【正文】 表”重要思想是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。這表明了在我們黨的旗幟上，繼寫上馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論之后，又寫上了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)。這是一個(gè)歷史性決策，也是一個(gè)歷史性貢獻(xiàn)。(3)“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，用“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨、教育人民，事關(guān)我們黨和國(guó)家在21世紀(jì)的發(fā)展前途和命運(yùn)，是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然結(jié)論，對(duì)于保證我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。為什么說(shuō)江澤民同志堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論,為我們樹立了科學(xué)對(duì)待馬克思主義光輝典范(1)十三屆四中全會(huì)以來(lái)，在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，江澤民同志始終強(qiáng)調(diào)要做到兩個(gè)“堅(jiān)定不移、不能含糊”：一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。二是必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點(diǎn)，也要堅(jiān)定不移，不能含糊。江澤民同志指出：“這兩個(gè)‘堅(jiān)定不移、不能含糊’，始終是檢驗(yàn)我們是不是真正的馬克思主義者的試金石?！狈穸R克思主義的科學(xué)性，丟掉“老祖宗”，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。(2)在新的歷史條件下，江澤民同志始終強(qiáng)調(diào)，我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，最重要最根本的，就是要堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論偉大旗幟。1997年初，鄧小平同志逝世，中國(guó)將向何處去?黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外都很關(guān)注。江澤民同志代表黨中央莊嚴(yán)宣告：鄧小平理論的旗幟，必須毫不動(dòng)搖、始終不渝地高舉。在這個(gè)關(guān)系黨、國(guó)家和民族前途命運(yùn)的重大政治問(wèn)題上，任何時(shí)候、任何情況下都不能有絲毫的含糊和動(dòng)搖。他還始終強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。用在新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的新的理論成果，來(lái)豐富和發(fā)展鄧小平理論，我們就能更好地堅(jiān)持鄧小平理論，更高地舉起鄧小平理論的偉大旗幟。(3)以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)定地承擔(dān)起這一歷史責(zé)任，堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察當(dāng)今世界，觀察當(dāng)代中國(guó)，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的基本問(wèn)題。這是對(duì)我們黨八十年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括和總結(jié)，是解放思想、實(shí)事求是的偉大產(chǎn)物，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的重大發(fā)展，是理論與實(shí)際相結(jié)合的典范，是繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的典范，是解放思想與實(shí)事求是相結(jié)合的典范。試述“三個(gè)代表”重要思想是統(tǒng)一的整體。“三個(gè)代表”重要思想是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的整體。1）只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。2）只有不斷發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化，才能不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要，才能為發(fā)展生產(chǎn)力提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。3）只有不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，改革和建設(shè)才能具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，人民群眾才能始終以飽滿的熱情投身到中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中來(lái)。4）發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和文化是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)和前提，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益則是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的目的和歸宿。人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者。何全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想。（1）貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。（2）全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想：第一，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。第二，必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。第三，必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。第四，必須以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。如何理解解放思想，實(shí)事求是是馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓。(1)實(shí)事求是源于馬克思主義唯物論、反映論和辯證法。唯物論認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人在認(rèn)識(shí)和把握世界時(shí)，要按照世界本身所呈現(xiàn)的樣子來(lái)理解世界，從事實(shí)本身的聯(lián)系來(lái)把握事實(shí)。馬克思主義的反映論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)客體的反映，這一反映過(guò)程隨著人們的實(shí)踐發(fā)展由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，并且通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這一循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的過(guò)程不斷深化。辯證法本質(zhì)上具有革命的、批判的精神，根據(jù)唯物主義辯證法，只能實(shí)事求是地肯定應(yīng)當(dāng)肯定的東西，否定應(yīng)當(dāng)否定的東西。