【正文】 的歷史為背景和學習目標的，是把統(tǒng)一國家作為整個中華文明的重要方面或內(nèi)容來學習的。如何在統(tǒng)一國家建立的背景上“評價”古代帝王？首先要理解什么是“大一統(tǒng)”，這是古代人的說法。漢武帝的“大一統(tǒng)”是借用了《公羊傳》的說法，是用“春秋大一統(tǒng)”的觀念，來表現(xiàn)當時加強集權(quán)的措施。以此來評價漢武帝，可保證這個評價的基本方向是沿著統(tǒng)一國家建立的學習主題進行的。同時也可說明，漢武帝“大一統(tǒng)”的措施順應(yīng)了統(tǒng)一國家建立的歷史潮流，是符合歷史發(fā)展的方向的，因而這個評價基本上是肯定的。單純列舉漢武帝“大一統(tǒng)”的主要史實，能否提供評價的全部資料？但評價歷史人物不應(yīng)僅僅停留在這樣的一個方向上，任務(wù)是復雜的，他的歷史活動是豐富多彩的，對歷史的作用不是單純的。因此，除了在歷史發(fā)展潮流的主流之外，還應(yīng)考慮通過其他方面對歷史任務(wù)進行全面認識和評價。比如漢武帝，增加些有關(guān)他好大喜功、濫用民力、文學修養(yǎng)、過而能改、家庭不和、殘酷殺戮等方面的小資料，可豐富其人物形象，有助于對他進行全面評價。教學目標知識與能力：了解兩漢興衰的基本脈絡(luò)，掌握文景之治、漢武帝的大一統(tǒng)基本史實。過程與方法:本的講授將與多媒體和歷史小品有機結(jié)合，通過情景擬想、閱讀概括、聯(lián)系對比等多種方式啟發(fā)學生思考。并通過小論文的形式初步學習全面的評價歷史人物。情感態(tài)度與價值觀：漢武帝的大一統(tǒng)不僅是西漢強盛的頂點，也是中國封建時代的第一個鼎盛局面；他對于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展有著十分重要的作用重點難點重點：漢武帝的大一統(tǒng)難點：罷黜百家，獨尊儒術(shù)前準備多媒體學生編排歷史小品“洛陽慶功宴”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”收集漢武帝的歷史人物資料教學設(shè)計新導入漢初慶功宴西漢初建，最迫切需要解決的問題是——如何治理天下，實現(xiàn)西漢王朝的長治久安？——那么首先要吸取秦朝滅亡的經(jīng)驗教訓——秦末農(nóng)民起義的根本原因是什么？——秦的暴政——秦的暴政和秦末長期的戰(zhàn)亂造成怎樣的后果？文景之治“民失作業(yè)，而大饑謹?！讼嗍?，死者過半。自天子不能具醇駟，而將相或乘牛羊?！薄稘h書食貨志》西漢建立后，面臨的是一種什么樣的經(jīng)濟形勢？——經(jīng)濟蕭條、國家貧困“海內(nèi)安寧，家給人足?！顿Y治通鑒》“都鄙廩庾盡滿，而府庫余財?！薄稘h書食貨志》漢初統(tǒng)治者為了穩(wěn)定社會秩序，鞏固政權(quán)，達到長治久安的目的，所采取的恢復經(jīng)濟的措施還是行之有效的？那么這些措施有哪些呢？漢高祖劉邦恢復經(jīng)濟的措施：相比秦徭役、兵役繁重，賦稅沉重，刑法嚴酷，漢高祖讓士兵復員生產(chǎn)，免除若干年徭役。讓戰(zhàn)時逃亡在外的人回鄉(xiāng)，發(fā)還原有的田宅；釋放一些奴婢為平民；把田租定為十五稅一。漢文帝、景帝時的主要措施獎勵農(nóng)桑輕徭薄賦田租三十稅一；算賦由每人每年一百二十錢減至四十錢；徭役則減至每三年服役一次提倡節(jié)儉以身作則退還千里馬，下令：“朕不受獻，其令四方勿來獻?！睂掖蜗略t禁止郡國貢獻奇珍異物。秦始皇修阿房宮，驪山陵與漢文帝預修陵墓要求從簡、停建露臺——“成于勤儉敗于奢”以德化民約法省禁改革刑法，下詔廢除黥、劓、刖，改用笞刑代替；對周邊少數(shù)族也不輕易動兵，盡力維持相安的關(guān)系。文景兩代采取了上述一系列措施的結(jié)果，使當時社會經(jīng)濟獲得顯著的發(fā)展，封建統(tǒng)治秩序也日臻鞏固，史稱“文景之治”。