【正文】 派顯然是不可能提出反帝反封的口號的，因而也就不可能喚起廣大人民群眾同帝國主義及其走狗作斗爭。在外部，維新派選擇了一個沒有實權(quán)的皇帝作為理想中的圣主，光緒帝形式上是采取了維新派的路線，但細(xì)究新政內(nèi)容，他采納的實際上是李鴻章的路線，他是把維新派當(dāng)做洋務(wù)派的后起之秀使用的。一方面，他不想做亡國之君，因此希望借助維新派變法圖強；另一方面，光緒帝想通過變法，依賴維新派、洋務(wù)派，取得帝國主義的支持，擺脫慈禧太后，使自己行使皇帝的權(quán)力?？涤袨榈闹匾嘧h或議來議去或不了了之或面目全非，這種現(xiàn)狀反映了沒有實權(quán)的光緒帝的困難處境，也反映了光緒帝的政治態(tài)度，他顯然是不能代表要求自由發(fā)展的資產(chǎn)階級的利益的。顯然無法承擔(dān)起救亡圖存、反抗侵略的大任；變法的性質(zhì)是改良，是為了繼續(xù)維系清朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治，而非真正意義上的體制改變，它超出了政治常規(guī)，但又不是革命；在這次資產(chǎn)階級政治運動中，站在前列的是占有大量社會財富的上層民族資產(chǎn)階級，他們并不能代表廣大人民的利益。從這一系列矛盾中就不難看出，維新變法失敗的原因。從整段歷史上看，真正的主角其實既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭的貧苦勞動人民，這是最令帝國主義和封建統(tǒng)治者最為害怕的但又在維新運動中未出場的角色。維新派選擇依賴封建統(tǒng)治者而非人民，改革中并沒有發(fā)動廣大人民參與斗爭，這同樣決定了改革必然走向失敗。當(dāng)然，對待維新派，我們也要報以“理解式的同情”，要看到其思想的先進性和進步性，但又決不能寬容和落后一面：在那樣的一個歷史背景下，能敏銳地看到國勢衰頹并自覺承擔(dān)救國大任便是了不起的舉動，但其錯誤選擇的代價又是沉痛的。戊戌變法是一次愛國救亡運動，它要求發(fā)展資本主義經(jīng)濟和擴大資產(chǎn)階級政治權(quán)力，符合近代中國發(fā)展的歷史趨勢；它傳播了資產(chǎn)階級新文化、新思想，批判封建主義舊文化、舊思想；它又是一次思想啟蒙運動，有利于資本主義發(fā)展和西方科學(xué)技術(shù)的傳播，為資產(chǎn)階級思想的傳播奠定了基礎(chǔ)．具有愛國和進步作用。第五篇：讀《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》有感（推薦）讀《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》有感英國培根曾說過：“讀史使人明智?！睔v史是記錄了人類的過去，也能預(yù)示人類未來，歷史就是我們走過的日子，人類對于歷史中智慧的渴求恒古如斯。關(guān)于中國歷史，相對于屈辱黑暗的中國近代歷史，更多的人喜歡繁榮大氣令中國人為之自豪的中國古代史，又或是振奮人心前途光明的中國現(xiàn)代史。而我則更多的偏愛中國近代史。中國近代史不僅是一部中國人民的屈辱史，更是一部英勇的中國人民的抗?fàn)幨罚瑫r也是中國人民探索救國救民道路的探索史。在眾多的中國近代史中的歷史著作中，我選擇了胡繩先生的《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》一書。這本書是胡先生在養(yǎng)病期間完成的。全書約70萬字，包括緒論在內(nèi)共六篇二十七章，采用的是階級分析的觀點和方法。論述的是中國半殖民地半封建時期的前半期，即 １８４０年到 １９１９ 年之間的政治史。所謂知人論世，要閱讀《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》一書之前，我先了解了胡繩先生。胡繩先生是中國著名的哲學(xué)家、近代史專家，其代表作品有《帝國主義與中國政治》、《中國共產(chǎn)黨的七十年》、《現(xiàn)實主義當(dāng)代流變史》等等。胡繩老先生生于1918年，去世于2000年，經(jīng)歷過九一八事變、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、文化大革命、改革開放，在各個時期都有他的身影，他的一生是孜孜不倦地追求真理的一生。他的研究和寫作能夠隨著時代的步伐不斷前進。懷著崇敬的心情，翻開了這本歷史沉淀下來的著作。胡繩先生帶我走近了那百年前那一段段神秘的歷史?！稄镍f片戰(zhàn)爭到五四運動》是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的?！