【正文】 后果。第四，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)環(huán)境。第五，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問題提供了新的思路。P312 第一，恪守一個(gè)中國(guó)，增進(jìn)政治互信。第二，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)共同發(fā)展。第三，弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)精神紐帶。第四，加強(qiáng)人員往來，擴(kuò)大各界交流。第五，維護(hù)國(guó)家主權(quán)，協(xié)商涉外事務(wù)。第六，結(jié)束敵對(duì)狀態(tài)，打成和平協(xié)議。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題 。P320322 。P325 ，是基于中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇 ，是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇 ，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。P330獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則，是我國(guó)對(duì)外交往活動(dòng)的根本準(zhǔn)則，是外交工作實(shí)踐中探索出來的吃力對(duì)外關(guān)系的根本依據(jù)。第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則。第二，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。第三，堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。第四，堅(jiān)持愛國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。P332霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治四威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。？P336工人、農(nóng)民和知識(shí)分子是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本力量。 。他們?yōu)槭裁匆彩侵袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者？P341 首先，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制度創(chuàng)新是新的社會(huì)階層產(chǎn)生的重要條件其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，使社會(huì)的勞動(dòng)分工日益精細(xì)，為新的階層的出現(xiàn)提供了從業(yè)條件再次，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，促成了就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化 新的社會(huì)階層是在黨和國(guó)家改革開放政策的允許下出現(xiàn)的，是在社會(huì)主義公有制和社會(huì)主義上層建筑主導(dǎo)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)生活的總條件下存在和發(fā)展的，其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都要遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和政策。他們當(dāng)中的大多數(shù)人是從工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和干部隊(duì)伍中分化出來的。他們?cè)邳h的方針、政策指導(dǎo)下，通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和工作，通過合法經(jīng)營(yíng)，為發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力作出了自己的貢獻(xiàn)。他們中的一部分人，即使占有生產(chǎn)資料和雇傭工人，也不同于社會(huì)主義改造前的私營(yíng)工商業(yè)者，也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。思考題一社區(qū)舉行了一場(chǎng)乒乓球比賽，現(xiàn)在你是小區(qū)居委會(huì)的主任，你來總結(jié)一下這次比賽，要貫徹“三個(gè)代表”重要思想，但不能出現(xiàn)“三個(gè)代表”這四個(gè)字。