【正文】 楊靖宇，趙尚志，趙一曼周保中，為還我河山而爬冰臥雪，甘灑一腔熱血、董存瑞舍身炸碉堡、黃繼光獻(xiàn)身堵槍眼、邱少云烈火焚身穩(wěn)如泰山……他們哪一個(gè)不是具有著民族精神？捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。血可以流。淚可以灑，但頭不能低下，這就是中華民族的本色，中國(guó)人的血脈流淌著頑強(qiáng)不屈的精神！多少榮辱，多少艱辛，多少奮斗，多少犧牲，我們的先輩用血、用汗、用寶貴的生命鑄就了東方大地不屈的中華魂！換得華夏大地陽(yáng)光燦爛。幸福的生活是我的祖輩、無(wú)數(shù)的英烈?guī)е鴮?duì)祖國(guó)的摯愛(ài)、對(duì)人民的赤誠(chéng)，不惜拋頭顱，灑熱血換來(lái)的。這幸福來(lái)之不易，這里面凝聚著無(wú)數(shù)英雄的血與生命。這是他們?yōu)榱撕葱l(wèi)祖國(guó)，保護(hù)人民而獻(xiàn)出生命的回報(bào)，這是所有人民心中最甜的果實(shí)…… 現(xiàn)實(shí)中所有心系國(guó)家，同舟共濟(jì)的人們和一個(gè)個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)的志愿者從他們身上體現(xiàn)出了志愿者精神的豐富底蘊(yùn)和博大的情懷，他們的自主性、勇于承擔(dān)的責(zé)任感、扶危濟(jì)貧的慈悲心，無(wú)私奉獻(xiàn)的犧牲精神。志愿者的行為決不是趨利避害的本能，決不是迫于生計(jì)的勞動(dòng)，決不是嫌貧愛(ài)富的舉動(dòng)，決不是利益交換的行為。是回報(bào)、是奉獻(xiàn)。與世界上任何一個(gè)國(guó)家相比，中國(guó)有著與他們不一樣的國(guó)情，自然和社會(huì)的歷史賦予炎黃子孫的不僅只有美麗的山河，還有無(wú)情的災(zāi)害，不僅有開(kāi)元盛世的榮耀，也有近代百年的屈辱；不僅又多民族的國(guó)內(nèi)關(guān)系，也有多領(lǐng)的國(guó)際關(guān)系。秉承著復(fù)雜多樣的責(zé)任和社會(huì)條件，而中華民族的血脈綿延不斷，根源于經(jīng)歷每一個(gè)時(shí)代的血與淚的熔爐鑄就了人間最偉大的精神――中國(guó)精神，其“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！薄捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的志向和精神正是活躍在當(dāng)今中國(guó)的另一個(gè)舞臺(tái)上的志愿精神；中國(guó)共產(chǎn)黨和無(wú)數(shù)志士共赴國(guó)難，為辛苦的大眾的解放而英勇獻(xiàn)身的壯舉是對(duì)民族精神的傳承和發(fā)揚(yáng)，同樣是志愿精神的最完美的詮釋。作為中國(guó)人，一直引以為毫的是我們博大精深的中國(guó)文化，作為中國(guó)人，要有黃河的氣魄、長(zhǎng)江的精神，而要有這樣的氣魄精神并不只是說(shuō)說(shuō)而已，是需要我們付諸努力的。中國(guó)魂，從哪里來(lái)？從中華經(jīng)典中來(lái)，從中華優(yōu)良文化中來(lái)。要讓自己成為真正的中 國(guó)人，就必須從閱讀文化經(jīng)典開(kāi)始。過(guò)去我們不能追悔，但現(xiàn)在還來(lái)得及把握，而文化這東西本身就沒(méi)所謂遲與早的關(guān)系，有的只有湮滅和傳承。不管你讀的是理科還是工科，不管你是從事什么行業(yè)，閱讀中華經(jīng)典對(duì)于一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是最起碼的要求，也是作為中國(guó)人最值得保留的習(xí)慣?！叭V五?！笔侵袊?guó)倫理文化中的架構(gòu)，但只要是中國(guó)人，一聽(tīng)到這個(gè)詞就會(huì)把它與封建思想聯(lián)系在一起，然而這一傳統(tǒng)精神就真的應(yīng)該扣上封建思想的大帽把它扔到歷史的垃圾桶里面去嗎？我們還是先來(lái)看看什么是“三綱五?！卑桑喝V指三種絕對(duì)服從的關(guān)系：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常指五種人倫關(guān)系的原則：仁、義、禮、智、信。從這里我們應(yīng)該可以看出，應(yīng)該被無(wú)情的拋棄到歷史的垃圾桶里去的只應(yīng)該是“三綱”而已，而五常仁、義、禮、智、信在今天依然值得我們大力發(fā)揚(yáng)，是我們寶貴的傳統(tǒng)思想。那我們的五常就已經(jīng)很完美了嗎？還是稍緩再做結(jié)論吧。我們知道，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，中國(guó)一直都是東亞的典范，是周邊國(guó)家效仿的對(duì)象，在眾多的學(xué)習(xí)者當(dāng)中，日本就是一個(gè)，他們把中國(guó)的五常學(xué)了過(guò)去，不過(guò)隨著歷史的演變，他們把中國(guó)的五常修改成了日本自己的五常。請(qǐng)看日本的五常排序：忠，禮，勇，信，儉。