【正文】 些尋找借口的人！西點(diǎn)軍校之所以能夠培養(yǎng)出那么多優(yōu)秀的人才，就在于它將“沒有任何借口”作為學(xué)生的行為準(zhǔn)則，使西點(diǎn)軍校的學(xué)生在任何一個(gè)團(tuán)體都表現(xiàn)出了良好的團(tuán)體精神和合作能力。由于他們具有強(qiáng)烈的責(zé)任心、榮譽(yù)感和紀(jì)律意識(shí)，自信、誠實(shí)、主動(dòng)、敬業(yè)，從而成為可信賴和承擔(dān)責(zé)任的人。不要給自己找借口。在一次朋友的聚會(huì)上，我認(rèn)識(shí)了同行一個(gè)北海的朋友，在交流中，我感覺到他有意在我行存款，可是，因?yàn)槭峭碌囊粋€(gè)朋友，我沒有繼續(xù)做他的工作，后來，另一個(gè)行的職員拉到了他的存款，因?yàn)槟俏宦殕T幫他規(guī)劃了投資理財(cái)，讓他感覺到了效益最大化。我懊惱不已，為自己這樣的錯(cuò)失找借口，原諒自己?，F(xiàn)在想想，覺得真是慚愧！當(dāng)今社會(huì)的競爭如此的激烈、殘酷，我們每個(gè)人都在為自己的一個(gè)位子而苦苦打拼。當(dāng)每個(gè)人都懷揣希望站在事業(yè)的起跑線上時(shí)，我相信，我們的憧憬都是一樣的，我們對未來的期許也是一樣的。費(fèi)拉爾？凱普譜說：成功和失敗看起來似乎天壤之別，但促成它們形成的原因，也許就是一些小小的細(xì)節(jié)，小小的習(xí)慣，比如：常常為自己沒有完成的事情而尋找借口?！耙晒?，就不要給自己尋找任何借口”更多地審視自己，確定目標(biāo)，拒絕任何借口，以生生不熄的精神，火焰般的熱情，去做好每一天的工作，完美的成功將不再遙遠(yuǎn)！第三篇：沒有借口讀后感（本站推薦）不找借口，才能成功我相信沒有人不渴望成功，我們希望在工作中被認(rèn)可獲得成就感，希望成為管理者或決策者，我們希望在生活中被信賴活的瀟灑幸福，希望成為生活的強(qiáng)者和主宰者。然而現(xiàn)實(shí)中成功對于我們80%的人來說，它卻只是一個(gè)幻想，難道成功只屬于少數(shù)人？為什么別人成功了，而我卻沒有成功？或許我們都應(yīng)該靜下心來好好花時(shí)間詳細(xì)我到底想要什么，好好思考一下我沒能成功的根本問題在哪里，然后我們翻開《沒有借口》這本書，一切問題的答案豁然開朗——不找借口，才能成功?？床灰姷陌凶邮菬o法命中的。如果我們已經(jīng)有了夢想已久的目標(biāo)，那么就提槍去干吧，一槍不發(fā)的話，是不可能擊中目標(biāo)的，但要么做，要么不做，不要找借口，不要浪費(fèi)精力去編織之所以不這樣做或不那樣做的理由。我們要抵擋住不找借口的能力，需要去修煉一種叫自律的精神。自律就是在該做的時(shí)候做該做的事，不管你是不是喜歡做。你要知道，成功的通則是“成功的人有個(gè)共同的習(xí)慣，做不成功的人不愛做的事。” 朗費(fèi)羅曾這樣寫道：他們之所以成為巨人，并非機(jī)緣巧合，當(dāng)同伴們深夜酣睡時(shí)，他們秉燈夜讀到天亮。如果你在前進(jìn)的道路上總是無法掌控自己的欲望，總想為自己找借口歇息下來，那其實(shí)是軟弱的、不獨(dú)立的表現(xiàn)。上帝想要送給你禮物時(shí)，他就會(huì)制造一個(gè)問題。禮物越大，問題越大。你只有發(fā)揮自律精神，抵抗住所有借口，最后才能拆開你夢想中的禮物。絕對不要隨便放棄。萬事開頭難，何況你已經(jīng)在路上了，就算道路荊刺滿地，讓你流血，那么就躺下來讓它流干，流干了再站起來奮勇前進(jìn)。世上最偉大的精神法則是：“你將成為你總想成為的那種人。”不要借口，奮勇前進(jìn)，走向成功吧。.第四篇：《沒有借口》讀后感《沒有借口》讀后感張紅瑞讀完《沒有借口》，讓我對現(xiàn)在的生活方式頗有感觸，已經(jīng)工作四年了，四年的時(shí)間里，曾經(jīng)那種拼搏的精神漸漸消逝，當(dāng)讀完這本小冊子后，我認(rèn)為我還有好多不足之處需要改進(jìn)。