我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，50年代，中國(guó)乒乓球隊(duì)剛剛進(jìn)入國(guó)際乒壇，成績(jī)屬于二流水平。自容國(guó)團(tuán)1959年贏得第一個(gè)世界冠軍至今。尤其是上個(gè)世紀(jì)90年代以來，更是囊括了兩次世錦賽、兩次奧運(yùn)會(huì)的全部金牌，創(chuàng)造了世界體壇罕見的長(zhǎng)盛不衰的歷史奇觀。(2)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。中國(guó)乒乓健兒在幾十年?duì)幭葕Z標(biāo)的征程中，還孕育出“胸懷祖國(guó)，放眼世界”、“人生能有幾回搏”、“勝了從零開始”、“輸球不輸人”、“我是代表集體領(lǐng)獎(jiǎng)的”、“打出風(fēng)格、打出水平”、“創(chuàng)新才有生命力”等一系列倡導(dǎo)先進(jìn)文化的警句、格言和故事，被人們經(jīng)久傳頌，成為社會(huì)共有的精神財(cái)富。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”乒乓球隊(duì)倡導(dǎo)創(chuàng)新，支持探索新的技術(shù)和打法。他們努力求新求變，并善于從偶然中捕捉必然。(3)我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，此次活動(dòng)為大家創(chuàng)造了優(yōu)良的訓(xùn)練條件，醫(yī)療保健、后勤服務(wù)各方面都給予了充分保障，豐富了社區(qū)居民的生活。2對(duì)新民主主義革命前途的認(rèn)識(shí)上“一次革命論”與“二次革命論”分別犯了怎樣的錯(cuò)誤？中共黨內(nèi)在革命前途問題上曾經(jīng)有過兩種錯(cuò)誤傾向：一是陳獨(dú)秀的“二次革命論”，把中國(guó)革命過程中兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者之間的區(qū)別，沒有看到兩者的聯(lián)系，要在兩個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的和發(fā)展資本主義的階段；一種是以王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會(huì)主義革命的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別?！岸胃锩摗焙汀耙淮胃锩摗钡挠^點(diǎn)，都違背了中國(guó)革命的客觀發(fā)展規(guī)律。中國(guó)革命必須分兩步走，必須通過新民主主義走向社會(huì)主義。？沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有沒收四大家族為首的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有保護(hù)民族工商業(yè)。農(nóng)民問題是新民主主義革命的中心問題，其中最主要的是土地問題。封建的土地所有制和剝削關(guān)系嚴(yán)重阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，是中國(guó)長(zhǎng)期貧窮落后的根源。土地制度的根本變革，消滅封建的生產(chǎn)關(guān)系，廣大農(nóng)民獲得政治上和經(jīng)濟(jì)上的翻身；這將解放農(nóng)村生產(chǎn)力，極大地調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，為人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)；也使工農(nóng)聯(lián)盟得以鞏固，推動(dòng)農(nóng)村人民政權(quán)的建設(shè)；并為農(nóng)民走互助合作的道路，發(fā)展農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造必要的前提。四大家族壟斷了全國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈。它同外國(guó)壟斷資本、本國(guó)地主經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，成為買辦、封建的國(guó)家壟斷資本，代表著反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，是國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不僅壓迫工人和農(nóng)民，而且壓迫小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，嚴(yán)重地阻礙中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。民族資本主義經(jīng)濟(jì)是一種比較進(jìn)步的生產(chǎn)關(guān)系。民族資本占現(xiàn)代工業(yè)的10%，大多數(shù)與人民生活密切相關(guān)，保護(hù)和發(fā)展它們，對(duì)支援革命戰(zhàn)爭(zhēng)、改善人民生活、發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)均有重要意義。