【正文】 羅模型對解釋我國農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的失靈分析我國農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的基本特征可以得到與托達羅模型不一致的結(jié)論。第一、發(fā)達地區(qū)農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移比重高于不發(fā)達地區(qū)。相關(guān)資料表明，越是發(fā)達地區(qū)，農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移數(shù)量越多。第二、在現(xiàn)實中，往往是農(nóng)村收入最高的那些人率先遷移出去，在貧困地區(qū)的農(nóng)村，很多貧困家庭并未遷移，而是依舊守在農(nóng)村。托達羅模型主張在農(nóng)民貧窮，城鄉(xiāng)差距明顯的情況下進行轉(zhuǎn)移，可稱之為舊的轉(zhuǎn)移模式。具體地說，舊的轉(zhuǎn)移模式是指不考慮農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移成本及適應(yīng)能力，在一窮二白的情況下為增加農(nóng)民收入，或為提高城市化水平而進行的農(nóng)村剩余勞動力的硬性轉(zhuǎn)移。此處的“窮”，不僅指經(jīng)濟收入的低水平，還包括社會文化與教育的嚴(yán)重滯后，從而使人們喪失發(fā)展的權(quán)利和機會。在我國，農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的難點就在于貧窮的農(nóng)村，而舊的轉(zhuǎn)移模式的缺陷使其無法解決農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的問題。舊的轉(zhuǎn)移模式現(xiàn)實失靈的原因分析：第一、經(jīng)濟上的貧窮使得轉(zhuǎn)移缺乏物質(zhì)成本。我國許多貧困地區(qū)農(nóng)民的收入只有一千余元，有的地方低至幾百元，在如此貧困的狀態(tài)下，無法支付足夠的轉(zhuǎn)移成本，包括交通費用以及到遷移地居住和尋找工作的成本，更無法顧及轉(zhuǎn)移風(fēng)險了。有一少部分素質(zhì)較高、善于經(jīng)商和理財?shù)霓r(nóng)民，靠自己的智慧、良好的機遇、過硬的技能等等具備了從農(nóng)村轉(zhuǎn)移出來的條件，但是這對于大多數(shù)農(nóng)民來說是難以做到的，要從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市必須有足夠的經(jīng)濟基礎(chǔ)。第二、教育的落后導(dǎo)致勞動力素質(zhì)低下。在我國農(nóng)村，尤其是貧困地區(qū)，由于經(jīng)濟上的貧窮，無力對教育進行投入，也因為小農(nóng)經(jīng)濟條件下對教育的需求不高，使得勞動力的文化素質(zhì)普遍低下。據(jù)調(diào)查，我國農(nóng)村勞動力平均受教育年限為6年左右。隨著科技的發(fā)展，技術(shù)的進步，人的體力勞動將越來越多地被機器所代替，這些行業(yè)的就業(yè)容量必將呈下降的趨勢。這樣，低素質(zhì)的勞動力的轉(zhuǎn)移就會面臨自身無技能而必須回村的尷尬。第三、心理上的自卑、觀念上的守舊以及文化背景的不同阻礙了農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移。貧困地區(qū)總是伴隨著貧困的思想觀念而存在的，這種貧困的思想觀念主要體現(xiàn)為：消極無為、聽天由命的人生觀；安貧樂道、得過且過的幸福觀；這些落后的思想觀念影響了農(nóng)民遷移的決策。此外，城鄉(xiāng)人們不同的價值觀念、思維方式和生活形態(tài)之間的反差，也是相當(dāng)多的農(nóng)民安于廝守故土，而不愿遷移到城市的原因之一。可見，即使把城市戶口完全放開，取消一系列不合理收費，為民工提供良好的就業(yè)條件等等，仍然不能有效地促使農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移。綜上所述，無論從我國農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的現(xiàn)狀與問題來看，還是從舊的轉(zhuǎn)移模式自身的缺陷來分析，舊的轉(zhuǎn)移一味盲目追趕經(jīng)濟利益而忽視了轉(zhuǎn)移的主客觀條件，因而只能帶來暫時性的遷移，必然導(dǎo)致無奈的“回流“，也許能帶來農(nóng)民暫時的增收，卻無法讓經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展，農(nóng)民真正脫貧致富，因此迫切需要新的理論來指導(dǎo)和解釋剩余勞動力轉(zhuǎn)移。三、新發(fā)展觀指導(dǎo)下的農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移模式的構(gòu)建新發(fā)展觀的內(nèi)涵及對我國勞動力轉(zhuǎn)移的啟示新發(fā)展觀是以人為主體，以制度為載體的概念，每個人都是充分享有經(jīng)濟自由的經(jīng)濟單位，而制度也不是發(fā)展之外的既定因素，而是通過傳導(dǎo)、保障個人的選擇權(quán)利，進而推進經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在因素。這樣，從農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展來看，農(nóng)村不應(yīng)是獨立于整個國家發(fā)展過程之外的，而應(yīng)包含在集團經(jīng)濟研究一國的發(fā)展過程之中，農(nóng)民的自由對于農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展致關(guān)重要。新發(fā)展觀的核心是人們所擁有的經(jīng)濟自由，這里自由與發(fā)展有不可分割的關(guān)系，這種發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展觀迥然不同。傳統(tǒng)發(fā)展觀視發(fā)展為GDP的增長，或個人收入的提高而這些根本不是發(fā)展的目標(biāo)。