【正文】 改革的目的是“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”，具體目標(biāo)是“輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量；低耗時、高效益”，具體要求是“三轉(zhuǎn)”、“五讓”，“三轉(zhuǎn)”是指課堂教學(xué)要實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變，即“變注入式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)；變學(xué)生被動聽課為主動參與；變單純知識傳授為知能并重”，教師的施教之功，貴在引路，妙在使學(xué)生開竅；注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生學(xué)得生動活潑；課堂教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力、分析問題和解決問題的能力，計算、操作、實驗動手能力以及聽說讀寫能力?！拔鍌€要讓”是說在課堂教學(xué)中能讓學(xué)生觀察的要讓學(xué)生觀察；能讓學(xué)生思考的要讓學(xué)生思考；能讓學(xué)生表述的要讓學(xué)生表述；能讓學(xué)生自己動手的要讓學(xué)生自己動手；能讓學(xué)生自己總結(jié)的要讓學(xué)生自己推導(dǎo)出結(jié)論，教師不能包辦代替。1996年之后，學(xué)校一方面加大自己的科研力度，發(fā)動全體教師搞教育探索和研究，一方面走出去學(xué)習(xí)，引進(jìn)新的教育思想和理論，經(jīng)過幾年來的不懈努力，已初步形成了自己的一套理論體系。關(guān)于教育的終極目標(biāo)：為學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)，為學(xué)生的終身幸福負(fù)責(zé)。關(guān)于教學(xué)目標(biāo)：經(jīng)過長期探索，衡水中學(xué)如今確立的教學(xué)目標(biāo)為“讓學(xué)生掌握知識、發(fā)展能力、陶冶品德”。關(guān)于目標(biāo)的內(nèi)涵：掌握知識，是以學(xué)生為中心、為主體而提出的目標(biāo)，與以前的“傳授知識”、“教會知識”不同，后者是以教師為中心提出的目標(biāo)?！皞魇谥R”講的是教師做什么，“教會知識”講的是教師做到什么程度，而“掌握知識”是學(xué)生達(dá)到什么樣的境界。他們認(rèn)為知識教學(xué)只是一個必要的途徑，要通過這一途徑讓學(xué)生達(dá)到“掌握知識、發(fā)展能力、陶冶品德”的目標(biāo)，途徑可以千條萬條，千變?nèi)f化，目標(biāo)卻只有一個。發(fā)展能力：過去我們一直在講“培養(yǎng)能力”，而培養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的是教師，把學(xué)生放在了被教師“培養(yǎng)”這樣一個被動的地位，這樣可能束縛了學(xué)生，也可能束縛了教師。而發(fā)展能力，體現(xiàn)的是學(xué)生主體地位，其目的就是要最大限度地減少對學(xué)生能力的束縛。陶冶品德：強(qiáng)調(diào)的也是在教學(xué)過程中使學(xué)生的品德得到陶冶而不是教育和培養(yǎng)，是一個內(nèi)化過程，而不是停留在認(rèn)知層面上。關(guān)于教學(xué)過程：記者通過數(shù)十天的聽課、研究課例，對衡水中學(xué)的教學(xué)過程有了一個初步的認(rèn)識：即通過大量的基本事實，運用科學(xué)的研究方法，使學(xué)生獲得和掌握知識，發(fā)展學(xué)生的能力。誘導(dǎo)學(xué)生全身心參與，甚至讓學(xué)生重新體驗知識的產(chǎn)生過程，就是教學(xué)的過程。怎樣誘導(dǎo)學(xué)生全身心地參與和體驗知識的產(chǎn)生過程呢？