【正文】 家了吧！但轉(zhuǎn)眼又是一年，我們都顧不上家室，這卻是為何呢？為了獫狁入侵之故，我們連好好坐上一會(huì)兒也來(lái)不及，也是為了獫狁之故。我們需要攻戰(zhàn)！又到了采薇的時(shí)候，薇葉長(zhǎng)大了，枝葉柔嫩，這下總該回家了吧！心里的憂傷如此熾烈，為戰(zhàn)事奔波，我們戍期未定，誰(shuí)難替我們帶回家信！山薇長(zhǎng)得粗壯剛健了，這下該回家了吧！已是陽(yáng)春十月了！可是王事沒(méi)完，還沒(méi)法閑暇，憂傷的心情好不痛苦，卻無(wú)人相慰勞！四、五兩章是寫邊關(guān)戰(zhàn)事繁忙、緊張：那盛開(kāi)的花是什么？是棠棣之花。用花之盛起興，喻出征軍伍車馬服飾之盛：那好大好大的是什么？那是將士的軍車，兵車既已駕起，戰(zhàn)馬高大雄健，戰(zhàn)事頻繁，軍隊(duì)又要遷徙，豈敢定居？駕著四匹昂首高大的公馬，軍將們坐在戰(zhàn)車上，步兵們蔽依車后，戰(zhàn)馬威武雄健，兵士手中的象骨的弓和魚皮箭袋時(shí)時(shí)佩在身邊，獫狁的侵戰(zhàn)如此強(qiáng)大猖狂，馬能不日日加強(qiáng)戒備？這兩章寫的是獫狁的匈悍而周家軍隊(duì)盛大的軍威，紀(jì)律嚴(yán)正，卒伍精強(qiáng)。但是戍役的生活也是艱辛而緊張的，這些都是作者用寫實(shí)的筆法來(lái)寫的。第六章則筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出征人在還鄉(xiāng)路上飽受饑寒，痛定思痛的哀傷心情：想起出征之時(shí)，那依依楊柳，枝茂葉盛，而此時(shí)風(fēng)雪歸程，路遠(yuǎn)，天寒，又饑，又渴，可謂十分狼狽而又凄苦。晉人謝玄把“昔我往矣”四句論為三百篇中最好的詩(shī)句。在文學(xué)史上影響極大。常為后世文人反復(fù)吟唱、仿效。由于《詩(shī)經(jīng)》素以渾厚、質(zhì)樸著稱，這類如此凄婉動(dòng)人的作品確屬不多。因而它便成了《詩(shī)經(jīng)》抒情作品的一個(gè)典范而為歷代文學(xué)家所稱頌。這首詩(shī)的主題是嚴(yán)肅的。獫狁的兇悍，周家軍士嚴(yán)陣以待，作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命命將帥、遣戊役，守衛(wèi)中國(guó)，軍旅的嚴(yán)肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛(ài)國(guó)情懷是通過(guò)對(duì)獫狁的仇恨來(lái)表現(xiàn)的。更是通過(guò)對(duì)他們忠于職守的敘述——“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內(nèi)心極度思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)表現(xiàn)的。全詩(shī)再襯以動(dòng)人的自然景物的描寫：薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開(kāi)，依依楊柳，霏霏雨雪，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思?xì)w的情愫，這里寫的都是將士們真真實(shí)實(shí)的思想，憂傷的情調(diào)并不降低本篇作為愛(ài)國(guó)詩(shī)篇的價(jià)值，恰恰相反是表現(xiàn)了人們的純真樸實(shí)，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實(shí)性，賦予了這首詩(shī)強(qiáng)盛的生命力和感染力。從寫作上看，它和詩(shī)經(jīng)的許多作品一樣用以薇起興的手法，加上章法、詞法上重沓疊奏，使內(nèi)容和情趣都得以層層鋪出，漸漸深化，也增強(qiáng)了作品的音樂(lè)美和節(jié)奏感。全詩(shī)有記敘，有議論，有景物，有抒情，有心理描寫，搭配錯(cuò)落有致，又十分妥貼，因此《采薇》（節(jié)選）一篇確是《詩(shī)經(jīng)》中最好的篇章之一。采薇原文翻譯及賞析5采薇歌登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！古詩(shī)簡(jiǎn)介《采薇歌》作者：伯夷、叔齊，是一首袒露心跡、毫不矯飾的抒情詩(shī)，也是一首愛(ài)憎分明、議論風(fēng)發(fā)的政治詩(shī)。