(2)在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)進(jìn)行革命，必然遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題?？勘痴b馬克思主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，沒能解決這些問(wèn)題，曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)我們黨克服了黨內(nèi)曾經(jīng)盛行的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，使人們思想從這種精神枷鎖下解放出來(lái)，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。他把馬克思主義基本原理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前人沒有走過(guò)的中國(guó)自己的革命道路。(3)粉碎“四人幫”后，鄧小平同志以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，號(hào)召全黨“解放思想，實(shí)事求是”，恢復(fù)和發(fā)展了毛澤東同志倡導(dǎo)的馬克思主義思想路線。他指出：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！痹诟母镩_放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，鄧小平同志在關(guān)鍵時(shí)刻作出的每一項(xiàng)重大決策，都體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是這一革命膽略和科學(xué)精神相統(tǒng)一的思想路線。(4)解放思想、實(shí)事求是的思想路線的的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行；有力地推動(dòng)和保證了全面改革的推行。用馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)說(shuō)明解放思想實(shí)事求是鄧小平理論的精髓。(一)馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性統(tǒng)—的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。(1)馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它來(lái)自實(shí)踐，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐服務(wù)。并在實(shí)踐中自身不斷獲得豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。(2)馬克思主義哲學(xué)的革命性是指它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的。(3)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它不僅以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，而且是指它通過(guò)實(shí)踐和自然科學(xué)的成就正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。(4)馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。(二)解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的特征的突出體現(xiàn)。解放思想、實(shí)事求是是指從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，找出其固有的規(guī)律作為我們行動(dòng)的指南。如果客觀實(shí)際發(fā)生了變化，那么我們的思想理論也要進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，以和變化了的實(shí)際相符合。，是馬克思主義永遠(yuǎn)擁有生機(jī)和活力的法寶。(三)解放思想，實(shí)事求是也是鄧小平理論的精髓。(1)鄧小平同志堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在繼承前人的基礎(chǔ)上又實(shí)現(xiàn)超越，開拓了馬克思主義的新境界。(2)鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。(3)鄧小平理論第一次回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，因而成為中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論指南。(四)當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，必須把握解放思想，實(shí)事求是這個(gè)旗幟。這樣才能制定正確的路線、方針、政策，使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得勝利。毛澤東是怎樣提出實(shí)事求是思想路線的？它的基本內(nèi)涵與基本要求是什么？馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國(guó)語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”，這本身是把馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)體現(xiàn)。實(shí)事求是在毛澤東思想活的靈魂中是最有特色、最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，它在其中占據(jù)著核心地位，是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持的馬克思列寧主義思想路線。第一，實(shí)事求是思想路線提出過(guò)程：（1）1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中第一次提出了黨的“思想路線”這個(gè)科學(xué)概念。（2）紅軍到達(dá)陜北后毛澤東在《實(shí)踐論》、《矛盾論》中系統(tǒng)地論述了辯證唯物主義的思想路線。（3）1941年毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)“實(shí)事求是”作了科學(xué)的解釋：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物；“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是我們?nèi)パ芯?。從此，?shí)事求是就成為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的集中概括。第二，實(shí)事求是的基本內(nèi)涵。（1）一切從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事。（2）理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬列主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合。（3）堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。第三，實(shí)事求是的基本要求。（1）實(shí)事求是的本質(zhì)要求，就是理論與實(shí)際相統(tǒng)一。這種理論與實(shí)際的關(guān)系，毛澤東比喻為“有的放矢”，就是用馬列主義之“矢”，去射中國(guó)革命之“的”。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，還包括解放思想的深刻含義。解放思想和實(shí)事求是在本質(zhì)上是完全一致的：實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才能真正達(dá)到解放思想；解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是原則的重要條件。只有堅(jiān)持解放思想，才能保證做到實(shí)事求是。（2）要做到實(shí)事求是，就必須對(duì)實(shí)際情況全面深入地調(diào)查研究。