教師首先應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一種知識點存在于其中的教學(xué)情境，讓每一名學(xué)生都能在情境中找到自己的位置。教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時，要充分了解全體學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上，給學(xué)生提供大量的客觀信息，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與大量客觀信息間的矛盾。然后，再誘導(dǎo)學(xué)生采用正確的“研究方法”去對這一矛盾進(jìn)行研究，矛盾解決了，學(xué)生學(xué)到了研究方法(學(xué)習(xí)的方法)，獲得了知識，克服了困難，陶冶了品德，從而形成了學(xué)生更高、更強(qiáng)的能力——一個知識點的教學(xué)過程就完成了。教學(xué)為什么一定要從基本事實(即客觀信息)出發(fā)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境呢？衡水中學(xué)校長李金池說：“從知識形成的順序和方式來看，一般應(yīng)有三個層次：第一層次是行為掌握，主要是通過親自觀察去接觸和感知基本事實；第二層次是圖像掌握，五官并用，主要從形象方面掌握基本事實的本質(zhì)特征；第三層次是符號掌握，就是以語言形式或數(shù)學(xué)關(guān)系去掌握事實的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)生按照行為——圖象——符號三個層次來接受新知識，則可使知識的形成過程處于最佳的協(xié)調(diào)狀態(tài)，這也顯然是教師最佳的施教策略。”遺憾的是，我們的教學(xué)往往超越了行為和圖象，直接到達(dá)了符號，即省略了感性認(rèn)識、形象思維，直接到達(dá)了邏輯思維，其教學(xué)必然是死讀書、讀死書，學(xué)生對知識必然是只知其然而不知其所以然，所以學(xué)生必然是死記硬背，得到的知識也必然是不能與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行同化和順應(yīng)，因而不能重新結(jié)構(gòu)，更不能成為活的知識，長此以往，學(xué)生的頭腦必然要僵化！但是完成上述行為——圖象——符號——結(jié)構(gòu)的過程，也只是完成了教學(xué)過程的一半，另一半就是要使上述四步在學(xué)生頭腦中融化在一起，成為一個整體，這樣的符號和結(jié)構(gòu)才能成為學(xué)生思維的工具，當(dāng)他再面對大量的基本事實時，才能十分順暢地在基本事實與符號和結(jié)構(gòu)間開通“直達(dá)車”。所以還要通過解釋一些現(xiàn)象，解決實際問題，再完成結(jié)構(gòu)——符號——圖象——行為——基本事實這樣一個回合，從基本事實出發(fā)，又回到基本事實，這才是完整的教學(xué)過程。課后練習(xí)就其目的而言，就是為了這個回合，所以課后練習(xí)的目的決不是讓學(xué)生反復(fù)地印證符號。再讓我們來看一看考試，考試(無論什么考試)都是給出一個矛盾存在其中的基本事實，讓應(yīng)考者從自己的認(rèn)知體系中選擇一個相應(yīng)的“符號”和“結(jié)構(gòu)”，去解決矛盾，選對了，也就找到了解題的正確方法?？催^了衡水中學(xué)的整個教學(xué)過程，明白了考試的真諦，我們就不難明白衡水中學(xué)為什么會在高考中取得那么優(yōu)異的成績。關(guān)于教學(xué)的要素：衡水中學(xué)認(rèn)為，與教學(xué)過程有關(guān)的因素有許多，如：學(xué)生、教師、教材、教學(xué)方法、儀器、環(huán)境……但就教學(xué)的目的而言，這許多因素可以分為三個基本要素，因此，學(xué)生是主體；客觀世界是客體；而教師、教學(xué)方法、教材、儀器、環(huán)境……其作用只是最大限度地使“客體”被“主體”所認(rèn)識、所接受。因此他(它)起著媒介作用，是媒體。在眾多的媒體中教師是主導(dǎo)。對于教師是媒體這樣一個定位，許多業(yè)內(nèi)人士包括衡水中學(xué)的部分教師當(dāng)初并不情愿接受。