皻v史的真正主角其實既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭的貧苦勞動人民，其中主要是農(nóng)民大眾?！彼院K先生并沒有把“洋務(wù)運動——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個時期的歷史的進步潮流。胡繩先生把18401919年分為四個時期：第一個是從鴉片戰(zhàn)爭到太平天國失?。?840—1864 年），這是中國半殖民地半封建社會的開端和農(nóng)民戰(zhàn)爭時期；第二個是從太平天國失敗后到義和團運動（1864—1901 年），這是中國半殖民地半封建社會逐步形成和中國資本主義產(chǎn)生時期；第三個是從義和團運動失敗后到辛亥革命（1901—1912 年），這是中國半殖民地化加深和中國資產(chǎn)階級革命高漲的時期；第四個是從辛亥革命失敗后到五四運動（1912—1919 年），這是北洋軍閥統(tǒng)治時期，是中國舊民主主義革命終結(jié)和新民主主義醞釀的時期。胡繩先生對于太平天國運動、義和團運動、辛亥革命推動歷史發(fā)展的積極作用作了全新、獨到的解讀。關(guān)于太平天國運動，胡繩先生冠以了“偉大”一詞，他在此書中這樣提到：“偉大的太平天國農(nóng)民革命運動雖然失敗了，但是它極大地擾動了封建社會的舊秩序，促進了封建社會的崩潰?！焙K先生認(rèn)為太平天國運動顯示了中國廣大勞動人民中蘊藏著的不可估計的強大的革命力量，阻止中國殖民地化。值得一提的是，胡繩先生關(guān)于對太平天國運動的描述中從各個階層對太平天國的態(tài)度分別進行了闡述如第六章（一）外國侵略者初期對太平天國的態(tài)度（七）封建統(tǒng)治者把誰看成是真正的敵人 第八章（四）知識分子對太平天國運動的態(tài)度。這樣一來使得我們從多種視角更加深入、透徹的了解了太平天國運動。關(guān)于義和團運動，胡繩先生是這樣解讀的，在他看來義和團運動是一個沒有先進階級領(lǐng)導(dǎo)的以貧苦農(nóng)民為主的自發(fā)的群眾運動，是中國長期的封建社會中反復(fù)發(fā)生的農(nóng)民革命、農(nóng)民戰(zhàn)爭的繼續(xù)，是農(nóng)民革命、農(nóng)民戰(zhàn)爭的最后一次。表明了中國已不再是孤立于世界之外的封建主義的中國。世界已經(jīng)進入了帝國主義時代，中國已經(jīng)成為半殖民地半封建的中國。由此我們不難發(fā)現(xiàn)胡繩先生對農(nóng)民運動給予了高度的評價，“在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民中的反對帝國主義、反對封建主義的無窮無盡的力量，只有在歷史上最先進的階級的領(lǐng)導(dǎo)下才能夠充分地發(fā)揮出來?！毙梁ジ锩K先生指出如同毛澤東所指出的，是“在比較更完全的意義上開始了”“反對帝國主義和封建勢力，為了建立一個獨立的民主主義的社會而斗爭”的革命。歷史實踐證明，在中國歷史上，只有無產(chǎn)階級能夠把農(nóng)民的革命積極性發(fā)揮到最大的程度，也只有在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下，革命才取得了真正的勝利。讀完整本《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》，我對中國近代史有了更深入的了解。為了全面了解這本書，我又查閱了很多對胡繩先生《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》的書評。1982年祁平“一部具有重要學(xué)術(shù)價值的歷史著作”1986年苗作斌“生動的歷史再現(xiàn) 深刻的歷史分析”2001年劉慧勇“ 社會主義愛國主義集體主義的典范教材”很多人都給予胡繩先生的《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》了高度的評價，我從這本書中也讀出了胡繩先生的愛國主義，對農(nóng)民運動的肯定及其對無產(chǎn)階級共產(chǎn)黨的贊揚。偉大的中國人民過去敢于反抗外來的壓力，今后也不會在任何外來的壓力面前屈服。歷史雖然已經(jīng)過去，但是我們不能忘記我們曾經(jīng)的屈辱，看書時只顧著對帝國主義的侵略行徑和清政府的軟弱無能憤怒，現(xiàn)實生活中卻忘記了曾經(jīng)中國人民所遭受的苦痛。讓我們吸取教訓(xùn)，銘記歷史，展望未來！