美國成功學(xué)家格蘭特納說過這樣一句話：“如果你有自己系鞋帶的能力，你就有上天摘星的機(jī)會(huì)！”也許有時(shí)候因?yàn)楣ぷ鲏毫Υ?，我們就?huì)抱著偷懶的心態(tài)，對于一些不甚關(guān)鍵的工作一拖再拖，最后不了了之。這就是一種借口，認(rèn)為有些工作不重要，于是惰性戰(zhàn)勝理智，其實(shí)在我們的工作中，沒有任何一件事是小事，如果我們連小事都做不好，何談大事。借口的危害是無比巨大的，它會(huì)不經(jīng)意間慢慢蠶食我們的誠實(shí)和自信、我們的熱情和積極性、我們的責(zé)任感和危機(jī)意識(shí)，從內(nèi)部擊潰整個(gè)集體的凝聚力和戰(zhàn)斗力，所以對峙“借口”我們的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)決的摒棄。一個(gè)人之所以平庸，并不是能力的不足和信心的缺失，而是在于平時(shí)的生活工作中慢慢的養(yǎng)成了各個(gè)不良習(xí)慣，同時(shí)對于生活和工作缺少必要的熱情，隨大流，認(rèn)為別人是怎么樣的我就應(yīng)該是什么樣的，于是大部分人窮其一生都只能做個(gè)普通人。每當(dāng)我們感到消極的時(shí)候，我們就應(yīng)該更多的審視一下自己，是否在工作生活中，我們曾給自己找過一個(gè)又一個(gè)借口，生活才會(huì)漸漸趨于平庸。在我看來，一個(gè)人所做的工作是否出色盡職，是本身的一個(gè)縮影。因?yàn)椴还苣闶欠裾嫘南矚g這份工作，如果你選擇了他，那就要把它做好，做精，做細(xì)。因?yàn)槟愕倪x擇，這份工作已經(jīng)成為你生命中的不可分割的一部分，如果你不重視，不認(rèn)真對待，那你至少在一定程度上不尊重自己。而一個(gè)不尊重自己的人，是不會(huì)再社會(huì)上取得廣泛認(rèn)可的。有人認(rèn)為工作辛苦、煩悶、沒有樂趣，無法發(fā)揮他內(nèi)在的特長，那他是否想過當(dāng)初選擇的理由和原因？每個(gè)人都有自己的理由和原因來選擇。不論做任何工作，如果選擇了，就需要當(dāng)做生命中不可分割的一部分來對待，務(wù)必竭盡全力，這種精神的有無可以決定一個(gè)人日后事業(yè)上的成功與失敗。世界上沒有卑微的工作，只有卑和微的工作態(tài)度，而工作態(tài)度完全取決于我們自己。我會(huì)努力在今后的工作中，不斷完善自己，認(rèn)真努力完成每一項(xiàng)工作，因?yàn)槲疫x擇這份工作。第五篇：沒有借口讀后感(NO EXCUSE)[沒有借口讀后感(noexcuse)]《沒有借口》(no excuse)這本小書，我在多年前剛參加工作的時(shí)候就讀過，沒有借口讀后感(no excuse)。此次重讀，可謂“溫故而知新”，仍然讓我獲益匪淺。我們都知道，好書總是不厭千遍讀的，而且，就算是面對完全同樣的內(nèi)容，隨著自身年齡和閱歷的日增，也會(huì)生發(fā)出不同的看法與感受來。這次雖然是作為“上頭”布置下來的任務(wù)去讀一本老書，但我仍抱著認(rèn)真的態(tài)度，就當(dāng)其是一本新書來讀。所不同的是，除了往昔那種以其為勵(lì)志讀物的心情之外，這次我還產(chǎn)生了很多更具批判性的思想。坦白說，這是讓我可以竊喜的，因?yàn)?，我一直把這種情況視為成熟的表現(xiàn)。首先，我仍然不能否認(rèn)的是，《沒有借口》是一本企業(yè)老板培訓(xùn)自己員工的最好的書之一。我想，這大概也是咱們公司選擇讓員工讀此書的本意吧。然而，此書最初的經(jīng)驗(yàn)卻不是來自什么企業(yè)，而是來自美國著名的西點(diǎn)軍校。受過大學(xué)教育的人大多都知道西點(diǎn)軍校的名氣。我們也不會(huì)對美國在當(dāng)代歷史上的軍事實(shí)力表示絲毫懷疑。