副校長張?zhí)f做了這樣一個類比：“現(xiàn)在的遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)上學(xué)校，學(xué)生完全可以不到學(xué)校而只在計算機(jī)前完成學(xué)習(xí)任務(wù)，這時教師并沒直接出現(xiàn)在學(xué)生面前，他僅作為一個編程的人，與教材的編寫者一樣，是一個介紹學(xué)生與其所認(rèn)識的客觀對象發(fā)生關(guān)系的媒體?！边@樣一個定位決定了教師在三要素之間的地位。張?zhí)f說：“教師只是一位紅娘，等張生和鶯鶯走到一起了，紅娘就不要再在二者之間充當(dāng)?第三者?了?！痹诮虒W(xué)中，教師遲早要從學(xué)生和知識之間淡出，教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握知識，等學(xué)生已全身心地投入到對知識的探索之中時，教師再去不厭其煩地講解，那就是“第三者”！教師如何發(fā)揮好媒體作用？一是要注意排除干擾和影響學(xué)生智力活動的因素，如挫折、害怕、緊張、焦慮、嫉妒、抑郁、灰心等不良情緒，創(chuàng)設(shè)濃厚的教學(xué)情意場，使整個教學(xué)過程沉浸在一種民主、平等、和諧、愉快的氣氛中，使學(xué)生進(jìn)入最佳思維狀態(tài)。二是啟發(fā)學(xué)生克服認(rèn)知系統(tǒng)的障礙。三是促進(jìn)學(xué)生形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)和能力、品德。四是在整個過程中，時刻注意各種反饋信息，控制好進(jìn)程。學(xué)生永遠(yuǎn)是教學(xué)過程的主體，教師要善于“察顏觀色”，要更好地服務(wù)于主體。關(guān)于教學(xué)的高度。校長李金池說，知識就象長在樹上的桃子，教學(xué)活動的一切安排都是要“讓學(xué)生跳一跳能摘到桃子”?！白尅睆?qiáng)調(diào)的是教師的誘導(dǎo)?！疤惶睆?qiáng)調(diào)的是學(xué)生的努力?！罢睆?qiáng)調(diào)的是學(xué)生自主地獲得知識的過程。這個“桃子”是學(xué)生自己摘到的，而不是教師摘下來塞給學(xué)生的。學(xué)生“跳一跳摘到了桃子”自然就得到了鍛煉，獲得了知識，形成了能力。如何把握高度。由于教材是一節(jié)一節(jié)編的，課是一堂一堂上的，許多教師往往在教學(xué)過程中，深陷于本節(jié)課的知識點上，把著眼點、著力點放在了知識的局部和具體問題上，學(xué)生看不到知識的背景和各點之間的聯(lián)系，往往是只見樹木不見森林。這樣學(xué)生學(xué)到的知識是一個一個孤立的點，而不是一個整體，學(xué)生的知識點很難及時得到同化和順應(yīng)，形成知識結(jié)構(gòu)和新的認(rèn)知體系，因此也就很難形成綜合能力。一些學(xué)生往往在章節(jié)考試中成績很好，在綜合性的大考中成績不好，其原因大都能從此找到。所以衡水中學(xué)特別強(qiáng)調(diào)教師從整體和局部兩方面入手，清晰地把握知識點在整個知識體系中的地位和作用，讓學(xué)生掌握知識的來龍去脈。掌握了知識的整體結(jié)構(gòu)，也就明白了新的知識點與學(xué)生舊的認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平有多大的距離，也就掌握了“教學(xué)的高度”。把握教學(xué)的高度的另一方面就是要掌握學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)生能學(xué)會什么，一個重要的決定因素是他們現(xiàn)在頭腦里有什么。學(xué)生總是從自己已有的想法、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維方式去理解教學(xué)中碰到的新事物，從而影響到所學(xué)的新東西，包括對事物的觀察、對這些觀察的解釋和獲取新信息的策略，有的甚至?xí)拚轮R的含義，以適應(yīng)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維方式，結(jié)果造成思維雜亂，產(chǎn)生種種與科學(xué)概念格格不入的結(jié)果。