【正文】 的婚姻卻變成了海上旅途的疲乏，孤獨(dú)，一張張舊“船票”飽含著空虛的歲月和相聚的喜悅。而最令詩(shī)人痛心疾首的是自己朝思暮想要回去探望的老母親，卻在苦苦的等待和思念中煙消云散，一方矮小的“墳?zāi)埂眳s成了生與死無法逾越的長(zhǎng)城。四段短短的文字將作者的情感躍然于紙上，以“郵票”到“墳?zāi)埂彼膫€(gè)意象將抽象的思鄉(xiāng)情懷具體化，形象的詮釋了作者這一代人的思想感情。情感的表達(dá)在此處顯得十分突出，作者代表了整整一代人，包括臺(tái)灣人民、海外僑胞的思鄉(xiāng)情懷所表達(dá)出來，這是本詩(shī)的成功之所在。其次是“士子”的精神。詩(shī)文中不僅僅表達(dá)著詩(shī)人所要抒發(fā)的情感，更要表現(xiàn)詩(shī)人自身的精神，在本詩(shī)中，神人的所表達(dá)的就是士子的精神?！笆孔印痹谶@里所指的就是具有古典情懷的知識(shí)分子，這些人是宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主體、是撐起中華文化的支柱、是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。余光中就是這樣一個(gè)具有“士子”精神的人，詩(shī)中從內(nèi)在情感上體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)歌中的民族感情傳統(tǒng)，深厚的民族感使得讀者深深沉醉于詩(shī)中所創(chuàng)造的意境之中。中國(guó)古典文化的含蓄與借助意象來表現(xiàn)情感，都在本詩(shī)中體現(xiàn)的淋漓盡致。作為留洋的海歸派，受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響是很深的，其思想西化的程度也是很嚴(yán)重的。在臺(tái)灣早期的詩(shī)歌論戰(zhàn)中，余光中的詩(shī)論和作品都相當(dāng)強(qiáng)烈地顯示了主張西化、無視讀者和脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。直到后來才“浪子回頭”，認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土文化的重要性，從而創(chuàng)作了一系列的鄉(xiāng)土詩(shī)文，重新確立了“士子”的精神。本詩(shī)是余光中“回頭”的一部代表詩(shī)篇，將西方詩(shī)文的格式與東方詩(shī)文的韻律結(jié)合起來，不僅體現(xiàn)出余光中海歸的思想，更重要的是賴以支撐國(guó)人文化的“士子”精神得以確立。2：除卻內(nèi)在情感性的表達(dá)外，在外在形式上，本詩(shī)也十分注重“形式美法則”?！靶问矫婪▌t”本是美術(shù)學(xué)上的概念，但在此處是指一種可以創(chuàng)造美的形式。本詩(shī)在形式上十分注重審美性體現(xiàn)。余光中是海歸派，是受新文化運(yùn)動(dòng)所熏陶的知識(shí)分子，他的詩(shī)文和同時(shí)代的其他知識(shí)分子的詩(shī)文一樣是現(xiàn)代詩(shī)的格式。現(xiàn)代詩(shī)本身是受西化影響的詩(shī)文格式，形式自由，意涵豐厚，能更為直接的抒發(fā)情感?，F(xiàn)代詩(shī)同樣也是白話詩(shī)，詩(shī)文內(nèi)容簡(jiǎn)單，通俗易懂，對(duì)普遍受教育程度不高的國(guó)人來講，能更好地被大眾所接受。本詩(shī)分四個(gè)小節(jié)每節(jié)四行，節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)均衡對(duì)稱，但是，詩(shī)人進(jìn)行了了長(zhǎng)短句的變化，從而使詩(shī)的外形整齊中有參差之美。并且按時(shí)間順序?qū)⑧l(xiāng)愁依次比喻為郵票、船票、墳?zāi)购秃{，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，既能很好的表達(dá)本詩(shī)的中心，又兼具形式上的美感，給人以賞心悅目之感。其次是韻律美的體現(xiàn)?，F(xiàn)代詩(shī)不同于古典詩(shī)，一般不拘泥于格式與韻律，對(duì)韻腳并沒有做很深的要求。但對(duì)古典詩(shī)歌而言，除了“溫柔敦厚，哀而不怨”含蓄美之外就當(dāng)是瑯瑯上口的韻律美。這里韻律美并不是指建筑法則，而是通過韻律使詩(shī)文瑯瑯上口，增加詩(shī)文的可讀性。在本詩(shī)中形式雖然自由，但在韻律上是一韻到底，極大體現(xiàn)了詩(shī)文韻律美。