【正文】 表”重要思想是黨必須長期堅持的指導思想。這表明了在我們黨的旗幟上，繼寫上馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論之后，又寫上了“三個代表”重要思想，實現(xiàn)了我們黨指導思想上的又一次與時俱進。這是一個歷史性決策，也是一個歷史性貢獻。(3)“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是全黨集體智慧的結晶，是黨必須長期堅持的指導思想。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。把“三個代表”重要思想確立為黨的指導思想，用“三個代表”重要思想武裝全黨、教育人民，事關我們黨和國家在21世紀的發(fā)展前途和命運，是堅持和發(fā)展社會主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實踐的必然結論，對于保證我們黨團結和帶領全國各族人民，實現(xiàn)推進現(xiàn)代化建設、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務，在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有重大而深遠的意義。為什么說江澤民同志堅持和發(fā)展鄧小平理論,為我們樹立了科學對待馬克思主義光輝典范(1)十三屆四中全會以來，在對待馬克思主義的態(tài)度上，江澤民同志始終強調要做到兩個“堅定不移、不能含糊”：一是必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持馬克思主義基本原理。這一點，要堅定不移，不能含糊。二是必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點，也要堅定不移，不能含糊。江澤民同志指出：“這兩個‘堅定不移、不能含糊’，始終是檢驗我們是不是真正的馬克思主義者的試金石。”否定馬克思主義的科學性，丟掉“老祖宗”，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。(2)在新的歷史條件下，江澤民同志始終強調，我們實現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族的偉大復興，最重要最根本的，就是要堅定不移地高舉鄧小平理論偉大旗幟。1997年初，鄧小平同志逝世，中國將向何處去?黨內外、國內外都很關注。江澤民同志代表黨中央莊嚴宣告：鄧小平理論的旗幟，必須毫不動搖、始終不渝地高舉。在這個關系黨、國家和民族前途命運的重大政治問題上，任何時候、任何情況下都不能有絲毫的含糊和動搖。他還始終強調，堅持鄧小平理論，在實踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個理論，這是黨中央領導集體和全黨同志的莊嚴歷史責任。用在新的實踐經(jīng)驗基礎上形成的新的理論成果，來豐富和發(fā)展鄧小平理論，我們就能更好地堅持鄧小平理論，更高地舉起鄧小平理論的偉大旗幟。(3)以江澤民同志為核心的第三代中央領導集體堅定地承擔起這一歷史責任，堅持用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的立場、觀點和方法觀察當今世界，觀察當代中國，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)造性地提出了“三個代表”重要思想，科學地回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨”的基本問題。這是對我們黨八十年實踐經(jīng)驗的高度概括和總結，是解放思想、實事求是的偉大產(chǎn)物，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的重大發(fā)展，是理論與實際相結合的典范，是繼承與創(chuàng)新相結合的典范，是解放思想與實事求是相結合的典范。試述“三個代表”重要思想是統(tǒng)一的整體?！叭齻€代表”重要思想是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的整體。1）只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強國家的經(jīng)濟實力，才能為建設中國特色社會主義文化和實現(xiàn)人民群眾的根本利益提供雄厚的物質基礎。2）只有不斷發(fā)展和繁榮社會主義文化，才能不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需要，才能為發(fā)展生產(chǎn)力提供強大的精神動力和智力支持。3）只有不斷提高人民群眾的物質文化生活水平，改革和建設才能具有堅實的群眾基礎，人民群眾才能始終以飽滿的熱情投身到中國特色社會主義的偉大事業(yè)中來。4）發(fā)展先進生產(chǎn)力和文化是實現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎和前提，實現(xiàn)最廣大人民根本利益則是發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化的目的和歸宿。人民群眾既是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者。何全面貫徹“三個代表”重要思想。（1）貫徹“三個代表”重要思想，關鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質在堅持執(zhí)政為民。（2）全面貫徹“三個代表”重要思想：第一，必須使全黨始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。第二，必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設的新局面。