然而，并不是所有的人都知道，西點(diǎn)軍校歷史就是美國軍隊(duì)的成長和壯大史：在200年的時(shí)間里，西點(diǎn)軍校為美軍培養(yǎng)了4000余名將軍，并且從19世紀(jì)60年代的南北戰(zhàn)爭起，西點(diǎn)畢業(yè)生就在美軍中占據(jù)了關(guān)鍵的指揮崗位，現(xiàn)在，仍然是西點(diǎn)畢業(yè)生占據(jù)美軍——這個(gè)世界上最強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)國家暴力機(jī)器——的眾多高層領(lǐng)導(dǎo)地位。然而，現(xiàn)在的問題是，受到西點(diǎn)軍校啟發(fā)所總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)何以被眾多的企業(yè)老板追捧，甚至奉為培訓(xùn)手下員工的金科玉律？通讀此書，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中所體現(xiàn)的所謂“西點(diǎn)精神”是多么地稱了那些領(lǐng)導(dǎo)（或最高權(quán)威）們的意?！拔鼽c(diǎn)精神”就是要讓學(xué)員明白：無論遭遇什么樣的環(huán)境，都必須學(xué)會(huì)對自己的一切行為負(fù)責(zé)！學(xué)員在校時(shí)只是年輕的軍校學(xué)生，但是日后肩負(fù)的卻是自己和其他人的生死存亡乃至整個(gè)國家的安全。在生死關(guān)頭，你還能到哪里去找借口？哪怕最后找到了失敗的借口又能如何？“沒有任何借口”的訓(xùn)練，讓西點(diǎn)學(xué)員養(yǎng)成了毫不畏懼的決心、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、完美的執(zhí)行力以及在限定時(shí)間內(nèi)把握每一分每一秒去完成任何一項(xiàng)任務(wù)的信心和信念。這樣的學(xué)員精神如果能夠被每個(gè)企業(yè)員工所吸納，再輔之以團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感、忠誠和感恩的心，企業(yè)就可以無往而不勝，這難道不是每個(gè)企業(yè)老板孜孜以求的境界嗎？ 的確，在工作的最初階段，我也曾經(jīng)試圖像書中所寫的那樣來“修身養(yǎng)性”，培養(yǎng)自己的意志和良好的工作習(xí)慣與態(tài)度，特別是對責(zé)任感的要求?？墒?，回首自己參加工作以來這些年的歷程，我發(fā)現(xiàn)，在培訓(xùn)和自我磨礪中所養(yǎng)成的那些所謂優(yōu)秀品質(zhì)卻不得不一次次在冷水、受挫和無奈中漸漸離我而去。雖經(jīng)我全力搶救，到頭來也只是得到了個(gè)“蚍蜉撼大樹,可笑不自量”的結(jié)果而已。這種包括我自己在內(nèi)誰都不愿意看到的結(jié)局，是我這次讀書時(shí)不斷思考的背景和內(nèi)容。我要在一些方面堅(jiān)決地表達(dá)自己的立場，那就是我反對那些被認(rèn)為好像是“理智的聲音”、“合情合理的解釋”等冠冕而堂皇的理由和借口，諸如：上班遲到了，會(huì)有“路上堵車”、“手表停了”、“今天家里事太多”等等借口；業(yè)務(wù)拓展不開、工作無業(yè)績，會(huì)有“體制問題”、“市場不合適”等借口。我認(rèn)為，這些借口多數(shù)都是站不住腳、經(jīng)不起推敲的。同時(shí)，我還要表達(dá)的一個(gè)看法是，企業(yè)文化的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，既要本企業(yè)內(nèi)員工的共同努力，更需要該企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層身體力行、親力親為的帶頭實(shí)踐，讀后感《沒有借口讀后感(no excuse)》。特別是在引進(jìn)國外的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，要特別注意結(jié)合國內(nèi)體制、傳統(tǒng)文化與本企業(yè)之特征，不能盲目照搬照抄。