如何看待以下的侵略有功論？對(duì)于這個(gè)問題，我們從以下三個(gè)角度來理解這個(gè)問題。首先，從主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果關(guān)系的角度看，必須認(rèn)清，列強(qiáng)來到中國(guó)的主觀目，是為了自身利益掠奪、壓迫中國(guó)，企圖把中國(guó)變成殖民地或半殖民地，而決不是為了傳播近代文明、幫助中國(guó)變成獨(dú)立富強(qiáng)的現(xiàn)代化國(guó)家。同時(shí)，我們也承認(rèn)，它們?cè)趯?shí)現(xiàn)其目的和利益的過程中給中國(guó)帶來了某些具有進(jìn)步意義的客觀效果，如瓦解中國(guó)的封建自然經(jīng)濟(jì)，把中國(guó)卷入世界市場(chǎng)和世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系，傳播了西方資本主義生產(chǎn)方式和物質(zhì)文明，并客觀上為中國(guó)資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)、新型知識(shí)分子的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。必須指出，這些客觀效果的造成，正如馬克思所說，是列強(qiáng)充當(dāng)了“歷史的不自覺的工具”，并非其主觀目的。特別需要指出的一點(diǎn)是，承認(rèn)列強(qiáng)的入侵刺激了中國(guó)的民族覺醒和走向變革，是辯證地看問題，但不能因此得出結(jié)論要感謝列強(qiáng)，反而可證明中國(guó)自身?yè)碛辛α?。其次，從正義和非正義、是非善惡的道德判斷角度，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行了野蠻的、血腥的軍事侵略、決落后的生產(chǎn)力問題，只有解放和發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)的主要矛盾才能得以解決。）第二，是建立社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的客觀要求； 第三，是社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義的客觀要求第四，是為過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)條件的客觀要求“維穩(wěn)基金”在各級(jí)政府中的普遍設(shè)立，“花錢買平安”的“權(quán)宜性治理”方式也普遍起來，就是所謂“人民內(nèi)部矛盾用人民幣解決”。目前這種維穩(wěn)行為方式，“不僅嚴(yán)重增加成本，而且會(huì)破壞全社會(huì)的是非觀、公正觀等價(jià)值理念，在道德正義上削弱了政府形象，非但不能促進(jìn)社會(huì)公平，反而加速了社會(huì)基礎(chǔ)秩序和社會(huì)價(jià)值體系的失范”。面對(duì)新時(shí)期人民內(nèi)部復(fù)雜的矛盾，一方面，要把消極因素化解到最小范圍和最低程度；另一方面，要盡最大努力將矛盾轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有利因素。提高各級(jí)黨委、政府和干部的執(zhí)政能力，密切黨群、干群關(guān)系。人民內(nèi)部矛盾在一些地方有增多的趨勢(shì)，究其原因，是由于這些地方的黨政機(jī)關(guān)及其領(lǐng)導(dǎo)調(diào)節(jié)不力、方法不當(dāng)、群眾觀念淡薄、干群關(guān)系不好造成的。因此，要完善和轉(zhuǎn)變政府職能，把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到服務(wù)上來，把工作方法轉(zhuǎn)向民主決策和科學(xué)決策上來，著力打造廉潔高效的服務(wù)型政府。團(tuán)結(jié)―批評(píng)—團(tuán)結(jié)”是解決人民內(nèi)部矛盾的正確方針。根據(jù)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)、新特點(diǎn)，積極探索運(yùn)用正確的方法處理人民內(nèi)部矛盾。一方面，要堅(jiān)定不移地貫徹教育疏導(dǎo)的方針，引導(dǎo)群眾認(rèn)清長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益、整體利益與局部利益的關(guān)系，使群眾自覺參與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。同時(shí)，對(duì)群眾反映的問題，能解決的要盡快解決，有困難的要想辦法解決，決不能推諉、拖延，使矛盾激化。另一方面，要堅(jiān)定不移地推行依法治國(guó)方略，完善法制建設(shè)，并善于運(yùn)用法律法規(guī)調(diào)解和處理人民內(nèi)部矛盾。強(qiáng)化責(zé)任、創(chuàng)新機(jī)制，建立起多層次、全方位的人民內(nèi)部矛盾協(xié)調(diào)機(jī)制。