反映在考試上，那些在考場上感覺不錯、覺得“都會做”，而考試結(jié)果卻出現(xiàn)許多錯誤，大都是這樣的原因。問題出在考試時，但原因卻在于教學(xué)過程中。所以，衡水中學(xué)要求每一位教師要在教學(xué)過程中熟悉每一位學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維方式，熟悉他們產(chǎn)生思維障礙的原因和癥結(jié)，并對課堂上學(xué)生的反饋信息具有高度敏感，只有這樣，才能把握教學(xué)的高度。衡水中學(xué)的教育觀念和教育思想是一個十分龐大的復(fù)雜體系，這里只就與教學(xué)緊密相關(guān)的幾個枝節(jié)做些介紹，以窺全貌。一位站在思想前沿的校長我們常說：“一位好的校長，就是一所好學(xué)校?！焙馑袑W(xué)之所以出現(xiàn)今天這樣一個“靠科學(xué)的教育理論來指導(dǎo)教學(xué)實踐，又不斷地在實踐中豐富和完善理論的大好局面”，衡水中學(xué)的干部、教師都說：是因為有一位好校長。李金池，1992年任衡水中學(xué)校長。上任時，衡水中學(xué)在衡水也只能算一個二、三流的學(xué)校，到1995年，衡水中學(xué)的升學(xué)率已躍居衡水榜首，但李金池知道學(xué)校走的仍是“時間加汗水”的老路，按這條路走下去，不但他自己要被累垮，教師也要被累垮，學(xué)生也要被累垮。如今談到當(dāng)時的情景，他仍深有感觸地說：“當(dāng)時，我覺得這條路已走到了盡頭！”從1996年起，李金池提出要進(jìn)行課堂改革，向改革要成績，改變時間加汗水的模式，但如何改，出路在哪里？從1996年以來，在李金池的帶領(lǐng)下，衡水中學(xué)為了尋找一條符合素質(zhì)教育的道路，一直在苦苦地求索。從那時起，李金池對教學(xué)思想、教育觀念進(jìn)行了深入的研究。要改革課堂教學(xué)，就要深入課堂。從那時起，衡水中學(xué)的教師便常?？吹嚼罱鸪刈谡n堂上聽課。一次，李金池聽一位教師講課，這位教師在課堂上讓一位學(xué)生回答問題，當(dāng)學(xué)生圓滿回答完問題后，教師連一句鼓勵的話也沒有，甚至沒有讓該學(xué)生坐下，就又開始了講課。這個當(dāng)時司空見慣、老師們并不以為然的細(xì)節(jié)被李金池記下。李金池通過聽課還抓住了另一個司空見慣的細(xì)節(jié)：當(dāng)學(xué)生回答問題與教師的正確答案不符時，有的教師往往會馬上在課堂上對全班同學(xué)說：“請大家注意，某某同學(xué)在回答這個問題時犯了一個大錯誤，是什么什么”，這時回答問題的學(xué)生情緒一落千丈，一節(jié)課都紅著臉抬不起頭來，再也不敢舉手了。為了改掉教師們的這些“小毛病”，李金池特地召開了一個大會。他語重心長地對教師們說：“鼓勵、贊許、肯定在激發(fā)學(xué)生靈感，調(diào)動學(xué)生積極性方面有著十分重要的作用。西方的教師教育鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己的意見，從不在課堂上挖苦、批評學(xué)生。一般地講，西方國家課堂紀(jì)律很差，發(fā)言的質(zhì)量也很差，有時學(xué)生提出的問題很傻，回答問題錯誤很多，但有一個特點，就是前者說過了后者絕不再說，他們的發(fā)言肯定與前者不同，否則就不發(fā)言，盡管回答問題很膚淺，甚至是荒誕的、沒有道理的、牛頭不對馬嘴的，但教師對這種發(fā)言從不批評，不管多么膚淺、錯誤，教師總是說?你肯動腦筋?，?你能回答這個問題很好，感謝你提出了一個我沒有想到的問題。?我們的教育應(yīng)該鼓勵學(xué)生講自己的東西，鼓勵講別人沒有講過的東西，錯誤和失敗是再正常不過的現(xiàn)象，是學(xué)生學(xué)習(xí)的自然過程，沒有人一生下來就有偉大的發(fā)現(xiàn)。而我們的教育卻不允許失敗，不允許說錯話，一旦錯了，老師就當(dāng)眾羞辱，讓學(xué)生無地自容，如果學(xué)生處在這樣的環(huán)境中，他還怎么能主動地去思考、去學(xué)習(xí)？