【正文】 眾路線教育實踐活動第一批總結(jié)暨第二批部署會議上的講話中從四個層面列舉的25種不良作風(fēng)現(xiàn)象，以及我市重點治理的慵懶散拖、推諉扯皮、麻木冷漠、坐而論道、好人主義、投機(jī)鉆營“六大頑癥”，開展“三問三思”活動的目的就是加強(qiáng)黨性教育，讓黨員干部樹立牢固的宗旨意識、群眾觀念和正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，充分認(rèn)清黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民，一切為了群眾、一切依靠群眾，要把人民放在心中最高位置，始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，勤勉工作，以及在新形勢下做到自重、自警、自省、自律，筑牢清正廉潔的思想防線和道德防線，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷。二、存在的主要問題通過這段時間的學(xué)習(xí)、查擺、對照單位工作職責(zé)和個人具體分工，存在如下主要問題：學(xué)習(xí)的自覺性不足，在學(xué)習(xí)制度堅持的不好，學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性不強(qiáng)，理論水平低。工作作風(fēng)不夠扎實。對待一些工作還有應(yīng)付過關(guān)的想法，沒有時刻以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求來要求自己；一些工作只是按部就班，遇到困難有等待觀望的情況，有時影響工作效率，甚至工作被動滯后。下縣區(qū)了解情況時間太少，不夠主動、不夠深入，未能做到“從群眾中來，到群眾中去”。三、整改措施。要解決這些問題，需要從思想上進(jìn)行改造，行動上進(jìn)行落實。重視對主觀世界的改造，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，學(xué)會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點方法來觀察、認(rèn)識和分析事物，站在群眾立場想問題，自覺把黨的事業(yè)和人民利益擺在第一位，樹牢為民服務(wù)的意識。樹立正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，以進(jìn)取心對待事業(yè)，以責(zé)任心對待工作，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、群眾和歷史檢驗的業(yè)績。重視理論學(xué)習(xí)，切實把思想和行動統(tǒng)一到中央和區(qū)委、市委的部署要求上來，想問題、做決策、辦事情首先從群眾利益出發(fā)，密切聯(lián)系群眾、依靠群眾，做到從群眾中來、到群眾中去，多到基層了解情況，工作中要把心思、精力、功夫用到了干事業(yè)、促發(fā)展、抓落實，時刻牢記黨員干部的行為規(guī)范，切實做到以知促行、立說立行，即知即改、立行立改，抓好本職工作。第五篇：三問三思在“三問三思”“三破三立”專題討論上的發(fā)言提綱一、“三問三思”，走綠色生態(tài)發(fā)展之路問一問發(fā)展是為了什么，思考怎樣才能讓遂昌的老百姓真真切切看得到、感受得到遂昌的科學(xué)發(fā)展。共產(chǎn)黨人革命為了群眾，發(fā)展更應(yīng)為了百姓；要切實解決“為官不清、為富不仁”現(xiàn)象，避免“塔西佗陷阱”。特別是人民代表，更要替老百姓說話，為廣大人民群眾謀利益。問一問發(fā)展靠什么，思考有什么樣的辦法才能從根本上解決發(fā)展中的困難和問題?！肮I(yè)強(qiáng)縣”，發(fā)展靠工業(yè)，特別是生態(tài)工業(yè)，必須要有重大項目的支撐。問一問是走先污染后治理的老路還是走綠色生態(tài)發(fā)展的新路，思考廣大黨員干部的精氣神能不能適應(yīng)今后改革創(chuàng)新發(fā)展的要求。二、“三破三立”，堅持綠水青山就是金山銀山破除不考核 gdp就是不要發(fā)展的誤區(qū)，樹立綠色 gdp理念；破除不考核工業(yè)就是不要發(fā)展工業(yè)的誤區(qū)，樹立生態(tài)工業(yè)理念；破除省里為我們考核松綁就是不要干事的誤區(qū)，樹立“我的責(zé)任我擔(dān)當(dāng)、遂昌發(fā)展我在先”的自覺自信和“遂昌不會落后，因為有我”的自立自強(qiáng)。去年，省委夏寶龍書記對麗水的發(fā)展作出了一系列重要指示。核心就是兩點，一是“綠水青山就是金山銀山”，二是“對麗水不再進(jìn)行 gdp、工業(yè)產(chǎn)值的考核”。如何看待“綠水青山就是金山銀山”？從歷史的維度來看，對這“兩座山”之間關(guān)系的理解，從來就不是一成不變的，也不是一步到位的。大體上可以分為三個階段。第一個階段是“只要金山銀山，不要綠水青山”。意思就是說，為了追求經(jīng)濟(jì)利益，可以不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源，不惜破壞環(huán)境，走的是一條違背自然規(guī)律的、先污染后治理的歪路。第二個階段是“既要金山銀山，又要綠水青山”。這時候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們開始意識到生態(tài)環(huán)境是我們永續(xù)發(fā)展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒柴燒”，但是在路徑選擇上，依然走的是邊污染邊治理的路子。第三個階段是認(rèn)識到?jīng)]有綠水青山就沒有金山銀山，綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，有了金山銀山才能更好地保護(hù)綠水青山，形成了一種渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系。與之相對應(yīng)的則是一條綠色生態(tài)發(fā)展之路。第三階段無疑是一種更高的境界，體現(xiàn)了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。用邏輯的思維來看，綠水青山就是金山銀山并不意味著綠水青山就等同于金山銀山?！熬褪恰焙汀暗扔凇笔莾煞N完全不同的邏輯概念?！熬褪恰敝复氖且环N充分必要關(guān)系，也就是好生態(tài)可以促進(jìn)好發(fā)展、好發(fā)展也可以帶來好生態(tài)；而“等于”意味著兩者無差、絕對相同。顯然，我們現(xiàn)在的綠水青山還是比較“原生態(tài)”的，充其量還只是金山銀山的必要條件。我們既要看到綠水青山的比較優(yōu)勢，也要看到這條由必要條件向充要條件轉(zhuǎn)化的長路，需要我們付出更多的艱辛和努力，甚至是階段性的犧牲。用辯證的思維來看，綠水青山與金山銀山既存在矛盾，又相互依存，是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，綠水青山是金山銀山的物質(zhì)承擔(dān)者，沒有一定的生態(tài)環(huán)境資源作為支撐，就沒有生態(tài)安全，就會陷入生存危機(jī)，可持續(xù)發(fā)展也就會成為一句空話。另一方面，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展也會對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生一定的影響。這種影響可能是負(fù)面的，也可能是正面的。過去，我們對負(fù)面影響關(guān)注的比較多，也認(rèn)識的比較深刻，甚至矯枉過正，認(rèn)為發(fā)展工業(yè)就會破壞生態(tài)環(huán)境；但事實上，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)工業(yè)的蓬勃發(fā)展，只會對生態(tài)保護(hù)起到正面的、積極的作用，關(guān)鍵是要找對路子。尤其是對于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的遂昌而言，也只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好，我們才能有更多的精力、財力、智力來支撐生態(tài)環(huán)境保護(hù)。所以，我們必須正確處理好金山銀山與綠水青山之間的關(guān)系，力求在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時實現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合。就像夏書記強(qiáng)調(diào)的那樣，我們“既要金山銀山，又要綠水青山；只有綠水青山，沒有金山銀山，是走偏了；只有金山銀山，沒有綠水青山，又是走偏了”。總起來說，就是我們要 gdp，但唯 gdp；要生態(tài)，但不唯生態(tài)。