仁，被排除在了五常之外，而本來(lái)五常之后的“忠”卻被武士階層推捧到了最高寶座，成了日本儒教的最高目標(biāo)，而本來(lái)在五常之后的勇和儉卻被拉進(jìn)了五常之中。日本的忠類于“三綱”，封建色彩十足，然而值得我們注意的是那個(gè)勇字。反觀日本儒教的祖宗，我國(guó)之儒教教化下的國(guó)民們，一個(gè)個(gè)倒確實(shí)貫徹了仁的最高境界，仁得沒(méi)有了自我，仁得沒(méi)有了原則，仁得沒(méi)有了善惡。我國(guó)之仁，是對(duì)敵對(duì)的強(qiáng)者之仁，對(duì)落水狗之仁。國(guó)民的怯弱也與勇這個(gè)人性至為光輝的一種美德，被排除在五常外不無(wú)關(guān)系。而先秦兩漢的尚武是非常受國(guó)民推崇的美德?！妒酚洝酵豕篡`世家》中有這樣一個(gè)尺心動(dòng)魄的故事，吳王闔廬得知越王勾踐新死，趁越國(guó)國(guó)內(nèi)未穩(wěn)起兵伐越，其時(shí)吳軍強(qiáng)大，越國(guó)就用了一個(gè)計(jì)謀。當(dāng)兩軍對(duì)陣而列時(shí)，越王勾踐派出一批死士，直至吳軍陣前，但并不發(fā)出攻擊，而而面不改色地一齊砍下自己頭顱，弄得吳軍不知所措，當(dāng)?shù)谌朗吭趨擒婈嚽白载貢r(shí)，吳軍軍心大亂，越王勾踐趁機(jī)出機(jī)，大敗吳軍，還射傷了吳王。我們民族的尚武被閹割也正是在儒教被推為國(guó)民性根的先秦時(shí)代以后?？鬃又褰踢^(guò)于推崇仁，而排擠勇。其惡果就是面對(duì)強(qiáng)敵入侵時(shí)，除非漢族已經(jīng)面臨滅絕種族的威脅，否則只要能夠茍活于世上，多數(shù)漢族是會(huì)心儀于“施仁政”的任何一個(gè)政權(quán)的，哪怕受異族壓迫統(tǒng)治。在以仁為道的“五?！彼枷肭忠拢袊?guó)人的仁有余而勇不足已經(jīng)成為一種嚴(yán)重的弊病了。在而今，主導(dǎo)著世界的西方盛行著社會(huì)達(dá)爾主義，“優(yōu)勝劣汰，適者生存”是他們的教義，他們信仰的是競(jìng)爭(zhēng)是強(qiáng)大，是勇甚至是兇狠，是狼！在群狼環(huán)顧中，中國(guó)再也不能做以仁至上的“羔羊”了，我們要的是先秦那樣的尚武尚勇?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》里有這樣一個(gè)故事。魯國(guó)有個(gè)獨(dú)居的人，鄰居是一個(gè)寡婦。一天夜里暴風(fēng)雨來(lái)了，寡婦的房子壞了，就想去他家借住，他閉門(mén)不納。寡婦問(wèn)他：“你為什么不讓我來(lái)你家?。俊彼f(shuō)：“男女不到六十不能同室而居，而你現(xiàn)在年青，我也年青，所以不能讓你進(jìn)來(lái)。”寡婦說(shuō)：“你為什么不能學(xué)柳下惠呢？他抱著少女以身體給她取暖，卻未有惡行，國(guó)人也不說(shuō)他淫亂?！彼f(shuō)：“柳下惠可以坐懷不亂，而我卻不能坐懷不亂，所以我用我的不可以坐懷不亂，來(lái)學(xué)柳下惠的坐懷不亂。”孔子聽(tīng)了對(duì)這個(gè)魯國(guó)人大加贊嘆：沒(méi)有人比這個(gè)魯國(guó)人學(xué)柳下惠學(xué)的更好了，只求達(dá)到至善而不蹈襲他的具體行為。這個(gè)故事里的魯國(guó)人學(xué)習(xí)先圣的方法是值得我們今天學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化好好學(xué)習(xí)的，即只為實(shí)現(xiàn)最好的結(jié)果，要因時(shí)因人因具體情況而易，而不是照搬前人?！爸腥A民族是最重文化的民族，中國(guó)人不怕亡國(guó)，亡國(guó)可以復(fù)國(guó)；中國(guó)人不怕亡天下，亡天下可以復(fù)天下；中國(guó)人最怕亡文化，亡文化即意味著亡道德亡教化，人淪為禽獸夷狄之行，無(wú)復(fù)人道天理，人亦不成其為人。”二十世紀(jì)是中國(guó)在外國(guó)列強(qiáng)的槍炮下反思自己學(xué)習(xí)西方的世紀(jì)，是中華文化最為蕭條荒蕪沉寂被遺棄的世紀(jì)，是中華民族喪失靈魂的世紀(jì)，迷失自我的世紀(jì)。可現(xiàn)在是二十一世紀(jì)了，我們不再自慚形悔，我們要拿出自己的東西，向世人展示中華民族高貴的靈魂。中華五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，不僅是中華民族自己的驕傲，也是對(duì)全人類的偉大貢獻(xiàn)，它沉淀著代表全人類的智慧，是我們現(xiàn)代人營(yíng)養(yǎng)豐富的乳汁。然而就在中華民族落后挨打的近代史上，中華民族不僅失去了對(duì)自己民族文化的自信，盲目的沖動(dòng)還使自己錯(cuò)誤地把它當(dāng)成了災(zāi)難的根源，似乎中華文化就等于罪惡，非除之而后快不可。但是，中華民族就是中華民族，我們炎黃子孫不僅生活在廣袤的華夏大地之上，還有擁有著自己的靈魂中華文化，正是它的存在，我們才得以自豪的向世界宣稱，我們中華民族是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的古老而優(yōu)秀的民族。