全詩(shī)情理交融，在“以暴易暴”的議論中滲透著卑視鄙棄周朝的強(qiáng)烈感情，在“我安適歸”與“命之衰矣”的感慨中隱含有同周朝勢(shì)難兩立的清晰判斷。翻譯/譯文登上那西山啊，采摘野豌豆聊以充饑。用兇暴取代兇暴啊，伐紂的武王分不清是和非。神農(nóng)虞夏古代圣君轉(zhuǎn)瞬即逝啊，我要去的樂(lè)土又在哪里？多么可悲啊，即將身赴黃泉，看來(lái)是命中注定活該我們倒霉！注釋①適：往，去。②于（xū虛）嗟：嘆息聲。徂（c）：往?；蛞詾榻铻椤伴恪?。死。賞析/鑒賞《采薇歌》最早見(jiàn)于《史記伯夷列傳》。伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國(guó)國(guó)君墨脫初的長(zhǎng)子和幼子。歷史上表彰這兩個(gè)人，基于兩點(diǎn)：一是不貪?rùn)?quán)勢(shì)。孤竹君生前擬讓位給叔齊。在他去世后，叔齊讓伯夷，伯夷不受逃去，叔齊也不肯繼位而逃去，王位便由中子繼承。故晉代吳隱之詩(shī)《酌貪泉》說(shuō)：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！倍欠磳?duì)周武王伐紂。伯夷、叔齊在逃離孤竹國(guó)之后，都去投靠西伯姬昌（周文王）。姬昌去世不久，其子姬發(fā)（周武王）起兵討伐商朝的末代君主紂?！妒酚洸牧袀鳌氛f(shuō)：“伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？’左右欲兵之。太公曰：‘此義人也。’扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂餓死于首陽(yáng)山?！笨梢?jiàn)伯夷、叔齊兄弟倆是以家庭內(nèi)部倡“孝”、廟堂之上倡“仁”來(lái)反對(duì)武王伐紂的。而在周朝建國(guó)后，寧可餓死，也不愿為周朝出力。在歷史上被認(rèn)為是“舍生取義”的典型，因而備受后人稱贊?？鬃诱f(shuō)他們“求仁而得仁”，是“古之賢人”（《論語(yǔ)述而》），韓愈更作有《伯夷頌》的專文加以頌揚(yáng)?！恫赊备琛芳词遣?、叔齊“義不食周粟”、餓死之前的絕命辭，與其“叩馬而諫”武王伐紂的進(jìn)言，同是最足以表現(xiàn)人物思想性格的言辭。歌詞首句中的“西山”，指首陽(yáng)山。首陽(yáng)山，又名雷首山，在山西省永濟(jì)縣南。這是伯夷、叔齊隱居并最后殉身的地方。一、二兩句直陳登上首陽(yáng)山的高處采薇充饑。薇，即巢菜，俗名野豌豆，蔓生，莖葉似小豆，可生食或作羹。這兩句用賦體，字句平淺，感情也似乎平淡，其中卻包含有決不與周王朝合作這一態(tài)度鮮明的抉擇。所說(shuō)的是采薇這一件實(shí)事，但也不妨看作是一紙“恥食周粟”的宣言。三、四句以議論出之，說(shuō)明不合作的原因。認(rèn)為武王伐紂是“以暴易暴”，而非以仁義王天下，是不可取的，而武王卻并不以此為非。以上幾句是夷、齊表明自己政治上的立場(chǎng)、態(tài)度，以“以暴易暴”四字對(duì)新建立的周王朝進(jìn)行了激烈的批評(píng)。以下轉(zhuǎn)入全詩(shī)的另一個(gè)層次，寫個(gè)人的歷史性的悲劇。神農(nóng)、虞、夏時(shí)代都是歷史上的圣明之世；說(shuō)神農(nóng)、虞、夏轉(zhuǎn)瞬即逝，其用意在于反襯自己的生不逢時(shí)，由于找不到一個(gè)安身立命的立足點(diǎn)而充滿了失落感?！拔野策m歸矣”，故意用無(wú)疑而設(shè)問(wèn)的語(yǔ)氣，增強(qiáng)了感慨的份量，與《詩(shī)經(jīng)魏風(fēng)碩鼠》的“樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所”的寫法正不謀而合。結(jié)尾兩句是無(wú)可“適歸”的延伸和發(fā)展。唐人司馬貞串講末二句說(shuō)：“言己今日餓死，亦是運(yùn)命衰薄，不遇大道之時(shí)，至幽憂而餓死。”（《史記索隱》）可以想見(jiàn)當(dāng)伯夷、叔齊吟唱到此歌結(jié)尾時(shí)，雖已氣衰力微、不可能呼天搶地地大聲唱嘆，但這感慨至深的垂死之言，即使聲音很小甚至不甚連貫，仍然是會(huì)動(dòng)情地頑強(qiáng)地唱出并長(zhǎng)久地回響在首陽(yáng)山的山涯水際的。《采薇歌》是一首袒露心跡、毫不矯飾的抒情詩(shī)，也是一首愛(ài)憎分明、議論風(fēng)發(fā)的政治詩(shī)。