古今結(jié)合使得本詩(shī)能向現(xiàn)代詩(shī)一樣直接的表達(dá)情感、更容易被大眾所接受，又能像古典詩(shī)一樣內(nèi)涵豐富、瑯瑯上口，既有著現(xiàn)代詩(shī)的自由，又有著古體詩(shī)的韻律，在形式上無疑是美的。第三：對(duì)一部藝術(shù)作品而言，除卻背景和詩(shī)歌主題外，更重要的是要了解作者在作品深處體現(xiàn)了什么，就是一篇作品的內(nèi)涵。1：體現(xiàn)了對(duì)兩岸統(tǒng)一的盼望。特殊的歷史背景創(chuàng)造出了一代特殊的人群，他們經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，也經(jīng)歷過分別的凄苦。對(duì)這一代人而言，重歸故土已經(jīng)成為一種渴望，雖然異地居住幾十年，但對(duì)故土的思念依舊是無法忘懷的。但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局勢(shì)下，“少小離家老大還”這一愿望也變得可望而不可及。“安土重遷”對(duì)中國(guó)人來講是十分重要的，要達(dá)成這一目標(biāo)，必須要由兩岸聯(lián)手來完成，只有兩岸統(tǒng)一才有可能完成這一目標(biāo)。這首《鄉(xiāng)愁》是余光中為這一代人所做的，“小時(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來啊”、“而現(xiàn)在”，按時(shí)間順序貫串全詩(shī)，概括了以詩(shī)人為代表的一代人漫長(zhǎng)的生活歷程和對(duì)祖國(guó)的綿綿懷念，層次的漸進(jìn)使主題由模糊逐漸鮮明，流露出詩(shī)人深沉的歷史感，更加表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴望。2：傳統(tǒng)文化的傳承。在國(guó)民黨退守臺(tái)灣的時(shí)候有一大部分中國(guó)的知識(shí)分子相隨，張大千、胡適、羅家倫、傅斯年、梅貽琦、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、錢穆、羅家倫、毛子水、錢思亮、英千里、張佛泉等人赫然在列。這些人都是中華民族的精英，中國(guó)文化的傳承都掌握在他們的手中。這些人的赴臺(tái)為臺(tái)灣帶去了一個(gè)良好的學(xué)術(shù)氛圍，營(yíng)造出了一個(gè)極具傳統(tǒng)思想的文化氛圍，直到如今，每每談及對(duì)中國(guó)文化的真正繼承著時(shí)，往往首推臺(tái)灣。作為臺(tái)灣新秀的余光中同樣也受到這種傳統(tǒng)思想的熏陶，將傳統(tǒng)文化繼往開來的傳承下來?！盀橥ダ^絕學(xué)”，《鄉(xiāng)愁》中在韻律、情感的表達(dá)上都突出了對(duì)傳統(tǒng)文化的表達(dá)，將“郵票”、“墳?zāi)埂钡人膫€(gè)意象轉(zhuǎn)化為思鄉(xiāng)的情緒，情感含蓄的表達(dá)更體現(xiàn)了古典的意境美。3：從“出國(guó)”到“回國(guó)”的轉(zhuǎn)變。余光中在臺(tái)灣詩(shī)壇有著“回頭浪子”的雅稱，這個(gè)稱呼的來源在于他開始認(rèn)識(shí)到自己民族居住的地方對(duì)創(chuàng)作的重要性，把詩(shī)筆“伸回那塊大陸”，寫了許多動(dòng)情的鄉(xiāng)愁詩(shī)，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的態(tài)度也由反對(duì)變?yōu)橛H切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡。本詩(shī)是余光中重返“東方”的代表作，將東方的鄉(xiāng)土文化與西方特色相結(jié)合，很好的體現(xiàn)了作者情感?！拔鲗W(xué)為體，中學(xué)為用”將東西方文化相結(jié)合，將會(huì)出現(xiàn)1+12的情況。這個(gè)現(xiàn)象所反映的不僅僅是余光中 的的個(gè)例，而是一個(gè)時(shí)代的共性，一群具有西方技術(shù)實(shí)力的“海歸派”，在一個(gè)良好的文化氛圍中受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，其思想逐漸由西化轉(zhuǎn)變成“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，傳統(tǒng)文化逐漸在這些人身上占據(jù)主導(dǎo)地位。東風(fēng)壓倒西風(fēng)，這也是如今的社會(huì)所欠缺的。