因?yàn)橐环N文化的生成，總是在特定的物質(zhì)和制度環(huán)境下發(fā)生的。不注意對特定環(huán)境的考察，往往容易造成“南橘北枳”的慘劇。文化的傳播總是遵循特定的規(guī)律。近代以來的中國現(xiàn)代化歷史表明，梁啟超所謂“器物→制度→文化”三個(gè)階段論，至今仍是振聾發(fā)聵。梁啟超將中國向西方學(xué)習(xí)的過程分為三期：首先是從器物上認(rèn)識(shí)到自己的不足，認(rèn)為西方之強(qiáng)，強(qiáng)在“堅(jiān)船利炮”，于是有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的提倡；其次，從制度上感覺不足，于是有“變法維新”的興起；第三，從文化上根本感覺不足，于是有新文化運(yùn)動(dòng)的興起。這三個(gè)階段遵循的由易到難的順序，也是說，沒有前兩者的深厚積淀，文化上的引進(jìn)和學(xué)習(xí)是最為困難的，甚至可以說是不可能的?！稕]有借口》一書是由美國人來寫的。美國是一個(gè)民主國家，在企業(yè)中也特別具有民主精神，具體表現(xiàn)就是領(lǐng)導(dǎo)層對企業(yè)員工的聲音非常重視，在制定和推行特定政策之前，會(huì)在員工中征詢意見，注意大多數(shù)員工普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問題。這樣，就會(huì)把改革所可能引起的震動(dòng)提前處理掉?！稕]有借口》一書有一個(gè)前提假定，那就是，企業(yè)是一個(gè)民主的企業(yè)，是一個(gè)真正讓每一個(gè)員工都有主人翁意識(shí)和責(zé)任感的企業(yè)。只有在這樣的企業(yè)中，才可能對員工提出“沒有借口”這樣的要求。然而，我們每個(gè)人都是生活在現(xiàn)實(shí)世界里，而不是生活在假定的理想世界中。并不是每個(gè)企業(yè)都具有前述優(yōu)勢。而且單從人事的角度來說，中國早就有句俗話說：“千里馬常有，而伯樂不常有?！比绾螐捏w制上保障大多數(shù)千里馬能夠被識(shí)別并被安置在恰切的位置上，并能夠確保淘汰掉那些只會(huì)拍馬逢迎卻毫無工作能力的劣馬？這個(gè)才是企業(yè)管理者所首先要考慮的問題。如果這個(gè)問題解決不好，我認(rèn)為，就無法培養(yǎng)優(yōu)秀的員工。沒有一個(gè)適于其工作和成才的環(huán)境，就算是真正的“千里馬”最終也只能是落得一個(gè)“泯然眾人矣”的下場?！缎戮﹫?bào)》上曾經(jīng)有一篇報(bào)道，講的是不能再把農(nóng)村教育的未來寄托在收入微薄的老師們的無私奉獻(xiàn)精神上，而是應(yīng)該從制度上入手解決農(nóng)村教師的經(jīng)濟(jì)困難，讓其充分地感覺到付出有回報(bào)。把教師職業(yè)神圣化，說他們只講奉獻(xiàn)、不知索取，這是脫離實(shí)際的，是不符合實(shí)事求是態(tài)度的。報(bào)道援引了孟子的話來說明此事，我認(rèn)為非常有道理。孟子云：“于此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待后之學(xué)者，而不得食于子；子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉（君子在家孝順父母，在外尊敬長輩，嚴(yán)守古代圣賢學(xué)說，用來培養(yǎng)后代學(xué)者，卻不能從你那里得到食物。你為什么尊重木工車工，而輕視實(shí)行仁義的人呢）？”同理，員工的工作精神也不能被神圣化，如果一直工作優(yōu)秀，卻得不到領(lǐng)導(dǎo)的重視，甚至被小人的讒言所污蔑，而得不到應(yīng)有的回報(bào)，任何人都必然會(huì)有挫敗感，這是由私有制下的人性所決定的。