全詩(shī)情理交融，在“以暴易暴”的議論中滲透著卑視鄙棄周朝的強(qiáng)烈感情，在“我安適歸”與“命之衰矣”的感慨中隱含有同周朝勢(shì)難兩立的清晰判斷。作品用語(yǔ)簡(jiǎn)潔；結(jié)構(gòu)上轉(zhuǎn)折自然，首尾呼應(yīng)，一氣呵成：風(fēng)格質(zhì)樸，平實(shí)之中卻不失流利?？偟恼f(shuō)來(lái)，這是一首表現(xiàn)較為成功的歌謠體的小詩(shī)。至于如何看待這首詩(shī)的思想內(nèi)容，歸根結(jié)底，是一個(gè)關(guān)系到如何評(píng)價(jià)武王伐紂的問(wèn)題。孔子從道德自我完成的角度抽象地肯定伯夷、叔齊“求仁而得仁”；實(shí)際上，這是對(duì)武王伐紂的正義性的否定。從政治上看，褒揚(yáng)伯夷、叔齊，等于是在提倡忠于一家一姓的愚忠，是符合歷代統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要而與歷史的進(jìn)步格格不入的。在這一點(diǎn)上，具有民本思想的孟子的見(jiàn)解十分高明、通達(dá)。他說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！保ā睹献颖M心下》）又說(shuō)：“賊仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’。殘賊之人謂之‘一夫’。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！彼悦献与m也多次稱頌伯夷，但仍給予“伯夷隘”（《孟子公孫丑上》）的不客氣的批評(píng)。所謂“隘”，也就是器量太小，只求潔身自好，不能容人容物，也就是一種經(jīng)過(guò)精心修飾的個(gè)人主義。上述孟子的幾段話，是對(duì)伯夷、叔齊以一己的思想道德原則作為立身處世的最高準(zhǔn)則，而不能以人民大眾的愛(ài)憎為愛(ài)憎，從而站在了“順乎天而應(yīng)乎人”的“湯武革命”（《周易革卦》彖辭）的對(duì)立面上的直接或間接的批評(píng)，同時(shí)也可看做是對(duì)這首表明夷、齊“義不食周粟”心跡的絕命辭《采薇歌》的思想內(nèi)容方面的深中肯綮的評(píng)價(jià)。這樣看來(lái)，這首《采薇歌》盡管唱嘆有情，感慨深沉，從思想內(nèi)容的角度評(píng)價(jià)，卻是并不值得加以肯定的。第五篇：《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》賞析《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》賞析《詩(shī)經(jīng)》本命“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，傳說(shuō)由孔子修訂，為六經(jīng)之一。作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共305篇，還有6篇笙詩(shī)（有題目無(wú)內(nèi)容之詩(shī)）。通過(guò)這些詩(shī)句，我們?nèi)阅軌蚋惺艿角昵暗娜藗兯鶕碛械南才?lè)，仍然能夠在其中找到與我們靈魂共鳴的思想。對(duì)于305篇的詩(shī)經(jīng)，其實(shí)并沒(méi)有讀過(guò)很多，還是選修了這門課才知道“詩(shī)經(jīng)”起源于周易卜辭或上古歌謠，知道了“采詩(shī)說(shuō)”、“獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)”和“刪詩(shī)說(shuō)”。而在我讀的為數(shù)不多的作品中，《采薇》可以說(shuō)是我最喜歡的。先看題目《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》，“雅”是《詩(shī)經(jīng)》分類的一種，依據(jù)音樂(lè)分為“風(fēng)”“雅”“頌”三類?！把拧庇址譃椤洞笱拧泛汀缎⊙拧?。《采薇》便是《小雅》中的一首，是典型的戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)。除此之外，祭祖頌歌、農(nóng)事詩(shī)、宴饗詩(shī)、怨刺詩(shī)和婚戀詩(shī)都是《詩(shī)經(jīng)》的主要題材內(nèi)容?？梢哉f(shuō)十分具有現(xiàn)實(shí)主義色彩，可謂“饑者歌其食，勞者歌其事。（”東漢何休）“薇”，豆科野豌豆屬的一種，種子、莖、葉均可使用?！