第三，必須最廣泛最充分地調動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復興增添新力量。第四，必須以改革的精神推進黨的建設，不斷為黨的肌體注入新活力。如何理解解放思想，實事求是是馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓。(1)實事求是源于馬克思主義唯物論、反映論和辯證法。唯物論認為，世界在本質上是物質的，人在認識和把握世界時，要按照世界本身所呈現(xiàn)的樣子來理解世界，從事實本身的聯(lián)系來把握事實。馬克思主義的反映論認為，認識是主體在實踐過程中對客體的反映，這一反映過程隨著人們的實踐發(fā)展由感性認識到理性認識，并且通過實踐、認識、再實踐、再認識這一循環(huán)往復以至無窮的過程不斷深化。辯證法本質上具有革命的、批判的精神，根據(jù)唯物主義辯證法，只能實事求是地肯定應當肯定的東西，否定應當否定的東西。(2)在中國這樣一個半殖民地半封建的東方大國進行革命，必然遇到許多特殊的復雜問題?？勘痴b馬克思主義一般原理和照搬外國經(jīng)驗，沒能解決這些問題，曾使中國革命幾乎陷于絕境。毛澤東同志領導我們黨克服了黨內曾經(jīng)盛行的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，使人們思想從這種精神枷鎖下解放出來，在全黨確立了實事求是的思想路線。他把馬克思主義基本原理和中國革命的具體實踐相結合，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命道路。(3)粉碎“四人幫”后，鄧小平同志以馬克思主義者的非凡膽略和科學態(tài)度，號召全黨“解放思想，實事求是”，恢復和發(fā)展了毛澤東同志倡導的馬克思主義思想路線。他指出：“一個黨、一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！痹诟母镩_放和現(xiàn)代化建設過程中，鄧小平同志在關鍵時刻作出的每一項重大決策，都體現(xiàn)了解放思想、實事求是這一革命膽略和科學精神相統(tǒng)一的思想路線。(4)解放思想、實事求是的思想路線的的重新確立，有力地推動和保證了撥亂反正的進行；有力地推動和保證了全面改革的推行。用馬克思主義哲學的特點說明解放思想實事求是鄧小平理論的精髓。(一)馬克思主義哲學是以實踐為基礎的革命性和科學性統(tǒng)—的無產(chǎn)階級哲學。(1)馬克思主義哲學以實踐為基礎，它來自實踐，為無產(chǎn)階級斗爭的實踐服務。并在實踐中自身不斷獲得豐富和發(fā)展。實踐性既是馬克思主義哲學自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學的顯著標志。(2)馬克思主義哲學的革命性是指它不崇拜任何東西，按其本質來說是批判的、革命的。(3)馬克思主義哲學的科學性是指它不僅以科學的發(fā)展為基礎，而且是指它通過實踐和自然科學的成就正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律。(4)馬克思主義哲學的革命性和科學性是統(tǒng)一的。(二)解放思想、實事求是是馬克思主義哲學的實踐性、革命性和科學性的特征的突出體現(xiàn)。解放思想、實事求是是指從客觀存在的實際出發(fā)，找出其固有的規(guī)律作為我們行動的指南。如果客觀實際發(fā)生了變化，那么我們的思想理論也要進行相應的轉變，以和變化了的實際相符合。，是馬克思主義永遠擁有生機和活力的法寶。(三)解放思想，實事求是也是鄧小平理論的精髓。(1)鄧小平同志堅持解放思想，實事求是，在繼承前人的基礎上又實現(xiàn)超越，開拓了馬克思主義的新境界。(2)鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐中，在總結我國社會主義建設勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的。(3)鄧小平理論第一次回答了在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，因而成為中國進行社會主義現(xiàn)代化建設的理論指南。(四)當前，我們學習鄧小平理論，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，必須把握解放思想，實事求是這個旗幟。這樣才能制定正確的路線、方針、政策，使我國社會主義建設取得勝利。毛澤東是怎樣提出實事求是思想路線的？它的基本內涵與基本要求是什么？馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國語言概括為“實事求是”，這本身是把馬克思主義中國化的生動體現(xiàn)。實事求是在毛澤東思想活的靈魂中是最有特色、最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，它在其中占據(jù)著核心地位，是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨三代領導集體始終堅持的馬克思列寧主義思想路線。第一，實事求是思想路線提出過程：（1）1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》中第一次提出了黨的“思想路線”這個科學概念。（2）紅軍到達陜北后毛澤東在《實踐論》、《矛盾論》中系統(tǒng)地論述了辯證唯物主義的思想路線。（3）1941年毛澤東在《改造我們的學習》中對“實事求是”作了科學的解釋：“實事”就是客觀存在著的一切事物；“是”就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是我們去研究。從此，實事求是就成為中國共產(chǎn)黨的思想路線的集中概括。第二，實事求是的基本內涵。（1）一切從實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事。