【正文】 換價(jià)值由勞動(dòng)量來決定，而勞動(dòng)量又由勞動(dòng)時(shí)間來決定；只有直接勞動(dòng)才創(chuàng)造新價(jià)值，而間接勞動(dòng)只是把原有價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去；決定商品價(jià)值的是必要?jiǎng)趧?dòng)，是指最劣等條件下生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)。然而，發(fā)展著的經(jīng)濟(jì)理論總有一些缺陷，總不可能一步到位的。李嘉圖體系存在兩大難題：①資本和勞動(dòng)的交換如何同價(jià)值規(guī)律相符合；②等量資本提供等量利潤如何同價(jià)值規(guī)律相符合。我們?cè)谡n堂上學(xué)過價(jià)值的概念，現(xiàn)下的觀點(diǎn)是價(jià)值就是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。還有一點(diǎn)是商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比例，與包含在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比。我想這一觀點(diǎn)相較于李嘉圖的理論更完善了一些，但含義上幾乎是一致的，不難看出李嘉圖的勞動(dòng)理論在觀念上比之前人更為清晰。此外，李嘉圖接受了亞當(dāng)斯密對(duì)商品價(jià)值的劃分即使用價(jià)值和交換價(jià)值，并指出所謂沒有使用價(jià)值的商品也具有交換價(jià)值這一論斷是錯(cuò)誤的。他正確指出，雖然使用價(jià)值不是交換價(jià)值的決定因素，但是對(duì)于交換價(jià)值來說卻是必不可少的。對(duì)此，不難想到課本上的一條定義：使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，時(shí)至今日，看到這一定義，不難看出李嘉圖是正確的。他曾說：“一種商品如果全然沒有用處，或者說，如果無論從哪一方面說都無益于我們欲望的滿足，那就無論怎樣稀少，也無論獲得時(shí)需要費(fèi)多少勞動(dòng)，總不會(huì)有使用價(jià)值?！边@就是說，有用的東西人們才會(huì)買，誰也不會(huì)去買沒有任何用處的東西。這個(gè)如今婦孺皆知的簡單道理，在理論上得以最終確立卻經(jīng)歷了漫長的時(shí)間。李嘉圖還明確指出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是交換價(jià)值，而不是使用價(jià)值，因?yàn)槭褂脙r(jià)值是商品的自然屬性，屬于自然科學(xué)研究的范圍。而交換價(jià)值與勞動(dòng)相聯(lián)系，反映了人與人之間的關(guān)系，這才是經(jīng)濟(jì)學(xué)該著重研究的。但實(shí)際上，后來有人指出，李嘉圖所謂的“交換價(jià)值”這一概念的使用是有些混亂的，不過這些對(duì)于我這個(gè)涉世不深的小姑娘來說有點(diǎn)深?yuàn)W了，表示不太懂，不敢妄加評(píng)論了。在使用價(jià)值與交換價(jià)值這個(gè)話題的研究上，李嘉圖認(rèn)為，具有使用價(jià)值的商品其交換價(jià)值有兩個(gè)源泉：一個(gè)是它們的“稀少性”，一個(gè)是獲取它時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)。從表面上看，李嘉圖認(rèn)為商品價(jià)值既是由稀少性決定的，又是由生產(chǎn)它們所需要的勞動(dòng)時(shí)間決定的，似乎犯了跟斯密一樣的錯(cuò)誤，掉進(jìn)了二元論的陷阱。但實(shí)際上，李嘉圖并不是認(rèn)為一種商品同時(shí)有兩個(gè)因素決定，而是區(qū)分了兩類不同的商品分別進(jìn)行闡述，因此李嘉圖不是二元論者，他始終堅(jiān)持了商品價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定這一正確原理。其實(shí)，看過李嘉圖勞動(dòng)理論一系列的論述證明后，不難發(fā)現(xiàn)，所有的理論都是為了證明“價(jià)值由勞動(dòng)決定”這一觀點(diǎn)。理論體系的核心——分配理論對(duì)于“分配”一詞想必大家都很熟悉，那么大衛(wèi)李嘉圖著名的分配理論，又是怎樣的呢？我們知道，李嘉圖對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個(gè)理論貢獻(xiàn)是他的收入分配理論。根據(jù)這一理論，李嘉圖得出了重要的實(shí)踐性結(jié)論，即分配問題是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問題。因而，分配學(xué)說在他的整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)說中占有最重要的地位。李嘉圖的收入分配理論主要由三部分組成——地租理論，工資理論和利潤理論，著重研究了兩個(gè)問題：一是地租，工資和利潤在量上如何規(guī)定，即各種收入的大小因素是由什么因素決定的；二是地租，工資和利潤這三者在數(shù)量上的相互關(guān)系，即各種收入間的數(shù)量比例關(guān)系。李嘉圖所謂的分配問題，是指“全部土地產(chǎn)品在地租，利潤和工資的名義下”，在“土地所有者，耕種所需的資本的所有者以及進(jìn)行耕種工作的勞動(dòng)者這三個(gè)社會(huì)階級(jí)之間進(jìn)行分配”。他認(rèn)為，在資本主義商品生產(chǎn)之下，社會(huì)上主要存在地主，資本家和工人三個(gè)階級(jí)。