根本目標(biāo)。因此 , 不能認(rèn)為 “ 共同富 裕就是同時(shí)、同步、同等富裕 ”。，也不是平均主義？共同富裕是一個(gè)過(guò)程，而不是同時(shí)同步富裕。同步富裕違背了事物發(fā)展規(guī)律。事物發(fā)展只能是由局部到整體，由量變到質(zhì)變這樣一個(gè)過(guò)程。共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史漸進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。共同富裕不可能使所有的人完完全全在同一時(shí)間，同一空間，以同等速度一起達(dá)到同等程度的富裕，不是齊步走，齊步到終點(diǎn)式的富裕，而是允許有差別的富裕；不是每個(gè)社會(huì)成員都擁有同等財(cái)富，而是以承認(rèn)合理的差別為基礎(chǔ)。所以說(shuō)共同富裕不是同步富裕。共同富裕與平均主義是對(duì)立的，平均主義是一種小資產(chǎn)階級(jí)思潮，是空想社會(huì)主義思潮，與社會(huì)主義本質(zhì)、目標(biāo)背道而馳，共同富裕必然經(jīng)歷先富后富才能達(dá)到共富，以非平均主義為前提的。社會(huì)主義初級(jí)階段只有承認(rèn)差別，才能激勵(lì)人們不斷努力，創(chuàng)造更高的生產(chǎn)力，人民生活才能富裕，否則只能貧窮，而貧窮不是社會(huì)主義，所以平均主義不能體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)。而且歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)證明平均主義只能導(dǎo)致共同貧窮，所以共同富裕不是平均主義。鄧小平的先富后富理論使共同富裕由抽象的理想層面進(jìn)入到具體的可操作層面，使共同富裕在共同貧窮的居面中找到了突破口，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)找到了一條捷徑。簡(jiǎn)答題。P19 答：黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。P19 答：中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的形象表達(dá)，其基本內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó) 精神、凝聚中國(guó)力量。（中國(guó)夢(mèng)最核心的內(nèi)容就是中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵）。P146 答：處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，實(shí)際上就是要處理好政府和市場(chǎng)之間的關(guān)系，（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)上就是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用。（2）市場(chǎng)不是不要政府，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，不是起全部作用。（3）發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用，既要發(fā)揮市場(chǎng)作用，也要發(fā)揮政府作用。？ P111，P144 答：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局。？P5 答：首先，毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源； 其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想；最后，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。？P165 答：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)； 自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向； 愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。論述題。詳見課本P129131這一題只是一部分，考試寫這一點(diǎn)是不行的，詳見課本P129131，或者根據(jù)自己的理解胡扯也行，呵呵。P144145