如果能夠戰(zhàn)勝自我，不圖回報(bào)的話，當(dāng)然很偉大，但以此為標(biāo)準(zhǔn)來要求所有員工，就是超越當(dāng)前社會(huì)發(fā)展階段的烏托邦理論。因此，我認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀員工之養(yǎng)成必須有足以吸引他/她成為優(yōu)秀的東西為前提。否則，就是巧婦難為無米之炊了。因?yàn)椋谑袌鼋?jīng)濟(jì)下的企業(yè)中，非家族成員不可能永遠(yuǎn)無條件地去付出。所以，我強(qiáng)調(diào)的是，對一個(gè)工作者而言，要做到優(yōu)秀，首先必須有好的環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)。我們不能指望其成為一個(gè)無所欲求的教徒式的人。人都是要生存的，只靠精神維持工作的干勁是不夠的。具備了良好的環(huán)境與管理者，每個(gè)員工都可以是最優(yōu)秀的。再加上依靠團(tuán)體的力量，依靠較民主的管理體制，良好的企業(yè)文化終將形成。我不否認(rèn)，《沒有借口》是一本好書。我覺得需要有一定的環(huán)境基礎(chǔ)來發(fā)揮其作用。如果一味地強(qiáng)調(diào)員工單方面的因素，而不考量員工工作的軟件和硬件之環(huán)境，特別是在一個(gè)什么樣的老板手下工作（在中國這是最重要的），是本書最大的失誤。一種思想的產(chǎn)生，總是在特定的歷史和社會(huì)條件下出現(xiàn)的，該書所假定的那個(gè)環(huán)境是有利于人才成長和發(fā)展的一個(gè)理想空間，而在現(xiàn)實(shí)之中，這種理想狀態(tài)大多數(shù)是不存在的。特別是對于已經(jīng)習(xí)慣了垂直統(tǒng)治的中國人而言，一個(gè)什么樣的一把手往往就決定了一個(gè)地區(qū)，一個(gè)企業(yè)或者一個(gè)部門的效益、成績和成敗。這一點(diǎn)，決策者當(dāng)銘記。舉個(gè)例子來說，有很多人可以對老板甜言蜜語，甚至可以說是蒙蔽老板，如果沒有敢于直言的人來提出質(zhì)疑，促其反省，就很危險(xiǎn)。當(dāng)某個(gè)問題出現(xiàn)的時(shí)候，可以說是員工的問題，如果連續(xù)出現(xiàn)同樣的問題，比如，在同一個(gè)公司里，大量員工連續(xù)跳槽，是不是應(yīng)該考慮決策層出了問題。在要求員工的同時(shí)，也同樣應(yīng)該要求領(lǐng)導(dǎo)層。兩者應(yīng)該是平等的。最后，我認(rèn)為，《沒有借口》一書對個(gè)人的修身養(yǎng)性還是非常好。如果要找適合中國企業(yè)的書，我寧可推薦《諸葛亮日記》，因?yàn)?，無論是從員工還是從領(lǐng)導(dǎo)的角度來說這都是一本好書。領(lǐng)導(dǎo)要有領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，員工要有員工的責(zé)任感，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)讓員工明白如何做，才能成為優(yōu)秀員工?！吨T葛亮日記》有一句話我非常欣賞：選擇一個(gè)老板，遠(yuǎn)比選擇一個(gè)公司和職位更加重要。當(dāng)你在自己修身養(yǎng)性的同時(shí)，一定要有一個(gè)賞識(shí)你并給你發(fā)展空間的老板，才能讓你學(xué)以致用；同時(shí)，每一個(gè)員工能夠成為老板眼中的優(yōu)秀員工，原因就是老板用人得當(dāng)。每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，如何發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，利用其缺點(diǎn)，才是將人發(fā)揮到極致的用人之“道”。