各級(jí)黨委、政府及其工作部門要按照“誰(shuí)主管、誰(shuí)負(fù)責(zé)”的原則，堅(jiān)決防止把應(yīng)由自己負(fù)責(zé)處理的矛盾糾紛推給上層、甩向社會(huì)。要建立和完善矛盾糾紛排查工作機(jī)制，把集中排查與經(jīng)常性排查結(jié)合起來，按照“一個(gè)矛盾糾紛、一個(gè)調(diào)處班子、一個(gè)責(zé)任人、一個(gè)調(diào)處方案、一個(gè)調(diào)處期限”的要求，將調(diào)處化解工作職責(zé)化、規(guī)范化、制度化。三步走戰(zhàn)略的特點(diǎn)是什么？（1）“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)有了明確的內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的主張由來已久，但究竟什么是現(xiàn)代化，以前一直缺乏一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，更缺乏一個(gè)與人民生活水平提高相聯(lián)系的定性定量標(biāo)準(zhǔn)。“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略提出了到二十世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)小康。到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，并合理地加以量化，使我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程有了明確的具體的目標(biāo)。（2）注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)不是片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的單向度的發(fā)展目標(biāo)，而是多元化的目標(biāo)，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化三位一體，共同發(fā)展，共同進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面發(fā)展的目標(biāo)模式。（3）以人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略糾正了過去我國(guó)建設(shè)中對(duì)產(chǎn)值、產(chǎn)量和速度的片面追求，疏忽改善人民物質(zhì)文化生活水平的偏差。而是始終著眼于人民生活水平的逐步提高。“溫飽”、“小康”、“富?！?，都是對(duì)人民利益關(guān)注的宗旨體現(xiàn)。（4）既堅(jiān)持實(shí)事求是，又具有雄心壯志。這一發(fā)展戰(zhàn)略糾正了以往嚴(yán)重脫離國(guó)情，急于求成的錯(cuò)誤?！叭阶摺钡拿恳徊剑际橇苛Χ?，符合我國(guó)實(shí)際并體現(xiàn)中國(guó)人民雄心壯志的目標(biāo)。目前，我們已經(jīng)順利提前實(shí)現(xiàn)了前兩步的目標(biāo)。事實(shí)已經(jīng)并將繼續(xù)證明這一戰(zhàn)略目標(biāo)通過努力是完全可以實(shí)現(xiàn)的。,目前非公有制經(jīng)濟(jì)在我國(guó)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重已經(jīng)大幅增長(zhǎng),在不少部門和地區(qū)公有制經(jīng)濟(jì)的比重已經(jīng)不足50%,因此,公有制的主體地位已經(jīng)喪失。正確認(rèn)識(shí)這一問題需要弄清以公有制為主體的含義。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在:公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。從這兩個(gè)方面看,目前公有制主體地位在現(xiàn)實(shí)中都得到了明顯的體現(xiàn)。當(dāng)然,我們講的以公有制為主體是就0親，我也不會(huì)管?！痹噯?，普天之下競(jìng)有這樣無恥的老師嗎？普天之下競(jìng)有這樣無情的子孫嗎？普天之下競(jìng)有這樣卑劣的人嗎？1和諧社會(huì)，和諧自然人與自然和諧相處，就是說，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須努力促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。地球是人類共同的家園。沒有和諧穩(wěn)定的生態(tài)文明，就不可能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們要認(rèn)真總結(jié)人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然過程中出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，促進(jìn)人與自然的和諧，促進(jìn)人與社會(huì)的和諧和全面發(fā)展。導(dǎo)演在片中道出了一種關(guān)于所謂“文明”的另一種含義，提出了“萬(wàn)物生存平等”的概念，生物間無權(quán)剝奪其他類生物的生存權(quán)地球歸眾生命，萬(wàn)物平等，真正的自然是和諧的自然，生命相互溝通的自然。