【正文】 認(rèn)識根源上來說主要來自兩個(gè)方面：一是馬克思主義經(jīng)典著作的有關(guān)論述，二是蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式。此外，還有一些是我國長期小生產(chǎn)統(tǒng)治形成的傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢力，例如平均主義的“不患寡而患不均”的觀念，這種觀念相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)往往被當(dāng)作社會(huì)主義的公平觀。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典著作和蘇聯(lián)社會(huì)主義模式提供的認(rèn)識來源，當(dāng)時(shí)對社會(huì)主義的普遍認(rèn)識，就經(jīng)濟(jì)方面來說就是公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)．即它同資本主義經(jīng)濟(jì)的區(qū)別所在。這些方面被概括為社會(huì)主義的基本特征或本質(zhì)特征。對社會(huì)主義這樣的認(rèn)識，其邏輯結(jié)論必然是：要鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，就是要努力擴(kuò)大社會(huì)主義公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的范圍，努力提高公有化的程度和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的水平，努力創(chuàng)造條件減少社會(huì)主義社會(huì)中體現(xiàn)資本主義舊社會(huì)殘余和痕跡的因素，也就是搞“一大二公”。“一大二公”的社會(huì)主義從表面上看似乎符合馬克思關(guān)于社會(huì)主義的科學(xué)結(jié)論，但在實(shí)踐上卻沒有帶來預(yù)期的效果，反而使社會(huì)生產(chǎn)力正常發(fā)展遭到破壞。因此，在實(shí)踐中發(fā)生問題、遭到抵制時(shí)，又很容易被誤認(rèn)為資產(chǎn)階級的反抗，而強(qiáng)調(diào)階級斗爭。實(shí)踐的發(fā)展和它所提出的問題，使人們進(jìn)一步思考這樣一個(gè)問題，即社會(huì)主義的基本特征是不是社會(huì)主義最深層次的本質(zhì)表現(xiàn)?是不是還有更高于它的、具有更高概括性的本質(zhì)屬性存在而我們沒有加以注意？鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)理論，正是為了尋找一種能夠從更深層次上把握住社會(huì)主義的本質(zhì)，從而為中國的社會(huì)主義建設(shè)探索出一條發(fā)展更快、人民享受到社會(huì)主義建設(shè)成果最大、能夠充分體現(xiàn)出對資本主義優(yōu)越性的道路。？——社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷1990年12月，鄧小平提出，“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！?把共同富裕作為社會(huì)主義本質(zhì)的重要內(nèi)容，這是鄧小平在社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識上的重要突破。在這個(gè)基礎(chǔ)上，1992年初，他在視察南方的重要談話中，在談到計(jì)劃和市場不是資本主義與社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別時(shí)指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@一科學(xué)概括，完整地表述了社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)容，標(biāo)志著鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的正式形成。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，作出“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”的重大判斷。這一重大判斷，深化了對社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識，是總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)特別是我國社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的重要結(jié)論，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。？——社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。鄧小平對社會(huì)主義本質(zhì)的新概括包含兩個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中的地位；二是突出消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，建設(shè)社會(huì)主義的根本任務(wù)和根本目標(biāo)的統(tǒng)一，建設(shè)社會(huì)主義的手段和價(jià)值的統(tǒng)一。對社會(huì)主義來說，離開經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，不發(fā)展生產(chǎn)力，就不能擺脫貧窮，建不成社會(huì)主義；而只講生產(chǎn)力，不講生產(chǎn)關(guān)系，離開共同富裕這個(gè)目標(biāo)，導(dǎo)致兩極分化，也不能建成社會(huì)主義。第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。這是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是每一個(gè)新的社會(huì)制度固有的歷史使命和根本任務(wù)，因此過去人們不把它作為體現(xiàn)社會(huì)制度屬性的范疇。鄧小平之所以把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入在社會(huì)主義本質(zhì)之中，不是簡單地出于社會(huì)主義歷史使命和根本任務(wù)的邏輯推演，而是在唯物史觀的指導(dǎo)下，認(rèn)真總結(jié)了社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地把握中國的具體國情和當(dāng)前的時(shí)代特征的基礎(chǔ)上提煉出來的。一是對我國社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，最根本的是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的東西，是發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性所必需的。