難怪我們的教育出現(xiàn)了小學(xué)生踴躍舉手，初中生很少舉手，高中生打死也不舉手的局面。”李金池當(dāng)時這番話中表述的教育觀念，在我們今天看來，仍然很有意義。衡水中學(xué)課堂改革就是這樣從抓一些司空見慣的細(xì)節(jié)開始的。1998年，有一位教師剛接手新班不久就進(jìn)行了一次考試，考題出得又深又難，學(xué)生考分平均不足50分，緊接著就是講最深的東西給學(xué)生聽，這位教師說：“要先給他們一個下馬威?！边@件事被李金池知道了，他找到這位教師說：“你這樣做，一是在學(xué)生中建起對老師的?迷信?，二是打掉了學(xué)生的自信心。按新的教育觀念，二者都不可取，影響了學(xué)生的發(fā)展，我們應(yīng)該大膽地鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，敢于懷疑名家，敢于懷疑教材，敢于懷疑教師，破除迷信，鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，只有學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新的時候，能力才會提高，對基礎(chǔ)知識的掌握肯定會更加深刻。教師是園丁，培育花朵，但也能成為劊子手，扼殺幼苗?！贝撕?，在李金池的倡議下，學(xué)校還專門針對考試做了一項規(guī)定：如果學(xué)生某一次考試平均成績偏低，就列為教學(xué)事故，對老師進(jìn)行處理。1998年，李金池在外地學(xué)習(xí)時接觸到陜西師大張熊飛教授的“誘思探究教學(xué)論”，便立刻西進(jìn)西安，向張教授請教，并兩次請張教授到衡水中學(xué)為全體教師講課。2000年11月24日，《中國教育報》報道了東北師大校長史寧中教授提出的“尊重的教育”的思想，李金池看到后，又立刻北上長春向史教授學(xué)習(xí)。2001年2月8日，李金池專門就“尊重的教育”做了輔導(dǎo)報告。李金池關(guān)于“尊重的教育”的報告(摘要)根據(jù)我校的校情，在這個學(xué)期，我們要明確地提出“尊重的教育”這樣一個全新的教育理念。“尊重的教育”理念內(nèi)涵及其意義 “尊重的教育”這一理念的內(nèi)涵，可以簡單地概括為三個方面：第一要尊重教育規(guī)律。主要指教師在教育活動中要按教育規(guī)律而不是按個人主觀愿望去實施每一項教育活動。第二要尊重教育對象的身心發(fā)展規(guī)律。第三是指要尊重學(xué)生的人格、人性，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，創(chuàng)造和諧的教育環(huán)境。實際上“尊重的教育”就是素質(zhì)教育，或者說“尊重的教育”是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。為什么我校要在新世紀(jì)開始的時候倡導(dǎo)這樣一個教育觀念呢？第一，“尊重的教育”這個提法用樸素、簡潔的語言表達(dá)了現(xiàn)代教育的主流思想和主張。第二，倡導(dǎo)“尊重的教育”，是一個民主、開放的社會未來發(fā)展的必然要求和必然趨勢，這個提法本身對于鏟除傳統(tǒng)教育模式遺留下來的種種弊端，具有很強(qiáng)的針對性和指向性，倡導(dǎo)這一教育觀念，對于推動當(dāng)前我校教育教學(xué)改革具有非?，F(xiàn)實的指導(dǎo)意義。第三，倡導(dǎo)“尊重的教育”這一教育理念，實際上是在倡導(dǎo)一種文化氛圍，一種價值期望，其目的是以此來陶冶我們的教師和學(xué)生，規(guī)范我們的教育行為，使我們的師生去創(chuàng)造一種全新的教育。我們必須充分認(rèn)識到傳統(tǒng)的教育模式對學(xué)生人性的壓抑和戕害，我們必須充分認(rèn)識傳統(tǒng)教育觀念對我們當(dāng)前教育教學(xué)產(chǎn)生的諸多負(fù)面影響。為什么近代以來世界上100項重大科技發(fā)明中沒有一項是我們中國人的？諾貝爾獎設(shè)立近百年了，為什么至今沒有一個正牌的中國人與此有緣呢？聯(lián)