（2）理論聯(lián)系實際，就是要把馬列主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合。（3）堅持實踐是檢驗真理的標準。第三，實事求是的基本要求。（1）實事求是的本質要求，就是理論與實際相統(tǒng)一。這種理論與實際的關系，毛澤東比喻為“有的放矢”，就是用馬列主義之“矢”，去射中國革命之“的”。堅持實事求是的思想路線，還包括解放思想的深刻含義。解放思想和實事求是在本質上是完全一致的：實事求是是解放思想的基礎，只有堅持實事求是，才能真正達到解放思想；解放思想是堅持實事求是原則的重要條件。只有堅持解放思想，才能保證做到實事求是。（2）要做到實事求是，就必須對實際情況全面深入地調查研究。調查研究是貫徹實事求是思想路線的基礎環(huán)節(jié)，也是實現(xiàn)馬克思列寧主義的和中國實際相結合的基本途徑和方法。毛澤東在《反對本本主義》一文中，第一次提出“沒有調查，就沒有發(fā)言權”的著名論斷，后來又提出“不做正確的調查同樣沒有發(fā)言權”的思想。（3）要做到實事求是，必須反對教條主義和經(jīng)驗主義。一切從書本出發(fā)的教條主義和一切從經(jīng)驗出發(fā)的經(jīng)驗主義都犯了主觀主義的毛病，特別是教條主義危險性更大。歷史證明，黨的思想路線正確與否是中國革命成敗的關鍵。試分析實事求是、群眾路線、獨立自主三者的辯證統(tǒng)一關系.（1）實事求是是堅持群眾路線和獨立自主的前提和理論基礎。實事求是作為辯證唯物主義和歷史唯物主義的集中概括，同樣也是群眾路線和獨立自主的理論基礎.（2）執(zhí)行群眾路線是堅持實事求是的內在要求。實事求是的首要要求就是一切從實際出發(fā)。從實際出發(fā)，不是要從客觀的自然條件出發(fā)，更重要的是從社會的實際出發(fā)，而社會實際，主要就是人民群眾的實際生活以及人民群眾的客觀實踐。因此，必須從群眾生活和群眾實踐這個最大的實際出發(fā)，才能做到一切從實際出發(fā)。只有如實地了解群眾的生活與實踐中提出的需要，才能提出符合實際的理論、路線、方針和政策。所謂理論聯(lián)系實際，最重要的就是要把科學的理論與群眾的實踐相結合。（3）堅持獨立自主是實事求是的體現(xiàn)。獨立自主的基本點，就是從中國實際出發(fā)，依靠中國人民自己的力量進行革命和建設，使馬克思列寧主義的普遍原理和中國革命和建設的具體實踐相結合，把中國革命和建設的事業(yè)做好，獨立自主就是遵照實事求是的根本原則，從中國實際出發(fā)，依靠群眾進行革命和建設的必然結論。為什么說舊民主主義革命向新民主主義革命的轉變是歷史的必然？(1)鴉片戰(zhàn)爭后，中國人民為了民族獨立和人民解放進行了前仆后繼、不屈不撓的英勇斗爭。洪秀全領導的太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭沉重打擊了中國的封建統(tǒng)治，教訓了外國侵略者。戊戌變法則把近代中國挽救民族危亡和發(fā)展資本主義的兩大目標提到全新的高度，對中國的出路進行了可貴的探索。孫中山領導的辛亥革命，開創(chuàng)了比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，成為20世紀中國人民在前進道路上經(jīng)歷的第一次歷史性巨大變化，為中國的進步打開了閘門，使革命的洪流奔騰向前、不可阻擋，使反動統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來。但是，由于中國資產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性，作為舊民主主義革命高潮的辛亥革命最終以失敗而告終。資產(chǎn)階級領導的以建立資產(chǎn)階級民主共和國為目的的革命道路在中國行不通了。中國革命必須有新的領導，必須走新的道路。(2)20世紀初中國經(jīng)濟政治文化的劇烈變動則為舊民主主義革命向新民主主義革命的轉變創(chuàng)造了條件。這些條件主要是：經(jīng)濟上，第一次世界大戰(zhàn)期間中華民族資本主義的發(fā)展；政治上，中國工人階級的成長和工人運動的發(fā)展；思想上，新文化運動和俄國十月革命的影響。而1919年爆發(fā)的五四運動則成為中國革命由舊民主主義革命向新民主主義革命轉變的轉折點，成為中國新民主主義革命的偉大開端。(3)中國近代民族民主革命就是這樣一個階段一個階段地走過來的。在辛亥革命后十年，馬列主義與中國工人運動相結合的中國共產(chǎn)黨應運而生，中國革命的面貌為之煥然一新。五四運動和中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命進入了由無產(chǎn)階級及其政黨——中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命時期。歷史事實證明，中國革命在無產(chǎn)階級及其政黨的領導下，最終完成了反帝反封建的革命任務。所以，舊民主主義革命向新民主主義革命的轉變是歷史的必然。在回答“抗日戰(zhàn)爭為什么是持久戰(zhàn)？最后勝利為什么是中國的呢？根據(jù)在什么地方呢？”等問題時，毛澤東指出：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在20世紀30年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭。全部問題的根據(jù)就在這里。”結合有關知識分析理解毛澤東所說的“全部問題的根據(jù)”并由此得出的“抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后的勝利是中國的”的結論?！叭繂栴}的根據(jù)”，指的是中日雙方四個矛盾的特點，即敵強我弱、敵小我大、敵退步我進步、敵寡助我多助。；半殖民地、半封建的中國是弱國。強弱的對比，決定了抗日戰(zhàn)爭為持久戰(zhàn)，而不是速決戰(zhàn)。速勝論是錯誤的。，中國處在進步的時代，已有了中國共產(chǎn)黨及其領導的軍隊和已經(jīng)覺悟的人民；中國進行的是反侵略的正義戰(zhàn)爭，必將得到世界人民的同情和援