因為發(fā)展依賴于許多超經(jīng)濟因素，諸如社會制度安排、政治制度安排和公民權(quán)利等。因此，新發(fā)展觀也是一個消除那些造成經(jīng)濟不自由的因素的過程。這些因素包括貧困、專制、匱乏的經(jīng)濟機會、對公民權(quán)利的忽視等。無論基于哪種原因造成的經(jīng)濟不自由，都需要通過發(fā)展的過程來消除其根源。具體到我國農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展來說，就是如何擴大農(nóng)民選擇的自由，而這一自由有賴于對農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移模式的重新構(gòu)建，改變目前的轉(zhuǎn)移模式。新的轉(zhuǎn)移模式的構(gòu)建第一、在新的轉(zhuǎn)移模式中，在影響轉(zhuǎn)移的各種因素里，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，教育是關(guān)鍵，把農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移建立在農(nóng)民經(jīng)濟收入與教育水平提高的支撐之上，為轉(zhuǎn)移積累了物質(zhì)成本和農(nóng)民自身較好的能力素質(zhì)條件。而舊的模式則是以存在城鄉(xiāng)收入差距為轉(zhuǎn)移動力，而經(jīng)濟上貧窮是農(nóng)民外出務(wù)工的根本原因。因此，兩種不同模式站在不一樣的起點上,新的轉(zhuǎn)移模式以一定的經(jīng)濟條件與教育條件促進農(nóng)民剩余勞動力順利轉(zhuǎn)移，形成的是一條相互促進的良性循環(huán)導(dǎo)向的回，而舊的轉(zhuǎn)移模式站在農(nóng)民本身經(jīng)濟貧窮，人力資本存量低的低起點上，企圖以轉(zhuǎn)移脫離貧窮，促進農(nóng)民增收，但缺乏一定的經(jīng)濟與教育作為支撐，最終還是陷入轉(zhuǎn)移的惡性循環(huán)當(dāng)中。第二，經(jīng)濟上的富裕能夠為教育提供更多的投入，從而提高教育水平，其直接后果是人口素質(zhì)的提高。人口素質(zhì)提高才能解決前面提到的農(nóng)村剩余勞動力很難適應(yīng)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)對人才素質(zhì)的要求的難題，使農(nóng)村剩余勞動力適應(yīng)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)提供的就業(yè)崗位的需要，也可以提高農(nóng)民工在就業(yè)中所處的地位，走進較高層次的崗位，而不是主要向非農(nóng)行業(yè)的苦、臟、累等崗位從事簡單勞動，收入也相對提高，提高勞動力轉(zhuǎn)移的穩(wěn)定性。此外，農(nóng)民素質(zhì)提高有利于自身創(chuàng)業(yè)，可以創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。相反，舊的轉(zhuǎn)移模式里，經(jīng)濟上的貧窮和教育落后是孿生姐妹，成為互相糾纏的藤條，結(jié)果是農(nóng)村人適剩響式度實隨水觀育人輕源人口的素質(zhì)停滯不前，農(nóng)村勞動力不適應(yīng)非農(nóng)崗位的就業(yè)需要，因而農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移受到阻礙。第三，受教育水平的高低直接影響一個人的思想觀念，在新的轉(zhuǎn)移模式中，社會文化教育科學(xué)達到一定程度是前提。正如前面舊的轉(zhuǎn)移模式現(xiàn)實失靈的原因分析，貧困地區(qū)總是伴隨著貧困的思想觀念而存在，而教育水平的提高有利于改變貧困的思想觀念，最重要的是改變多生多育的生育觀，進行生育節(jié)制，從而降低農(nóng)村人口出生率，減少農(nóng)村絕對人口，減輕農(nóng)村勞動力就業(yè)壓力，有利于“斷源“。第四，收入提高使得農(nóng)民的消費水平提高，為非農(nóng)產(chǎn)業(yè)提供廣闊的農(nóng)村市場，特別是第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將使非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的就業(yè)機會增加，吸納農(nóng)村剩余勞力的能力增強，農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移得以順利進行。同時，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為農(nóng)業(yè)的發(fā)展供技術(shù)、設(shè)備，對農(nóng)業(yè)進行反哺，其結(jié)果是農(nóng)民收入得以提高。而舊的轉(zhuǎn)移模式中，農(nóng)民因為貧窮消費水平低下，尚且無法支付足夠的轉(zhuǎn)移費用，更談不上為非農(nóng)產(chǎn)業(yè)提供農(nóng)村消費市場，因此造成勞動力轉(zhuǎn)移的空間越來越狹窄。通過兩種模式的比較分析，孰優(yōu)孰劣已經(jīng)見曉，但需要進一步說明的是，在新的轉(zhuǎn)移模式中，其假設(shè)前提是農(nóng)村經(jīng)濟文化的相對“富?！?，然而，當(dāng)前我國最需要解決的是貧困地區(qū)的農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移問題，但貧窮并不是不可改變的，作為整個國家和社會的一部分，政府有責(zé)任、有義務(wù)去管理和引導(dǎo)貧困地區(qū)的農(nóng)民走出貧困，走向富裕，因此，在我國的廣大農(nóng)村，尤其是貧困地區(qū)的農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移，應(yīng)該堅持先富后轉(zhuǎn)的策略，即在國家的幫助下，農(nóng)民先走出不能轉(zhuǎn)移的貧困狀態(tài)，在具備一定條件時才進行轉(zhuǎn)移，關(guān)鍵是要創(chuàng)造新的轉(zhuǎn)移的條件，實現(xiàn)由舊的轉(zhuǎn)移向新的轉(zhuǎn)移的轉(zhuǎn)化。參考文獻：[1]劉家強 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