影片通過“湯姆復(fù)仇——灰熊追殺——阻止殺熊——放走小熊”的過程表達(dá)了人的反思，對(duì)自己生命的思考的同時(shí)，換位考慮其他生物。影片真正升華到極點(diǎn)的是小熊送別，來回奔跑的小熊，擺動(dòng)前爪，關(guān)戀的眼神，體現(xiàn)出了阿諾對(duì)于尊重、平等的個(gè)人觀‘人與動(dòng)物共同作為大自然的子女’，相互平等和關(guān)愛才是生存的基本之道。電影借獵人的轉(zhuǎn)變道出：人與生物的生產(chǎn)權(quán)利是平等的，大自然給予每個(gè)生命以生存的權(quán)利，任何一方，尤其是人類無權(quán)剝奪其他生命的生存權(quán)和生存環(huán)境，生存的唯一方式就是相互尊重，和諧相處1我相信臺(tái)灣會(huì)回歸，祖國(guó)必將統(tǒng)一。，獲得祖國(guó)統(tǒng)一，是兩岸人民共同心愿、民心所向，沒有任何力量能阻止中國(guó)的完全統(tǒng)一，任何分裂祖國(guó)的圖謀行徑都是違背歷史潮流的，是注定要失敗的，我們黨和政府有能力和平解決臺(tái)灣問題，獲得祖國(guó)統(tǒng)一。，臺(tái)灣與大陸會(huì)越走越好，兩岸各領(lǐng)域合作會(huì)加強(qiáng)，必將又好又快發(fā)展，最終走向統(tǒng)一。綜上所述，臺(tái)灣必將回歸，祖國(guó)必將統(tǒng)一。大陸人如何看待臺(tái)灣問題徹底結(jié)束蔣家王朝的統(tǒng)治，讓歷史遺留問題永遠(yuǎn)劃上句號(hào)；實(shí)現(xiàn)領(lǐng)土的完整；充分證實(shí)以中國(guó)共產(chǎn)黨***的政策路線是正確的，是有能力創(chuàng)造一個(gè)個(gè)神話的，不管是貧窮落后的西藏，還是高度發(fā)達(dá)的香港，都能夠在黨的旗幟下，平穩(wěn)有序的發(fā)展。二、臺(tái)灣人如何看待臺(tái)灣回歸寧做雞頭，不當(dāng)鳳尾；如今屈膝稱臣，讓先輩的努力付之東流，是對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局幾十年領(lǐng)導(dǎo)工作的否定；況且自己的經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)在大陸之上，曾經(jīng)滄海如何能為水啊。大陸政府當(dāng)前急需解決的問題是如何提升經(jīng)濟(jì)，拉平與臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的距離，讓回歸問題平穩(wěn)過渡。兩岸關(guān)系的發(fā)展重點(diǎn)和關(guān)鍵：除做好軍事準(zhǔn)備之外（軍事壓力還是要的），應(yīng)大力發(fā)展兩岸經(jīng)貿(mào)交流，大力發(fā)展大陸自身的經(jīng)濟(jì)，壯大大陸的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。待大陸的老百姓的生活水平超過臺(tái)灣老百姓的水平之時(shí)，和平解決臺(tái)灣問題的條件也就稱為成熟了。1（一）以人為本的理念深入人心，成為全國(guó)奮力救災(zāi)的內(nèi)在動(dòng)力。（二）統(tǒng)籌兼顧各方利益充分凝聚人心，成為全民救災(zāi)的社會(huì)基礎(chǔ)。汶川大地震以來，國(guó)人在抗震救災(zāi)過程中表現(xiàn)出來的萬(wàn)眾一心，既是民族內(nèi)在精神的體現(xiàn)與近年來和諧社會(huì)建設(shè)的重要成果，又是今后加速構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史性契機(jī)。我們必須緊緊抓住這樣的契機(jī)，讓社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)在新的起點(diǎn)上再上新臺(tái)階。眾志成城、抗震救災(zāi) 夯實(shí)和諧社會(huì)建設(shè)基礎(chǔ)全民積極參與、干群等各類社會(huì)關(guān)系回暖、政府的開放透明與迅速反應(yīng)，諸多現(xiàn)象表明，和諧社會(huì)賴以維系的階層互信、公民社會(huì)發(fā)育以及現(xiàn)代行政理念，正在加速發(fā)展。政黨是現(xiàn)代化過程中的產(chǎn)物,不僅是中國(guó)近代史發(fā)展的必然結(jié)果,、維護(hù)政治穩(wěn)定、制定和實(shí)施現(xiàn)代化戰(zhàn)略方面發(fā)揮著重要的作用。第五篇：毛鄧三復(fù)習(xí)題及答案毛鄧三復(fù)習(xí)題及答案（第一章）二、單項(xiàng)選擇題將毛澤東思想確定為我們黨一切工作的指導(dǎo)思想，是黨的（C）決定的。A、“五大” B、“六大” C、“七大” D、“八大”毛澤東思想形成的標(biāo)志是（C）。A、實(shí)事求是 B、遵義會(huì)議C、開辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路 D、新民主主義革命的理論“鄧小平理論”這一科學(xué)概念是在（D）正式提出的。A、1982年黨的“十二大”B、1987年黨的“十三大” C、1992年黨的“十四大”D、1997年黨的“十五大”毛澤東思想的核心和精