地主階級(jí)占有耕種谷物所需的土地，資本家階級(jí)占有耕種谷物所需的資本，工人階級(jí)則以其勞動(dòng)從事谷物的耕種。因此，勞動(dòng)和資本投在土地上面生產(chǎn)所得的谷物，分別歸地主，資本家和工人三個(gè)階級(jí)所有。分給地主的那一部分產(chǎn)品的價(jià)值就是地租，分給資本家的那一部分產(chǎn)品的價(jià)值就是利潤，分給工人的那一部分產(chǎn)品的價(jià)值就是工資。所以，他認(rèn)為地租，利潤和工資都是商品價(jià)值的分割部分，它們都是勞動(dòng)的產(chǎn)物。這樣，他根據(jù)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值原理，把分配理論建立在了勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上。所以，李嘉圖的分配理論可以概括表述為：商品的價(jià)值被分割為工資，利潤和地租三部分，各部分之間是對(duì)立的，地租是工資和利潤的主要對(duì)立面；工資的多少取決于工人及其家屬為維持生活所必需的生活資料的價(jià)值，呈不斷下降趨勢；利潤是商品的價(jià)值超過工資和地租的余額，利潤率同樣呈下降的趨勢；地租是商品的價(jià)值超過工資和利潤的余額，這是由在同等面積或同一土地上連續(xù)投入等量資本和勞動(dòng)所得產(chǎn)品數(shù)量不同造成的，也正是由于這個(gè)原因，地租有上漲趨勢。而且，再分配理論中，地租理論居于首要地位，其次是工資理論，最后才是利潤論。大概是他覺得利潤是最容易波動(dòng)的部分吧！日常生活中，我們都知道，首先要保證地租，其次，工資是固定不變的，而利潤，有時(shí)多，有時(shí)少，虧本的事多得很。關(guān)于地租論李嘉圖考察的由于土地有限及土地位置和肥沃程度所產(chǎn)生的地租，實(shí)際上是級(jí)差地租。他考察了級(jí)差地租的兩種形態(tài)。第一種形態(tài)的級(jí)差地租是由土地肥沃程度和位置不同而產(chǎn)生的地租。第二種形態(tài)的級(jí)差地租是在同一塊土地上追加的等量資本和勞動(dòng)因生產(chǎn)率不同而產(chǎn)生的地租。書上對(duì)此兩種概念有一些詳細(xì)的介紹和解釋，可惜看了一遍沒看懂，唉，也許有些理論就是這樣，剛剛?cè)腴T的蝦兵蟹將不需要懂，看完之后只能說一句：略懂，略懂。二來，關(guān)于地租，課堂上尚未涉及，我便更沒有什么想法了。賦稅理論李嘉圖的財(cái)政稅收理論與亞當(dāng)斯密一脈相承，雖然不像斯密理論那樣完整系統(tǒng)，但是他對(duì)稅收問題也作了一番深入分析和研究，有其獨(dú)到的見解。基本內(nèi)容可以概括為：作為國家收入的賦稅，不外乎是被政府占取的一部分勞動(dòng)產(chǎn)品，稅款不是來自資本，就是來自收入，因而從總體上看，稅收有礙資本積累，不利于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。站在新興的資產(chǎn)階級(jí)立場上，為維護(hù)資本家利益和發(fā)展生產(chǎn)，李嘉圖將資本積累作為其賦稅理論和政策的中心，主張?jiān)黾訉?duì)地主的課稅，減輕由資本負(fù)擔(dān)的課稅。他認(rèn)為，“最好的財(cái)政計(jì)劃是節(jié)流，最好的賦稅就是稅額最少的賦稅”。雖然，他是站在資本家的立場上講這些話的，但不得不承認(rèn)，在這一點(diǎn)人民也是受益者，而且，我覺得，“節(jié)流”這一想法非常前衛(wèi)，到現(xiàn)在，我們社會(huì)仍在提倡開源節(jié)流。理論中的敗筆——貨幣數(shù)量論當(dāng)李嘉圖在商品價(jià)格與貨幣數(shù)量關(guān)系之間的思考向前跨進(jìn)一步時(shí)，卻不幸墜入了貨幣數(shù)量論的泥沼。貨幣數(shù)量論和他的基本經(jīng)濟(jì)理論的矛盾，成為大衛(wèi)李嘉圖經(jīng)濟(jì)理論中的敗筆。貨幣數(shù)量論是一種用貨幣數(shù)量的變動(dòng)來說明商品價(jià)值變動(dòng)的貨幣理論。簡單地說，就是在流通中的商品價(jià)值確定的條件下，貨幣的價(jià)值決定于貨幣的數(shù)量，而不是生產(chǎn)時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)?？吹竭@里我們已經(jīng)可以發(fā)現(xiàn)與李嘉圖勞動(dòng)理論的矛盾之處了，不過，貨幣數(shù)量理論并不是李嘉圖首先提出的，早在17世紀(jì)，意大利的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就已經(jīng)提出。李嘉圖認(rèn)為，在商品與貨幣的交換中，如果商品的價(jià)值不變，貨幣的價(jià)值降低，這時(shí)等量商品就會(huì)換到較多的貨幣量。這句話粗一看還真像那么回事，感覺就好像是紙幣通貨膨脹的規(guī)律似的，但其實(shí)不對(duì)，我們?cè)诮滩纳蠈W(xué)過一句話：紙幣的流通規(guī)律是以金屬貨幣的流通規(guī)律為基礎(chǔ)的。所以，金屬鑄幣與紙幣是不能混為一談的。由此可見，為何叫敗筆了吧！李嘉圖本就大器晚成，而且又英年早逝，但是他在14年研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間里為社會(huì)留下了眾多寶貴的思想財(cái)富，就像流星，雖短暫卻光芒萬丈。他的理論還有很多，譬如；自由貿(mào)易理論，比較優(yōu)勢原理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，工資論長長的歷史畫卷，學(xué)不完的知識(shí)。他的理論體系就像一塊寶藏，不斷地挖掘，不斷地發(fā)現(xiàn)，一部分理論在今天已成真知，而剩下的將等待歷史進(jìn)一步檢驗(yàn)。