調(diào)查研究是貫徹實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義的和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本途徑和方法。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中，第一次提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，后來(lái)又提出“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”的思想。（3）要做到實(shí)事求是，必須反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。一切從書本出發(fā)的教條主義和一切從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的經(jīng)驗(yàn)主義都犯了主觀主義的毛病，特別是教條主義危險(xiǎn)性更大。歷史證明，黨的思想路線正確與否是中國(guó)革命成敗的關(guān)鍵。試分析實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三者的辯證統(tǒng)一關(guān)系.（1）實(shí)事求是是堅(jiān)持群眾路線和獨(dú)立自主的前提和理論基礎(chǔ)。實(shí)事求是作為辯證唯物主義和歷史唯物主義的集中概括，同樣也是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ).（2）執(zhí)行群眾路線是堅(jiān)持實(shí)事求是的內(nèi)在要求。實(shí)事求是的首要要求就是一切從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，不是要從客觀的自然條件出發(fā)，更重要的是從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，而社會(huì)實(shí)際，主要就是人民群眾的實(shí)際生活以及人民群眾的客觀實(shí)踐。因此，必須從群眾生活和群眾實(shí)踐這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，才能做到一切從實(shí)際出發(fā)。只有如實(shí)地了解群眾的生活與實(shí)踐中提出的需要，才能提出符合實(shí)際的理論、路線、方針和政策。所謂理論聯(lián)系實(shí)際，最重要的就是要把科學(xué)的理論與群眾的實(shí)踐相結(jié)合。（3）堅(jiān)持獨(dú)立自主是實(shí)事求是的體現(xiàn)。獨(dú)立自主的基本點(diǎn)，就是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的力量進(jìn)行革命和建設(shè)，使馬克思列寧主義的普遍原理和中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，把中國(guó)革命和建設(shè)的事業(yè)做好，獨(dú)立自主就是遵照實(shí)事求是的根本原則，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。為什么說(shuō)舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變是歷史的必然？(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人民為了民族獨(dú)立和人民解放進(jìn)行了前仆后繼、不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)沉重打擊了中國(guó)的封建統(tǒng)治，教訓(xùn)了外國(guó)侵略者。戊戌變法則把近代中國(guó)挽救民族危亡和發(fā)展資本主義的兩大目標(biāo)提到全新的高度，對(duì)中國(guó)的出路進(jìn)行了可貴的探索。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，開創(chuàng)了比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，成為20世紀(jì)中國(guó)人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷的第一次歷史性巨大變化，為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門，使革命的洪流奔騰向前、不可阻擋，使反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無(wú)法穩(wěn)定下來(lái)。但是，由于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性，作為舊民主主義革命高潮的辛亥革命最終以失敗而告終。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)為目的的革命道路在中國(guó)行不通了。中國(guó)革命必須有新的領(lǐng)導(dǎo)，必須走新的道路。(2)20世紀(jì)初中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化的劇烈變動(dòng)則為舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件。這些條件主要是：經(jīng)濟(jì)上，第一次世界大戰(zhàn)期間中華民族資本主義的發(fā)展；政治上，中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；思想上，新文化運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)十月革命的影響。而1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)則成為中國(guó)革命由舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成為中國(guó)新民主主義革命的偉大開端。(3)中國(guó)近代民族民主革命就是這樣一個(gè)階段一個(gè)階段地走過(guò)來(lái)的。在辛亥革命后十年，馬列主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)革命的面貌為之煥然一新。五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)革命進(jìn)入了由無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期。歷史事實(shí)證明，中國(guó)革命在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，最終完成了反帝反封建的革命任務(wù)。所以，舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變是歷史的必然。在回答“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么是持久戰(zhàn)？最后勝利為什么是中國(guó)的呢？根據(jù)在什么地方呢？”等問(wèn)題時(shí)，毛澤東指出：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在20世紀(jì)30年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)。全部問(wèn)題的根據(jù)就在這里?！苯Y(jié)合有關(guān)知識(shí)分析理解毛澤東所說(shuō)的“全部問(wèn)題的根據(jù)”并由此得出的“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后的勝利是中國(guó)的”的結(jié)論?！叭繂?wèn)題的根據(jù)”，指的是中日雙方四個(gè)矛盾的特點(diǎn)，即敵強(qiáng)我弱、敵小我大、敵退步我進(jìn)步、敵寡助我多助。；半殖民地、半封建的中國(guó)是弱國(guó)。強(qiáng)弱的對(duì)比，決定了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為持久戰(zhàn)，而不是速?zèng)Q戰(zhàn)。速勝論是錯(cuò)誤的。，中國(guó)處在進(jìn)步的時(shí)代，已有了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)和已經(jīng)覺悟的人民；中國(guó)進(jìn)行的是反侵略的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，必將得到世界人民的同情和援