而漢初六七十年的休養(yǎng)生息帶來的經(jīng)濟繁榮，為西漢進入強盛時期奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為漢武帝得以實現(xiàn)大一統(tǒng)提供了客觀條。漢武帝的大一統(tǒng)那么，漢武帝能夠完成大一統(tǒng)的主觀因素是什么呢？——漢武帝雄才大略、善于用人首先，我們要明確什么叫“大一統(tǒng)”，這是古人的說法。漢武帝的“大一統(tǒng)”是借用“春秋大一統(tǒng)”的觀念，來表現(xiàn)當時加強集權(quán)的措施那么，漢武帝從哪些方面鞏固統(tǒng)一的封建國家和加強專制主義中央集權(quán)呢？——政治、思想政治：推恩削藩酹金奪侯諸侯國問題的由來：漢高祖:郡國并行矯枉過正→漢文帝→漢景帝平“七國之亂”→漢武帝推恩削藩、酹金奪侯①漢高祖認為“漢興之初，海內(nèi)新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之敗”，而大封同姓，使之成為中央的屏藩，鞏固劉姓的天下②賈誼向文帝上了《治安策》，分析當時的形勢就像是一個病人，“一脛之大幾如要，一指之大幾如股，平居不可屈伸”，如果再發(fā)展下去，“失之不治，必為錮疾”③晁錯向景帝上了《削藩策》“今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，禍??；不削之，其反遲，禍大?！本暗勐爮乃慕ㄗh④主父偃認為，諸侯王連城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢而為淫亂，急則合縱以反抗朝廷，對加強中央政令的推行不利。因此他向武帝建議，令諸侯得推恩分封子弟為侯，這樣王國自析，諸侯王的權(quán)力也隨之削弱進一步削弱諸侯國割據(jù)勢力，諸侯國再也無力與中央政權(quán)對抗，鞏固了中央集權(quán)，加強了政治上的統(tǒng)一。罷黜百家，獨尊儒術(shù)設(shè)立太學罷黜百家，獨尊儒術(shù)“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！薄偈妗短烊巳摺贰傲囍瓶鬃又g(shù)”是指哪家的學說？——儒家學說，即儒術(shù)與孔孟為代表的先秦儒家思想是不是一回事？“霸王道雜之”不是。董仲舒所推崇的“儒術(shù)”是經(jīng)過董仲舒的改造、發(fā)揮，吸收了法家、道家學派的一些思想。為什么漢武帝會接受董仲舒的建議——要實現(xiàn)政治上的一統(tǒng)，就需要實行思想上的統(tǒng)一。漢初，諸子百家學說仍很活躍，不利于中央集權(quán)，不適應(yīng)漢武帝時政治上大一統(tǒng)的需要。我們說“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是指把儒家學說提升到“獨尊”的地位，把儒家學說作為封建正統(tǒng)思想。那么漢武帝又是如何推行儒家思想的呢？“興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士?！痹O(shè)太學，以“五經(jīng)”為主要教材，大力推行儒家教育。罷黜百家，獨尊儒術(shù)設(shè)立太學，大力推行儒家教育，使儒家思想成為法定的封建統(tǒng)治思想，實現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)。大一統(tǒng)的歷史意義：漢武帝的大一統(tǒng)不僅是西漢強盛的頂點，也是中國封建時代的第一個鼎盛局面；他對于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展有著十分重要的作用就你所了解關(guān)于漢武帝的事例，也可以通過查找資料，寫一篇歷史小論文，談?wù)勀銓h武帝的看法。本小結(jié)大一統(tǒng)的的形成過程：原因、措施、意義