他之所以如此強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中的地位，是從實(shí)際出發(fā)得出的結(jié)論。過去對什么是社會(huì)主義的問題之所以沒有。二是從中國的具體國情出發(fā)。我國還處于并且還將長期處于社會(huì)主義初級階段。在這個(gè)歷史階段，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，表現(xiàn)得更加突出，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的意義也就更加重要。三是適應(yīng)當(dāng)前的時(shí)代特征的要求。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題、新的科技革命迅速發(fā)展的條件下，世界各國尤其是我們的周邊國家和地區(qū)都在研究如何抓住時(shí)機(jī)、加快發(fā)展自己的問題，只有突出解放和發(fā)展生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中的地位和作用，才能自覺地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，最終以實(shí)踐來證明社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。指出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是從生產(chǎn)關(guān)系方面來表達(dá)社會(huì)主義的本質(zhì)的。這里用共同富裕作為社會(huì)主義的目標(biāo)，體現(xiàn)了馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際的結(jié)合。馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。共同富裕則是在中國具體條件下鄧小平對建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義提出的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展需要高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力，不是短期能夠達(dá)到的。共同富裕是在我國具體條件下經(jīng)過努力能夠爭取實(shí)現(xiàn)的，它是實(shí)現(xiàn)走向人的自由而全面發(fā)展所必經(jīng)的階段。同時(shí)，共同富裕使用了通俗易懂的語言，更加容易為群眾所理解和接受。同解放和發(fā)展生產(chǎn)力相比，它更直接地體現(xiàn)了社會(huì)主義同資本主義的根本區(qū)別。要實(shí)現(xiàn)共同富裕，除了要解決如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增強(qiáng)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的問題外，從生產(chǎn)關(guān)系方面來說，還有一個(gè)消滅剝削、消除兩極分化，使社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的成果為全體人民所享有的問題。一些人認(rèn)為，鄧小平提出的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概念中，沒有提公有制和按勞分配，因此公有制和按勞分配不屬于社會(huì)主義本質(zhì)的范疇。應(yīng)當(dāng)說這是對鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的曲解。鄧小平在這里沒有直接提到通常所說的公有制和按勞分配，但并不意味著在他看來公有制和按勞分配對社會(huì)主義是可有可無、無足輕重的，不具有本質(zhì)的意義，也不等于否定它們是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。因?yàn)椤毕麥鐒兿鳌?、“消除兩極分化”只能以公有制和按勞分配為前提；達(dá)到“共同富?！边@個(gè)最終目的只能產(chǎn)生于公有制和按勞分配這種社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，而不能依靠私有制和與之相適應(yīng)的分配方式去實(shí)現(xiàn)。公有制和按勞分配相對于社會(huì)主義根本目的這個(gè)更高層次的本質(zhì)來說，它們是實(shí)現(xiàn)本質(zhì)的手段，是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度。離開實(shí)現(xiàn)目的的手段，社會(huì)主義的根本目的是無法實(shí)現(xiàn)的。因此，鄧小平一再強(qiáng)調(diào)，一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。社會(huì)主義有兩個(gè)非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化。怎樣看待現(xiàn)階段，我國社會(huì)仍然存在著 剝削現(xiàn)象，仍然存在貧富分化現(xiàn)象？有些同學(xué)可能感到疑惑: “在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，在一些三資企業(yè)中，難道沒有剝削嗎？在社會(huì)上,有的下崗職工剛解決溫飽，而有的人卻腰纏萬貫，這又難道不是兩極分化嗎？”對這樣的問題我們怎么來看待呢？【分析】我們說，首先，消滅剝削和消除兩極分化不是單憑人們的主觀愿望可以實(shí)現(xiàn)的。它需要社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展為其提供物質(zhì)基礎(chǔ)，在這種物質(zhì)基礎(chǔ)創(chuàng)造出來以前，仍然會(huì)在一定程度上和一定范圍內(nèi)存在剝削現(xiàn)象和出現(xiàn)兩極分化的可能性。其次，消滅剝削包括兩層含義：一是消滅剝削制度，二是消滅剝削現(xiàn)象。社會(huì)主義革命，推翻了在整個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位的剝削制度，但不等于可以立即消滅社會(huì)還存在的種種剝削現(xiàn)象。徹底消滅剝削，消除兩極分化，要以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為其提供物質(zhì)前提，這需要經(jīng)歷一個(gè)很長的歷史過程。消除兩極分化與消滅剝削是緊密聯(lián)系的，剝削是兩極分化的基礎(chǔ)，而兩極分化的發(fā)展又必然加深剝削、強(qiáng)化剝削。最后，我國現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義初級階段，我們不能把作為社會(huì)主義本質(zhì)的“消滅剝削和消除兩極分化”要求我國在社會(huì)主義初級階段就完全做到?？傊?，社會(huì)主義本質(zhì)和優(yōu)越性將伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)主義社會(huì)由低級到高級、由不完善到逐步完善的發(fā)展過程而逐步地得到充分體現(xiàn)。