恫赊薄愤@個(gè)題目也可以說(shuō)很具有代表性，以動(dòng)植為題目名，又像《關(guān)雎》、《卷耳》，在讀詩(shī)的同時(shí)也讓我們“多次于鳥(niǎo)獸草木之名”（《論語(yǔ)陽(yáng)貨》），可謂一舉兩得也。采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)！首句便采用起興的手法，“先言它物以引起所詠之詞也”（朱熹）。這三段都以薇菜開(kāi)頭，而薇菜卻分別是“薇亦作止”、“薇亦柔止”和“薇亦剛止”，從春到秋，薇菜從嫩到老，時(shí)光在無(wú)情地流逝。而戍卒們仿佛也在一邊采薇充饑，一邊計(jì)算歸鄉(xiāng)的日子。詩(shī)人把天地四時(shí)的變化融入到幾句詩(shī)中，讓我們看到的不僅僅是植物的輪回，也是戍卒的思鄉(xiāng)之情。而這三章的后半部分也點(diǎn)明了戍卒們不能歸家的原因，因?yàn)楂N狁之故，因?yàn)閼?zhàn)事頻頻，因?yàn)橥醪顭o(wú)窮……彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！雖然思念家鄉(xiāng)，雖然一直在曰歸曰歸而不得回，但是作為軍人，也會(huì)自然地為自己驕傲。戰(zhàn)車的描寫，體現(xiàn)了威嚴(yán)的軍容和高昂的士氣，“象弭魚服”也顯示出裝備的精良，可仍需要日日戒備，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)邊關(guān)的形勢(shì)。一面是身為戰(zhàn)士的驕傲，一面是對(duì)家鄉(xiāng)的思念，這種矛盾復(fù)雜的感情交織，讓人不禁想起范仲淹的《漁家傲》來(lái)，“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”。而或許也是因?yàn)閻?ài)故鄉(xiāng)愛(ài)的深沉，才會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)吧，昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！在最初讀前四句時(shí)，只覺(jué)得有一種纏綿柔情，根本無(wú)法將之與戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)聯(lián)系起來(lái)，倒覺(jué)得其與“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”放在一起讀更合適，可沒(méi)想到的是，這句話出自的《國(guó)風(fēng)邶風(fēng)擊鼓》，也是一首戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。能把戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)描寫的如此含蓄雋永，意味深長(zhǎng)的，怕是也只有《詩(shī)經(jīng)》了吧。而“昔我往矣”四句也被公認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中最好的句子，昔我往矣與今我來(lái)思的景色對(duì)比，讓人感慨，季節(jié)的變換，時(shí)光的流逝，何人送我？又有何人等我？漫天風(fēng)雪中只有一個(gè)載饑載渴的征人，步履蹣跚地走著，不知“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”（李白《子夜吳歌》）再次讀一遍全詩(shī)，總會(huì)覺(jué)得回味無(wú)窮。運(yùn)用重章疊句，使內(nèi)容和情趣得以層層遞進(jìn)，漸漸深化。而韻律和諧，也加強(qiáng)了整體的節(jié)奏感和音樂(lè)美。其實(shí)，我更愿意把這首詩(shī)理解為戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的和平時(shí)期，戍邊歸來(lái)的征人對(duì)往日生活的追思與懷念，就像一首同名歌《采薇》中唱的：卿尚小，共采薇，風(fēng)欲暖，初成蕊，問(wèn)離人，山中四季流轉(zhuǎn)又幾歲？卿初嫁，獨(dú)采薇，露尚稀，葉已翠，問(wèn)征人，何處望鄉(xiāng)一枯一葳蕤？卿已老，憶采薇，草未凋，又抽穗，問(wèn)斯人，等到野火燃盡胡不歸？昔我往，楊柳垂，今我來(lái)，雪霏霏，問(wèn)故人，可記當(dāng)年高歌唱《采薇》？